『子平眞詮』의 看命入式 硏究 = A Study on the Fortune Telling Rule of 『Zip?ng zh?n qu?n(子平眞詮)』

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 청대에 간행된 󰡔子平眞詮󰡕의 看命入式 체계를 탐구하는데 목적이 있다. 간명입식은 월령을 중시한 최초의 월본일주 이론서인 송대의 󰡔子平三命通變淵源󰡕(이하 󰡔연원󰡕)에 수록되어 있는 부제이다. 이것은 ‘사주보는 법’의 지침서가 송대부터 있었다는 것을 의미한다. 󰡔연원󰡕과 명대 󰡔명리정종󰡕, 청대 󰡔명리약언󰡕의 이론에 영향을 받은 󰡔자평진전󰡕은 월령용신과 상신 및 성패와 구응이론을 추가하여 간명입식 체계를 더욱 정교하게 발전시켰다.
연구의 동기는 󰡔자평진전󰡕이 청대까지 이어져 온 이론들의 장점을 수용하여, 난해한 이론들의 해법을 제시하려고 했으나, 진의를 이해하지 못하거나 왜곡하여 牽强附會할 수 있는 문제 때문이다. 심효첨 역시 ｢논시설이와전와｣를 통해서 격국을 월령이 아닌 외격에서 찾으려고 하는 문제, 생극을 논할 때 길·흉신에 따르는 희기가 아닌 왕약을 기준으로 하는 문제, 행운을 논할 때 同中有異를 모르는 문제 등을 거론하며, 집필의 배경을 짐작할 수 있게 했다.
上記의 문제를 해결하고, 看命入式 체계와 적용방법을 밝히기 위해서, 먼저 송·명·청을 대표하는 명리서의 핵심이론들이 󰡔子平眞詮󰡕의 看命入式에 어떠한 영향을 미쳤고, 어떤 이론과 직접적인 연관이 있는지를 알아보았다.
송대 󰡔연원󰡕은 일위주·희기론·정진론이 골격이다. 일위주 혹은 월본일주체계는 󰡔자평진전󰡕의 월령용신체계의 근간이 되었다. 희기론은 일간과 월령이라는 차이는 있으나 󰡔자평진전󰡕의 성패이론에 영향을 끼쳤으며, 정진론은 궁과 육친 및 귀천과 길흉구분에 영향을 미쳤음을 확인했다.
명대 󰡔명리정종󰡕은 동정설·개두설·병약설이 골격이다. 동정설과 개두설은 󰡔자평진전󰡕의 변격과 겸격이론의 모티브가 되었고, 월지와 투출한 월령보는 법의 이론과 연관이 있으며, 병약설은 병과 상신 및 구응이론과 연관 지을 수 있었다.
청대 󰡔명리약언󰡕은 간명총법·간격국법·간용신법이 골격이다. 간명총법은 일간과 월령이라는 차이는 있으나 󰡔자평진전󰡕의 월령중심과 격의 순용 및 역용이론과 연관이 있고, 간격국법은 󰡔자평진전󰡕의 정격과 외격 및 상신이론의 정립을, 간용신법은 명운일체론과 연관 지을 수 있었다.
연구결과 󰡔子平眞詮󰡕 看命入式 체계의 핵심이론과 적용방법은 다음과 같다.
첫째, 간명은 월령, 즉 용신부터 살펴야 한다. 용신이 사길신이면 扶해야 하고, 사흉신이면 抑해야 한다. 扶할 것을 扶하고, 抑할 것을 抑하면 成格이 된다. 그러나 반대로 扶할 것을 抑하거나, 抑할 것을 扶하면 敗格이 된다.
둘째, 상신은 용신을 보필하고, 때로는 용신보다 더 중요한 역할을 한다. 용신이 사길신일 때는 생조하고, 용신이 사흉신일 때는 억제한다. 구응은 명조의 病을 운에서 제거하는 것이다. 상신은 예방차원, 구응은 치료차원으로 활용된다. 상신과 구응의 역할이 원활하면, 패격이 변하여 성격이 된다.
셋째, 사주는 어느 격이나 성격이 될 수 있는데, 간지를 구분해서 적용한다. 천간은 生·剋·制·化, 지지는 刑·沖·會·合을 적용한다. 亥·子·丑월 甲·乙木과 亥·子·丑월 庚·辛金 및 巳·午·未월 甲·乙木은 조후와 용신을 함께 적용한다.
넷째, 명과 운은 다름이 없다. 같은 운 가운데 다름이 있는 同中有異와 成中有敗·敗中有成을 세밀하게 살펴서 최종적인 성·패와 길흉을 가려야 한다.
본 논문의 Ⅴ장 4절에서 제시한 간명과 통변의 실례를 분석해 본 결과, 이 4가지 내용이 󰡔자평진전󰡕 간명입식의 핵심이론임을 최종 결론으로 도출하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this thesis is to study the system of Fortune Telling Rule(看命入式) of Japyeongjinjeon(子平眞詮) published in the Qing dynasty. The Fortune Telling Rule(看命入式) is name of a subtitle contained in Ja Pyeong Sam Myeong Tong Byeon Yeon Won(子平三命通 變淵源(an abbreviation Yeon Won(淵源)) It eans that there has been a ‘Fortune telling guidebook’ since the Song Dynasty. which is the earliest theory work on Main Month & Owner Day(月本日主) published in Song Dynasty. Influenced by the Yeon Won(淵源), MyeongriJeongjong (命理正宗) written in Ming dynasty, and MyeongriYakUn(命理約言) written in Qing dynasty, Japyeongjinjeon(子平眞詮) further developed the system of Fortune Telling Rule(看命入式) by adding the theories of Performers by Month Order(月令用神), Assister(相神), Success and
Failure(成敗) and Accede and Extricate(救應).
The motivation for the study was for the problem of misunderstanding and distortion from true meaning of Japyeongjinjeon(子平眞詮) which tried to accept merits of the researches conducted into the Qing dynasty and to provide solutions to the convoluted theories. Shimhyochum(沈孝瞻) also pointed out these problems in ｢Nonsisul-Iwajeonwa(論時設以訛傳訛) ｣. First, problem of deducing Kyuk-kook(格局) not from Month Order(月
令) but from Exceptional Case(外格). Second, problem of not setting a standard as Good ‧ Bad Luck God(吉‧凶神) depending on Good and Bad(喜忌) but setting as Strong and Weak(旺弱) when discussing Raise and Suppress(生剋). Third, not knowing the Difference between the Same(同中有異) when discussing the Drive of Luck(行運).
To solve the problems listed above and define the system and method of applying Fortune Telling Rule(看命入式), I firstly researched about the influence on Fortune Telling Rule(看命入式) of Japyeongjinjeon(子平眞詮)  caused from theories of Myeongri books written in Song, Ming, Qing dynasty and which theories are directly related to it.
Core theories of Yeon Won(淵源) from Song dynasty are the Day Taking Lead(日爲主), the Good and Bad(喜忌論), and the Determining Authenticity(定眞論). Theory of Day Taking Lead(日爲主), in other word, the System of Monthly Base & Day Main(月本日主體系) became the basis of System of Performers by Month Order(月令用神體系). Theory of the Good and Bad(喜忌論) influenced on the theory of Success and Failure(成敗), despite the difference between Ilgan(日干) and Month Order(月令). Theory of the Determining Authenticity(定眞論) influenced on distinguishing Place(宮) and YukChin(六親), High-Low(貴賤) and Good &
Bad Luck(吉凶).
Core theories of MyeongriJeongjong(命理正宗) from Ming dynasty are the Static and Dynamic(動靜設), Covering Head(盖頭設), and Illness & Medication(病藥設). Theories of Static and Dynamic(動靜設), Covering
Head(盖頭設) became a motive of Changing of Case(變格) and Combine of Case(兼格) in Japyeongjinjeon(子平眞詮). And those theories are also related to method of deducing WolJi(月支) and upheave of the Month Order(月令). Theory of Illness & Medication(病藥設) is associated with Illness(病), Exceptional Case(外格) and the theory of Accede and Extricate(救應理論).
Core theory of MyeongriYakUn(命理約言) from Qing dynasty are the Total Rule of Fortune Telling(看命總法), Rule of Deducing Kyuk-kook(看格局法), and Rule of Deducing Performer(看用神法). Total Rule of Fortune
Telling(看命總法) is associated with Centering on Month order(月令中心), Utility(用) of Case(格) in order(順) and reverse order(逆) in Japyeongjinjeon(子平眞詮). Rule of Deducing Kyuk-kook(看格局法) is
associated with Typical Case(正格), Exceptional Case(外格) and establishment in theory of Assister(相神) in Japyeongjinjeon(子平眞詮). Rule of Deducing Performer(看用神法) is associated with the theory of
Wholeness of Life and Luck(命運一體論).
In conclusion, core theory and method of applying system of Fortune Telling Rule(看命入式) of Japyeongjinjeon(子平眞詮) is as follows.
First, Month order(月令), in other word, Performer(用神) should be checked primarily when telling the fortune. If Performer(用神) is Four Good Luck Gods(四吉神), it should be supported. If Performer(用神) is
Four Bad Luck Gods(四凶神), it should be suppressed. If support what should be supported and suppress what should be suppressed, it becomes Success Case(成格). But in contrary, if support what should be suppressed and suppress what should be supported, it becomes Failure Case(敗格).
Second, Assister(相神) supports Performer(用神) and sometimes even perform more important role. Support when Performer(用神) is Four Good Luck Gods(四吉神) and suppress when Performer(用神) is Four Bad Luck Gods(四凶神). Accede and Extricate(救應) means eliminating Illness(病) coming from Luck(運). Assister(相神) is for preventing and Accede and Extricate(救應) is for curing. When the role of Assister(相神) and Accede and Extricate(救應) is fluent, Failure Case(敗格) becomes Success Case (成格).
Third, Any Saju(四柱) can become Success Case(成格), but should distinguish Ganzhi(干支) before applying. Saeng(生), Geuk(剋), Jae(制), Hwa(化) are for CheonGan(天干). Hyung(刑), Choong(沖), Hwae(會), Hop(合) are for Jizhi(地支). Gop(甲), Eul(乙) in month of Hae(亥), Ja(子), Chuk(丑), Kyung(庚), Shin(辛) in month of Hae(亥), Ja(子), Chuk(丑), Gop(甲), Eul(乙) in month of Sa(巳), Oh(午), Mi(未) should be applied both Chohu(調候) and Performer(用神).
Fourth, Life(命) and Luck(運) are not different. Same Luck(運) differs since there are Difference between the Same(同中有異), Failure between the Success(成中有敗), Success between the Failure(敗中有成) and therefore should be analyzed carefully to determine the final success & failure, good & bad.
Practical examples analyzed at chapter five, section four in this thesis, I concluded the four substance above are the core theory of the system of Fortune Telling Rule(看命入式) of Japyeongjinjeon(子平眞詮).

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 緖論 1
• 1. 연구의 목적 1
• 2. 선행연구 검토 4
• 3. 연구의 방법과 범위 7
• Ⅱ. 命理學 看命入式의 槪念과 意義 12
• 1. 命理學 看命入式의 槪念과 意義 12
• 1) 命理學 看命入式의 槪念 12
• 2) 命理學 看命入式의 意義 15
• 2. 󰡔子平眞詮󰡕 看命入式의 背景과 特徵 18
• 1) 󰡔子平眞詮󰡕 看命入式의 執筆 背景 18
• 2) 󰡔子平眞詮󰡕 看命入式의 特徵 21
• Ⅲ. 時代別 看命入式의 變化와 문제인식 26
• 1. 宋代 󰡔淵海子平󰡕의 變化와 문제인식 26
• 1) 󰡔淵海子平󰡕의 日爲主 26
• 2) 󰡔淵海子平󰡕의 喜忌論 29
• 3) 󰡔淵海子平󰡕의 定眞論 32
• 2. 明代 󰡔命理正宗󰡕의 變化와 문제인식 35
• 1) 󰡔命理正宗󰡕의 動靜說 35
• 2) 󰡔命理正宗󰡕의 蓋頭說 38
• 3) 󰡔命理正宗󰡕의 病藥說 41
• 3. 淸代 󰡔命理約言󰡕의 變化와 문제인식 44
• 1) 󰡔命理約言󰡕의 看命總法 44
• 2) 󰡔命理約言󰡕의 看格局法 47
• 3) 󰡔命理約言󰡕의 看用神法 50
• 4. 淸代 󰡔子平眞詮󰡕의 變化와 문제인식 54
• 1) 󰡔子平眞詮󰡕의 月令論 54
• 2) 󰡔子平眞詮󰡕의 喜忌論 57
• 3) 󰡔子平眞詮󰡕의 成敗論 60
• Ⅳ. 󰡔子平眞詮󰡕을 통한 看命入式의 해법제시 65
• 1. 吉格과 凶格의 成敗變化와 解法 65
• 1) 吉格의 成敗變化와 解法 65
• 2) 凶格의 成敗變化와 解法 68
• 3) 祿格의 成敗變化와 解法 70
• 2. 變格과 兼格의 成敗變化와 解法 74
• 1) 變格의 成敗變化와 解法 74
• 2) 兼格의 成敗變化와 解法 77
• 3) 雜格의 成敗變化와 解法 80
• 3. 相神과 救應의 成敗變化와 解法 84
• 1) 相神의 成敗變化와 解法 84
• 2) 救應의 成敗變化와 解法 88
• 3) 相神과 救應의 해법실례 91
• 4. 運에 의한 格局의 成敗變化와 解法 95
• 1) 運에 의한 成中有敗 95
• 2) 運에 의한 敗中有成 99
• 3) 運에 의한 변화실례 103
• Ⅴ. 󰡔子平眞詮󰡕 看命入式의 현대적 과제 109
• 1. 取用法의 현대적 과제 109
• 1) 月令用神法의 과제 109
• 2) 扶抑用神法의 과제 112
• 3) 調候用神法의 과제 117
• 2. 取運 適用法의 현대적 과제 121
• 1) 大運 適用法의 과제 121
• 2) 歲運 適用法의 과제 125
• 3) 節運 適用法의 과제 129
• 3. 用語 統合의 현대적 과제 133
• 1) 用神 統合의 과제 133
• 2) 格局 統合의 과제 138
• 3) 行運 統合의 과제 142
• 4. 看命과 通變의 현대적 과제 148
• 1) 看命 統合의 과제 148
• 2) 通變 統合의 과제 153
• 3) 看命 通變의 실례 158
• Ⅵ. 結論 164