불교교단에서의 사제제도의 성립과 특징에 대한 연구 : 『四分律』 受戒犍度를중심으로

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 초기불교의 사제관계를 바탕으로 승가의 사제관계가 가지는 교육적 의의를 도출하기 위한 목적으로 수행되었고, 연구 범위는 초기불교의 사제관계에 한정되었다.『四分律』수계건도를 주자료로 활용하였고,『Vinaya-Piṭaka』를 중심으로 다양한 한역 廣律을 비교 및 검토하였으며, 내용에 따라 율장문헌을 적절히 차용하였다. 승가라는 공동체에서 스승과 제자의 관계는 매우 중요한 요소로서, 특히 수계제도의 이행에 있어 화상은 제자에게 없어서는 안 되는 존재이다. 화상은 기본적으로 승가의 교육을 책임지고 있는 자로서 제자를 지도하기에 충분한 능력을 갖추어야 하고, 10년 이상의 수행기간을 두도록 자격에 제한을 둔다. 화상과 제자의 사제관계는 천륜과도 같았던 과거와 비교하면 오늘날에는 조금씩 변화가 관찰되고 있다. 자신의 스승으로부터 인증 받은 건당을 끊고 이연제도를 통해 새로운 스승을 얻는 경우가 종종 관찰되고 있다. 이에 사제관계의 개선을 바탕으로 하여 오늘날의 한국 불교가 나아가야 하는 개선방향을 논하자면 화상의 리더십을 다시 발현할 수 있도록 강화할 필요를 제안한다. 화상의 덕목과 자질로 대변되는 리더십은 오늘날 승가뿐만 아니라 사회 전반의 영역에 광범위한 시사점을 발휘할 수 있을 것이다. 불교가 다시 번영하려면 존경받는 스승 즉, 어른이 많아야 하고, 이를 위하여 현대불교의 율장에 누락된 초기불교 승가의 교육제도가 가지는 의미 있는 부분들에 대한 심도 있는 고찰이 행해져야 할 것으로 보인다. 궁극적으로는 초기불교에서 설정한 사제관계와 율장이념을 종헌종법 안에서 회복할 방안을 논의하는 것에 의의가 있을 것이라 사료된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper was conducted with the aim of deriving the educational significance of the ascension apprenticeship based on the restoration of the early Buddhist apprenticeship, and the scope of the study was
limited to the early Buddhist apprenticeship. The Ordination system of the early scripture “Upasampada-Khandhaka(受戒犍度)” was used as the main data, and various Korean translations were compared and reviewed centering on Vinayapitaka literature was appropriately borrowed according to the content. In the community of saṁgha(僧伽) the relationship between the teacher and the disciple is a very important factor, and in particular, masters are indispensable to the disciple in the imple entation of the Buddhist Ordination system. As a person in charge of the education of monks, he/she shall have sufficient ability to guide his/her pupil, and his/her qualifications shall be limited to have a performance period of at least 10 years. Unlike the past, when the apprenticeship between Hwasang(和尙, teacher’s bhikkhu, upajjhāya) and his pupil(弟子) was like filial piety(天倫), changes are observed little by little today. It is often observed that a new teacher is obtained through the deferral system by cutting off the amount of money certified by his teacher. Therefore, based on the improvement of the apprenticeship relationship, to discuss the direction of improvement that today's Korean Buddhism should proceed, we propose the need to strengthen the master's leadership s that it can be re-expressed. Leadership, which is represented by the virtues and qualities of the master, will be able to
exert a wide range of implications not only for the victory today but als for the s ciety as a whole. For Buddhism to prosper again, it must have many respected teachers, that is, adults, for this purpose, it seems
that an in-depth study on the meaningful parts of the education system of the early Buddhist monks that were omitted from the Vinayapiṭaka of modern Buddhism should be conducted. Ultimately, it is believed that it will be meaningful to discuss ways to restore the apprenticeship and Vinayapiṭaka ideology established in early Buddhism within the current the Jogye Order(曹溪宗) Constitutional End Act.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구목적 및 선행연구 1
• 2. 연구범위 및 방법 5
• Ⅱ. 승가의 화상과 아사리제도의 성립 9
• 1. 화상제도 9
• 1) 화상의 기본적인 조건 10
• 2) 화상의 자질과 덕목 12
• 2. 아사리제도 15
• 1) 아사리의 의미와 종류 15
• 2) 아사리의 역할 17
• Ⅲ. 승가에서의 사제의 상호관계 19
• 1. 화상의 권리 19
• 1) 화상의 책임 19
• 2) 화상의 역할 21
• 2. 제자제도의 성립 24
• 1) 수구의 절차 24
• 2) 수구의 방법 35
• 3. 제자법 42
• 1) 제자의 구성 42
• 2) 제자의 의무 46
• Ⅳ. 대한불교조계종의 사제관계의 내용 50
• 1. 사제관계의 성립 50
• 1) 은사와 상좌관계 50
• 2. 사제관계의 변동 52
• 1) 건당과 이연제도 52
• 2) 아사리제도 54
• Ⅴ. 승가에서 사제관계의 교육적 의의 57
• 1. 화상의 리더십 발현 57
• 2. 승가공동체시스템 정신의 구현 59
• 3. 율장이념의 회복 62
• 4. 수계교육의 개선 65
• Ⅵ. 결 론 68
• 參 考 文 獻 71
• ABSTRACT 77