滴天髓闡微의 中和思想 硏究 : -中和의 淵源과 命理的 適用을 中心으로- = A Study on the Idea of Zhonghe in 『DI TIAN SUI CHAN WEI』

국문 초록 (Abstract)

中和思想은 동아시아 철학이나 역학에서 사유의 기본 틀을 이루는데 매우 중요한 범주이자 이론이며 사상이다. 이 사상이 命理學 적용의 체계 속에서 원리와 작용이 어떻게 해석되고 적용되는지 任鐵樵의 󰡔滴天髓闡微󰡕를 통해서 연구하는 논문이다.
임철초는 󰡔적천수천미󰡕를 통해서 다양한 명리적 적용이론을 제공하고 있다. 특히 신강신약이론, 격국용신이론, 천간합이론, 천간음양생사론, 지지의 형충회합론 등 이전의 명리 이론들을 수용하면서도 동시에 실증적인 관점에서 이론을 검증하는 견해를 갖고 있다. 논자가 실증적인 측면에서 보는 관점은 기존의 이론과 상반되는 새로운 논리를 전개하고 있다고 보았다.
다른 측면으로는 임철초의 주장이 기존의 이론과 모순되는 측면을 보임으로써 다른 명리연구자들에게 비판의 대상이 되어왔다. 임철초의 주장이 실증적인 관점에서 보면 명리학적 중화의 개념을 확장하기 위한 노력이라고 본다.
본 논문의 연구방향인 중화사상을 이해하기 위해서 명리학 연원을 파악하고 중화이론이 오늘날 명리적 적용으로 연결되는지 중화의미를 분석하고 전달하는 과정을 고찰할 것이다. 중화의 개념은 󰡔中庸󰡕에 잘 나타나 있다.
󰡔中庸󰡕에서 강조하는 중화가 인간의 수양을 통해 완성되는 인간이라면 명리학에서는 주어진 命造의 분석을 통한 중화로 追吉避凶의 관점에 집중하는데 추길피흉을 해석하는 인생 행복의 관점도 중화의 이론을 적용한다.
󰡔淵海子平󰡕과 󰡔三命通會󰡕, 󰡔子平眞銓󰡕, 󰡔窮通寶鑑󰡕에서도 중화개념을 논리적으로 전개하고 있지만, 중화를 이루기 위한 이론의 전개는 고정된 틀 속에 가두어 놓지는 않았다. 타고난 命造가 중화를 이룰 때 부귀하고 중화를 이루지 못하면 빈천하다는 전재를 바탕으로 명조를 분석하고 있으며, 이런 관점은 󰡔적천수천미󰡕 이론에도 그대로 적용하고 있고 임철초가 명리상담을 하는 관점에까지 그 맥이 이어져 있다.
임철초는 길흉을 판단할 때도 중화의 개념을 확장해야 한다고 주장하며, 중화는 한쪽으로 치우치지 않게 하는 것이라는 기본적인 이론을 수용하면서도 더 넓은 시각에서 중화를 이해할 수 있게 문제의식을 제공하고 있다.
중화는 일반적으로 동양적 사유 속에서 하나의 이론으로 큰 흐름을 형성하였던 공통된 틀이었다. 임철초는 인간의 본성을 논하는 명리학에서 중화사상을 도입하여 天命을 해석하는 명리적 적용으로 재조명하였으며, 󰡔적천수천미󰡕 속에서 중화사상이 어떻게 분석되고 명리학 이론에 적용되는지 핵심주제로 연구를 할 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Zhonghe is a very important category, theory and idea making a basic
frame of thoughts on Eastern Asian philosophies or divinations. The paper
investigated how the principles or reactions of the idea were translated
or applied in the system of Ming-Li theories through Ren tie qiao's DI
TIAN SUI CHAN WEI
Ren tie qiao offered various Ming-Li theories through DI TIAN SUI
CHAN WEI. In particular, he accepted previous Ming-Li theories such
as Singangsinyak, Gyeokgukyongsin, Cheonganhap, Cheonganyinyangsangsa
and Jiji's Hyeongchunghoihap and had an attitude to verify theories from
a demonstrative view. This paper saw his view a different one from
conventional theories.
Yet Ren tie qiao's assertion was blamed by other Ming-Li
philosophers for contradicting conventional theories. Ren tie qiao's
assertion could be thought as an attempt to expand the concept of
Zhonghe for Ming-Li theories from a demonstrative view.
In order to understand Zhonghe, this paper's studying goal, this paper
studied the origin of Ming-Li theories and analyzed the meaning of
Zhonghe for resulting in the application to the modern era and the
process of transition. The concept of Zhonghe can be seen in Zhongyong
. Zhonghe on Zhongyong is a man completed by personal training,
whereas Zhonghe on Ming-Li theories concentrated on the view of
Chugilpihyung and the view for happy life to interpret adopted the theory
of Zhonghe.
Many books including Yeonhaejapyeong, Sampyeongtonghoi, 
Japyeongjinhjeon and Gungtongbogam developed the concept of
Zhonghe logically but did not lock the theory of Zhonghe in a fixed
frame. Myeongjo was analyzed by the premise that it could be rich on
the condition of Zhonghe but poor without Zhonghe. The view was also
applied by DI TIAN SUI CHAN WEI and extended to the view of Ren
tie qiao' advice for Ming-Li.
Ren tie qiao advocated the expansion of Zhonghe to judging good or
bad luck, accepted the basic theory of Zhonghe that is not biased to any
side and gave an issue to make Zhonghe known with a broader
perspective.
Zhonghe was a common frame in which it was familiar with a theory
in Eastern reasons. Ren tie qiao introduced Zhonghe in Ming-Li theories
for discussing human natures and reflected the application of Ming-Li for
translating Cheonmyeong. This paper was set to study how Zhonghe could
be analyzed and applied to Ming-Li theories as a main theme on DI
TIAN SUI CHAN WEI.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序 論 1
• 1. 연구목적 1
• 2. 선행연구 분석 2
• 3. 자료의 범위 및 연구 방법 6
• Ⅱ.命理學과 󰡔滴天髓󰡕의 構成體系 9
• 1. 命理學의 淵源과 變遷 9
• 1) 命理學의 淵源 9
• 2) 宋代 이전 古法命理學 20
• 3) 宋代 이후 子平命理學 25
• 2. 󰡔滴天髓󰡕의 文獻的 檢討 29
• 1) 󰡔滴天髓󰡕의 位相 29
• 2) 陳素庵의 󰡔滴天髓輯要󰡕 33
• 3) 任鐵樵의 󰡔滴天髓闡微󰡕 37
• 4) 徐樂吾의 󰡔滴天髓補註󰡕 40
• Ⅲ. 中和思想의 淵源 45
• 1. 󰡔周易󰡕과 󰡔中庸󰡕의 中和思想 45
• 1) ｢周易｣과 󰡔中庸󰡕의 연원과 형성배경 45
• 2) 中和의 構造와 特性 50
• 2. 命理古典의 中和思想 54
• 1) 󰡔淵海子平󰡕의 中和思想 54
• 2) 󰡔三命通會󰡕의 中和思想 58
• 3) 󰡔子平眞銓󰡕의 中和思想 64
• 4) 󰡔窮通寶鑑󰡕의 中和思想 69
• Ⅳ. 󰡔滴天髓闡微󰡕 中和思想의 本質 78
• 1. ｢性情論｣의 中和思想 78
• 1) 精氣神에서 나타나는 中和思想 79
• 2) 五氣와 淸濁에서 나타나는 中和思想 86
• 2. ｢看命論｣의 中和思想 93
• 1) 抑扶論에서 나타나는 中和思想 93
• 2) 格局論에서 나타나는 中和思想 97
• 3. ｢吉凶論｣의 中和思想 104
• 1) 富貴와 貧賤에서 나타나는 中和思想 104
• 2) 疾病와 壽夭에서 나타나는 中和思想 115
• Ⅴ. 中和思想의 命理論的 適用 124
• 1. 性情修養論에 대한 命理學的 中和의 適用 124
• 2. 看命體用論에 대한 命理學的 中和의 適用 134
• 3. 吉凶立命論에 대한 命理學的 中和의 適用 141
• Ⅵ. 結論 151

참고문헌 (Reference)

1. 卦氣易學과 命理學의 源流에 관한 연구, 정하용, 공주대학교 박사논문, , 2013