九星氣學의 構造와 占術的運用에 關한 硏究 : 李承宰의 占術觀法을 中心으로|RISS 상세보기

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The study of ‘Divination of the Nine-Star Astrology’ is the study of predicting human destiny by inferring future life according to a set logic based on the foretelling of being rich or poor, high or low in social class, good or ill luck, and fortune or misfortune. In other words, based on the Hado and Nakseo of the Book of Changes (周易), the study utilizes the Eight Trigrams for divination, as well as the nine stars and nine palaces, as its principle of operations. As such, this study aimed to identify the points of contradiction by comparing the Japanese Nine-Star Astrology and the Nine-Star Astrology of Seung-Jae Lee, and then seek a new Divination of the Nine-Star Astrology based on the above examination.

Accordingly, this study presents an overview of the theoretical background and practical analysis of the origins and ideological foundations of the Nine-Star Astrology as follows.

First, Hado is an image obtained based on the 55 dots drawn on the back of the dragon-horse that emerged from the Yellow River in China by Fuxi, who created the eight trigrams of the former world about five thousand years from now. As such, Fuxi analyzed the principles of Hado and created the eight trigrams by the embodiment of the principles of yin-yang, movement-standstill, as well as those of the substance of the universe in letters. In the case of Nak-Seo, it was named and arranged by King Woo (禹王) to rule the laws of the land about 2,500 years after the appearance of Hado. The mysterious turtle, the source of Hado, is called Divine Nak-Seo, and it is said that King Woo created Hong-Bum-Goo-Joo (洪範九疇) based on Nak-Seo. Based on the examination of this Nak-Seo, King Woo studied the principle of Yeok (易) to build the foundation. Thereafter, during the Zhou Dynasty, when Zhu Gong wrote the Hyo-Sa (爻辭) of the 64 chapters of the Book of Changes (周易), which led to the establishment of the grandeur ideological system called the Book of Changes (周易).

Second, ‘Divination of the Nine-Star Astrology’ is a historical creation that interprets divination in a wide range of areas and fields using the overall study of the Book of Changes (周易) series. In other words, ‘Divination of the Nine-Star Astrology’, a part of the Book of Changes (周易), is an approach from the perspective of constant mechanics of the Book of Changes, intending to find a solution to the problems desperately encountered in our daily life via divination. Accordingly, the nine stars and nine palaces of ‘Divination of the Nine-Star Astrology’ are good divination used when pioneering a future life. The nine stars are the natural numbers from 1 to 9 in Nak-Seo, and the nine palaces are fixed places where Nak-Seo is divided into nine spaces, thereby introducing the concept of space of the nine stars. To put it differently, the nine palaces are the space where the nine stars stay according to the change of time. ‘Divination of the Nine-Star Astrology’ is variable divination, and it is possible to interpret the past and present, and furthermore, what conclusions result from the person who is the subject of divination by identifying in which palace the stays in terms of the life table of the ‘Yearly-Life-Star (年命星)’s year, month, and day.

Third, from ancient times to the present, divination has presented a method of observing special phenomena that happen to nature or people or identifying in advance future events or specific events through specific tools or rituals. Divination is defined as judging and predicting future events or fates by observing special natural or human phenomena, and learning hidden supernatural forces and intentions. In this sense, as a technique for predicting the future, divination also refers to the ‘skills of life’ with which humans get closer to the divine power (神力). In the same context, under the sense of purpose to expand the divination culture of the Nine-Star Astrology, this study compared and analyzed the problems revealed by the mutual differences between Japanese-style divination and Seung-Jae Lee’s divination based on the theories of Myungri (Four Pillars Theory) of Old Law and Myungri (Four Pillars Theory) of New Law.

Fourth, modern Myungri studies are called Shinbeop (New Law) Myungri studies. The reason is that from the completion of the interpretation system that examined ‘日干(Il-gan)' as the subject of the Four Pillar Theory by 'Seo Jia-Pyung' and 'Seo-Seung' from the five dynasties of China, through the southern dynasty, which led to the advanced simplification method of today, rather than the Old Law Myungri. The simplified method of Shinbeopmyungri systematized the Saeng-Keug Je-Hwa of the yin and yang and five elements centered around '日干(Il-gan)' as a predicate concept of '十星(ten stars)'. In addition, it employs a relatively simple system of simplification to determine the Geyok-gook (格局) centering on the birth '月令(monthly order)'. On the contrary, the simplification method of Gobeop (Old Law) Myungri is a method of reasoning through the combination of ‘Shinsal’ and yearly pillar (Yeon-Joo). In particular, in contrast to the theory of Gobeopmyungri that pursued the '命'(Myeong)’ of the person who will continue the glory of the family based on 'birth year', the theory of Shinbeopmyungri, which began in the Song dynasty, has been converted to a method of inferring the glory of an individual focusing on ‘日干(Il-gan)'.

If Japanese divination is used in the interpretation of the Divination of the Nine-Star Astrology, the rate of accuracy was insufficient due to a contradiction in interpretation. This resulted from using Japanese divination focusing on the birth year in the Old Law method of Heo-Jun Lee, a representative Myungri of the time. Using Japanese divination cannot be justified or rationalized as the standard based on the simple reason that the method centering on the Yearly-Life-Star (年命星) had preceded. This study raised the issue that the Divination of the Nine-Star Astrology should be interpreted based on the new transition from Table 44 of Chapter IV, Japanese-style Divination to Table 45, Divination of the Nine-Star Astrology of Seung-Jae Lee, as in the case of Saju Myungrihak, which divides the system into Kobeopmyungri and Shinbeopmyungri.

Today, Nine-Star Astrology is an unexplored field and remains unfinished due to its short history. In light of such circumstances, this study aimed to logically prove the originality of Divination of the Nine-Star Astrology of Seung-Jae Lee. For any unresolved issues in this study, they should be resolved through more in-depth research. As such, it is expected that this study will be a turning point in the perception of the Nine-Star Astrology.

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국문 초록 (Abstract)

【국 문 초 록】

‘구성기학 점술’이란, 정해진 이치에 따라 미래의 삶을 유추하며 빈부ㆍ귀천ㆍ길흉ㆍ화복을 미리 판단하여 인간의 운명을 예측하는 학문이다. 즉 『周易』 하도·낙서에 근거를 두고 팔괘와 구궁과 구성수를 그 운행원리로 활용하고 있다. 이에 ‘일본 구성점술’과 ‘이승재 구성점술’을 비교하여 ‘모순점’을 밝히고 새로운 ‘구성점술’을 모색하는 것으로 방향을 설정하였다.

따라서 본 연구에서는 구성기학의 연원과 사상적 정초에 관한 이론적 배경 및 실제적 분석에 대해 다음과 같이 개략적으로 제시하였다.

첫째, 하도는 지금으로부터 약 5,000년 전에 선천팔괘를 만든 복희씨가 중국 황하에서 출현한 용마의 등에 그려진 55개의 점을 통해서 얻은 그림이다. 이에 복희씨가 하도의 원리를 분석하여 음양 동정의 이치와 우주본체의 이치를 글자로 형상화하여 팔괘를 만들었다. 낙서는 하도 출현 후 약 2,500년이 지나 우왕이 땅의 이치를 다스리기 위하여 정리한 것인데, 우왕이 이를 낙서라고 명명하였다. 낙서의 출처인 신기한 거북을 신귀 낙서라 칭하며, 우왕은 낙서를 바탕으로 「洪範九疇」를 만들었다고 전해진다. 우왕은 이 낙서를 보고 ‘易’의 원리를 연구하여 기초를 세웠으며, 이후 주나라 때 주공이 『周易』 64卦의 爻辭를 지음으로써 비로소 『周易』이라고 하는 거대한 사상적 체계가 이루어지게 된 것이다.

둘째, ‘구성점술’이란 『周易』 계열에 관한 총체적인 학문을 이용하여 다양한 영역과 분야에 대한 점단을 해석하는 역사적 산물이다. 즉 『周易』의 한 부분인 ‘구성점술’은 『주역』의 상수역학의 관점에서 바라보는 접근방식으로 우리 일상생활에 절실하게 직면하는 다양한 문제들에 대하여 점술로 해결책을 찾고자 하였다. 이에 ‘구성점술’의 ‘구성수’와 ‘구궁’은, 미래의 삶을 개척할 때 사용하는 개운적인 점술로, 구성수는 낙서에서 나오는 1부터 9까지 자연수이고, 구궁은 낙서를 9칸으로 나눈 고정된 장소로서 구성수의 공간개념을 도입한 것이다. 즉 구성수가 시간 변화에 따라서 머무르는 공간이 바로 구궁인 것이다. ‘구성점술’은 가변적인 점술로 연ㆍ월ㆍ일ㆍ시의 명반이 어느 궁에 머무르는지를 통해 점단의 대상인 사람이 과거와 현재, 더 나아가 어떠한 결론으로 귀결되는지를 해석할 수 있다.

셋째, 고대로부터 지금까지 점술은 자연이나 사람에게 나타나는 특수한 현상을 관찰하거나, 특정한 도구나 의식 등을 통하여 미래에 일어날 일이나 특정한 사건에 대하여 미리 알아내는 방법을 제시하였다. 점술의 사전적 의미는, 특수한 자연현상이나 인간현상을 관찰하여 미래의 일이나 운명을 판단하고 예언하며 감추어진 ‘초자연적’인 세력과 의사를 알려는 것이다. 이러한 의미에서 점술이란 미래를 예측하는 기술로서 인간이 ‘神力’에 근접하는 ‘처세술’을 의미하기도 한다. 같은 맥락에서 살펴볼 때, ‘구성점술’ 문화를 확장해 나가려는 목적의식 아래에서 ‘일본식 점술’과 ‘이승재 점술’을 고법명리학과 신법명리학의 이론을 토대로 상호간의 차이점에서 드러난 문제점을 비교ㆍ분석하였다.

넷째, 현대 명리학을 신법명리학라고 부르고 있다. 그 이유는, 中國의 五代末에서 南宋을 거쳐 ‘서자평’과 ‘서승’에 의해 ‘日干’을 사주 당사자의 주체로 보고 살피는 해석체계가 완성되면서부터 고법명리학보다는 진보된 간명법이 현재에 이르고 있기 때문이다. 신법명리학의 간명법은 ‘日干’을 중심으로 한 음양오행의 생극제화를 ‘十星’이라는 술어적 개념으로 체계화하였고, 태어난 ‘月令’을 중심으로 격국을 정하는 비교적 간단한 간명 체계를 사용하고 있다. 반면에 고법명리학의 간명법은, ‘신살’과 ‘연주의 조합’을 통해서 추리하는 방식을 따르고 있다. 특히 고법명리학 이론은 ‘생년’ 중심으로 가문의 영광을 이어갈 인물의 ‘命’을 추명한 것에 반하여, 송대부터 시작된 신법명리학 이론은 ‘일간’을 중심으로 개인의 영광에 대해 추명하는 방식으로 전환되었다.

현재 ‘구성점술’의 해석에 있어 ‘일본식 점술법’을 사용하다 보면 통변의 모순으로 적중률이 미흡하였다. 이는 唐代 ‘이허중’의 고법명리학을 중심으로 한 ‘일본식 점술’ 방식을 사용했기 때문이다. 과거부터 일본식 ‘연명성’ 중심의 관법이 선행되었다는 이유로 ‘일본식 점술법’이 표준이라고 정당화하거나 합리화 할 수는 없다. 본고에서는, 오늘날 사주명리학도 고법명리학과 신법명리학으로 구분되고 있듯이, ‘구성점술’도 ‘일본식 점술’의 제Ⅳ장 〈표 44〉에서, ‘이승재 구성점술’인 〈표 45〉로 새롭게 전환시켜 해석해야 한다고 문제를 제기하였다.

지금의 ‘구성점술’은 아직 미개척 분야이며 역사가 오래되지 않아 미완성 부분으로 남아 있다. 이런 상황에서 논자는 ‘이승재 점술’의 독창성에 대한 논리적인 증명을 시도하였다. 이 연구에서 미결된 부분이 있다면 좀 더 심도 있는 연구를 통하여 그 미결점이 해결되어야 할 것이다. 그리고 이 연구가 ‘구성점술’에 대한 새로운 전환점이 되기를 기대해 본다.

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【국 문 초 록】 ‘구성기학 점술’이란, 정해진 이치에 따라 미래의 삶을 유추하며 빈부ㆍ귀천ㆍ길흉ㆍ화복을 미리 판단하여 인간의 운명을 예측하는 학문이다. 즉 『周易』 하도·낙서�...