命理 用神論의 批判的 硏究 = A Study on Yongsin theory of Myeongri in critical point of view

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In this research, I studied on problem of preexisting Yongsin(用神)
theory, especially Ukbu(抑扶), Chohu(調候), Kyuk(格) Yongsin, and then
presented methodology which can be a solution in overcoming
conventional Yongsin theory. In Myeongri, Yongsin acts as compass in
ship or airplane for setting direction. Yongsin takes main role in figuring
out inborn feature of rich and poor, high and low embedded in one's
Saju(四柱). Despite the importance of Yongsin, many scholars who study
Myeongri often confront Saju that can't be analyzed by preexisting
Yongsin theory. But still, no research had surmounted limitation of
conventional Yongsin theory. Therefore, further precise research on
Yongsin is indeed required. Purpose of this thesis is to contribute on
resolving that problem.
In order to figure out reliability of Yongsin theory, I distributed
questionnaire to scholars, who studied Myeongri for years. 67 percent of
respondent conceded necessity need of Yongsin but 85.2% replied there
is limitation in practical use of Yongsin, meaning the low reliability of
preexisting Yongsin theory. Since radical social change has occurred in
modern society, analyzing Saju with traditional Yongsin theory inevitably
confronts limitation and error. To examine that limitation and error, I will
divide Yongsin theory into three part, Ukbu(抑扶), Chohu(調候), Kyuk(格)
Yongsin, and then review each of them respectively. After examining the
reason why error and limitation turns up in each Yongsin theory, I will
present solution which can be a methodology to overcome limitation and
error of conventional Yongsin theory.
First, conventional Ukbu(抑扶) Yongsin theory emphasizes balance
between Ilgan(日干) and Sipsin(十神). Theoretical base of Ukbu Yongsin
is in Chunghwa(中和). Key point of Chunghwa is in Sichung(時中).
Chung(中) must be examined by the state, such as surrounding,
environment, and period. But conventional Ukbu Yongsin theory simply
recognized Chunghwa as balance between powers in quantitative way and
tried to digitize balance between powers, consequentially producing errors.
Second, conventional Chohu(調候) Yongsin theory emphasizes that fire
energy(火) is needed in winter and water energy(水) is needed in
summer, and if that condition is equipped in someone's Saju, that person
will gain wealth and power. Theory of Chohu roughly suits in many Saju,
but problem is, there are also many Saju that can't be explained by
conventional Chohu theory. There are plenty of well living people whose
Saju doesn't fit in conventional Chohu theory. In nature, there are many
animals and plants having method of survival that conventional Chohu
theory cannot explain. Therefore I used data from weather center and
ecological studies to present examples that can show limitation of
conventional Chohu theory. And also, I will present number of Saju which
can not be explained by conventional Chohu theory. By those examples,
limitation of conventional Chohu theory, originated from Kungtongbogam
(窮通寶鑑) will be clearly revealed.
Third, Kyuk(格) Yongsin decides Kyuk by Sipsin derived from Weolji(月
支). Limitation of conventional Kyuk Yongsin originates from Sipsin.
Concept of Sipsin was set up in feudal age. Traditional values worked
well in old days, but can not be approved today, and therefore has to be
reevaluated. That is the limitation embedded in conventional Kyuk Yongsin.
To overcome limitation of Yongsin theory, I will present a number of
Saju that can only be explained by expanding the logic of conventional
Yongsin theory. Traditional Ukbu theory focused on calculating the
balance between powers in quantitative way, but I will verify that, point
of analyzing balance between powers is not in absolute way, but in
relative way. For Chohu, traditional theory defined ideal environment and
prescribed it as an sole answer, but I will present the solution by
showing diverse form of harmonious environment shown in nature and in
Saju. In Kyuk, I will present number of Saju, which requires flexible
interpretation of Sipsin, to be analyzed properly.
In chapter three and four, I will show the main reason why
conventional Yongsin theory confronts many problem. The reason comes
from short information on Kanji(干支) and neglecting law of nature. To
overcome error of Yongsin theory, identifying fundamentals of Kanji is
crucial. In identifying properties of Kanji, understanding image(象) of
Kanji is important. But image of Kanji can be appeared in various way,
which leaves difficulty in studying Kanji. Human perceive object by
changing it into symbol and making conceptual frame. Human perceive
80% of information they get by visual way, meaning visual information is
the most effective means for acquiring information. That is the reason
why visualizing image of Kanji in Mulsang(物象) is crucial. Kanji is the
code conceptualizing time and it contains informations of nature. Property
of Kanji can be observed in all around nature and can be perceived by
anyone. That is the reason why visualizing property of Kanji into visual
image of nature is effective in figuring out property of Kanji.
Ancient people perceived the concept of Eum(陰), Yang(陽), and
Ohaeng(五行) by observing seasonal change and orbital movement of
celestial bodies. In analyzing Saju, figuring out seasonal change is crucial
since Kanji, which compose Saju, is the code conceptualizing time and
works differently by the season. To break from the rigid logic of
conventional study, one will have to perceive Ohaeng within the
framework of nature, which is composed of the net of life with symbiotic
relationships. Since error of Yongsin theory results from neglecting law of
nature, studying Myeongri in ecological point of view is precisely needed.

국문 초록 (Abstract)

이 논문에서는 명리학의 주요 용신론인 억부용신·조후용신·격용신의 문제점과 이의 극복 방안을 연구하였다. 명리에서의 용신은 선박 및 비행기 항로의 방향 설정에 사용되는 나침반에 비유된다. 그 이유는 명리에서 용신은 사람의 타고난 부귀빈천과 길흉화복을 판단하는 기준이 되기 때문이다. 임상에서 용신으로 타고난 부귀빈천과 길흉화복이 해석되지 않는 사주를 자주 접하지만, 용신의 문제점을 개선하기 위한 연구가 부족한 것이 명리학계의 현실이다.
이에 본 연구자는 다년간 현업 종사자와 명리학자를 대상으로 ˂용신에 관한 연구용 설문지˃를 배포, 분석하여 용신의 신뢰도를 분석하였다. 그 결과, 응답자의 67%가 용신의 필요성을 응답하였고, 응답자의 85.2%가 용신에 의한 看命에 한계가 있다고 응답하였으므로 용신에 대한 신뢰도가 매우 낮은 것으로 나타났다. 특히 급변하는 현대사회에서 명리 고전의 용신론으로 사주를 분석하는 데에는 일정한 한계와 오류가 나타날 수 있다. 따라서 본 연구에서는 이러한 한계와 오류에 대해 억부용신·조후용신·격국용신 세 가지 용신론으로 나누어 그 원인 및 극복 방안을 분석하고 제시하였다.
첫째, 일간과 십신과의 힘의 균형을 중시하는 ‘억부용신론’이다. 이 용신론의 이론적 근거가 中和이고, 중화의 핵심이 時中이니 때와 상황에 따라 달리 看命해야 한다. 하지만 기 학계의 억부용신론은 중화를 단순히 힘의 균형으로만 인식하거나 혹은 득령·득지·득세를 수치화하고 계량화하는 한계가 있음을 밝혔다.
둘째, 추운 겨울에는 火가 필요하고 더운 여름에는 水가 필요하다는 ‘조후용신론’이다. 이 용신론은 조후가 갖춰지면 부귀가 따른다는 것이 핵심이다. 고전에서의 조후론이 임상에서 제대로 적용되는 경우도 있지만, 조후론을 벗어났음에도 불구하고 부귀한 사주가 많다. 이러하므로 조후론은 자연으로 눈을 돌려 자연에서 그 해답을 찾을 수도 있다. 기상청 및 자연생태학 자료로 조후론의 한계가 나타나는 예를 제시, 조후를 갖췄지만 평범한 사주와 조후를 못 갖췄지만 좋은 사주를 통해 명리 고전 󰡔궁통보감󰡕 조후론의 오류를 밝혔다.
셋째, 月令에서 천원에 투출한 十神을 일간에 대입해서 격을 정하되, 길신은 순용하고 흉신은 역용하는 ‘격국용신론’이다. 봉건시대 가치관이 반영된 십신에는, 시대에 따라 사회적 가치관의 변화로 인해 길신·흉신에도 많은 변화가 나타났으므로 격국용신의 문제점을 밝혔다.
용신론의 문제점 극복 방안과 용신론의 사고 확장을 위해 다수의 임상례를 제시하였다. 억부용신에서는 상대적 중화가 핵심임을 임상한 사주로 제시하였다. 그리고 조후용신에서는 조후론에 벗어난 사주를 통해 조후의 상대성을 인식하는 사고확장의 필요성을 제시하였다. 또한 격국용신은 격국 이론에 벗어난 사주를 통해 육친의 융통성이 필요함을 제시하였다.
Ⅲ장과 Ⅳ장에서 용신의 오류와 한계에서 벗어나지 못하는 근본적인 이유는, 사주를 구성하는 干支에 대한 정보 부족 및 용신론이 자연의 이치에서 벗어날 때 나타난다는 것을 밝혔다. 그러므로 용신의 오류에서 벗어나기 위해서는 간지의 정보를 파악하는 것이 중요하다. 간지에는 자연의 각종 정보가 저장되어 있지만 이 정보를 파악하기가 쉽지 않다. 인간은 사물을 인식할 때 지각 대상을 우선 표상으로 변화시키고, 개념의 틀을 만들어 인지하며 인간이 받아들이는 정보의 80%를 시각적인 정보에 의지하기에, 象을 시각화하면 정보를 쉽게 인지하고 원리를 파악할 수 있으므로 간지를 物象으로 표현하는 것이 무엇보다 중요하다. 사주에서의 간지는 자연의 운행에 따르는 자연의 시간 부호이므로 어디서나 관찰할 수 있고, 누구나 인식할 수 있으며 오행의 생극제화 논리에 잘 따르는 자연의 물상으로 시각화하는 것이 요구된다.
자연을 가까이한 고대인은 일월성신의 운행과 계절의 변화를 지켜보면서 삶을 누리고 음양오행을 인식하였다. 사주를 나타내는 干支는 계절의 시간부호에 해당하고, 사주의 음양오행은 계절에 따라 그 오묘한 작용이 각기 다르게 나타나므로, 명리를 해석하는 데 있어 계절의 흐름을 파악하는 것이 그 무엇보다 중요하다. 기존 오행의 生剋制化 논리에 갇힌 경직된 사고에서 벗어나기 위해서는, 생명의 그물로 연결되어 유기적 관계를 맺고서 공생하는 自然의 觀點에서 오행을 인식하는 자세가 요구된다. 또한 자연의 질서에서 벗어났을 때 용신론의 한계와 문제가 나타나므로, 이를 극복하기 위해서는 자연의 이치로 看命하는 自然生態學的 命理觀이 요구된다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구목적 1
• 2. 선행연구 분석 4
• 3. 연구 방법과 범위 9
• Ⅱ. 명리 용신의 개념과 종류 12
• 1. 용신의 개념 12
• 1) 용신의 의미 12
• 2) 용신의 작용 17
• 3) 용신의 역할 21
• 2. 고전 명리의 용신론 25
• 1) 억부용신 25
• 2) 조후용신 37
• 3) 격국용신 51
• Ⅲ. 용신론의 비판적 접근 63
• 1. 억부 중화의 절대성의 오류 63
• 1) 中和論과 時中 64
• 2) 신강·신약 기준의 한계 72
• 3) 용신과 기신 이분법의 오류 81
• 2. 조후용신 고정성의 문제 90
• 1) 冬夏節 조후론의 과학적 모순 91
• 2) 冬夏節 조후론에서 벗어난 자연생존 97
• 3) 󰡔궁통보감󰡕 조후론의 한계 102
• 3. 吉神·凶神과 격국의 비융통성의 문제점 110
• 1) 길신과 흉신의 분류 110
• 2) 사회적 변화에 따른 육친의 가치관 변화 118
• 3) 고정된 격국의 한계와 길·흉신의 역할변화 125
• Ⅳ. 용신론 해법을 위한 사고확장 136
• 1. 억부의 상대적 중화작용 137
• 1) 용신의 변화 137
• 2) 용신의 복합적 작용 142
• 2. 조후의 상대적 생존 147
• 1) 동절기 조후의 상대적 생존 147
• 2) 하절기 조후의 상대적 생존 154
• 3. 길신·흉신의 융통성 160
• 1) 상관견관의 융통성 161
• 2) 관인상생의 융통성 165
• 3) 식상생재의 융통성 167
• Ⅴ. 용신론 해법을 위한 自然生態的 命理觀 171
• 1. 간지의 질서와 순환주기 171
• 1) 간지의 질서와 음양오행 172
• 2) 간지의 자연순환 주기 180
• 2. 자연의 유기적 관계와 오행의 생극제화 186
• 1) 자연의 공존화 187
• 2) 오행 생극제화의 유기적 공존 195
• 3) 월령사상의 자연관이 명리에 미친 영향 207
• 3. 물상과 자연생태학적 命理觀 216
• 1) 象과 物象 217
• 2) 간지의 物象 226
• 3) 자연생태학을 적용한 간명 사례 237
• Ⅵ. 결론 248

참고문헌 (Reference)

1. 기호학 원론, 김석근, 경상국립대학교출판부, , 2021

2. 사회변화와 결혼, 김태현, 성신여자대학교 출판부, , 2002