入胎四柱의 질병론 연구 = A study of the theory of disease in Fetus Saju

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper was written to solve the reason of Fetus Saju and hereditary diseases. A disease has a hereditary DNA and is inherited and developed into a chronic one. A hereditary DNA can worsen to incurable diseases and is still unclear to be known. But this paper investigated Fetus Saju, which can play a role in life blueprint as it can take over Gi from parents or ancestors and be born with a hereditary DNA.
A disease caused by a hereditary DNA of parents are hard to be early found by medical systems composed of sophisticated science and technologies. In the situation Fetus Saju can be useful for chronic diseases inherited to descendants. Fetus Saju is much similar to 12 Yunxing, which tells the flow of Gi appearing according to four seasons and all directions on Yin and Yang and the Five Elements. 12 Yunxing introduces 12 roads in 󰡔Yeonhaejapyeong󰡕, a classic of the Mingli theory. That is, there are Jeol, Tae, Yang, Saeng, Yok, Dae, Rok, Wang, Soi, Byeong, Sa and Mo. 12 Yunxing explains what the cycles of nature's birth and death are divided into 12 stages and compared to a person's life.
With regard to the cycles of nature's birth and death 12 Yunxing are as follows. Jeol tells that the front of Gi was already cut and the back was connected. Tae tells that the back of Gi was put together to be made and take over subsidiary works. Yang tells that someone was born after his or her mother's 10-month pregnance. Since then a life is circulated and lasts forever.
A person's birth Saju of arrangement of year/month/date/time consists of 9 stages from In(Jangsaeng) to Myo without Hae, Ja and Chuk corresponding to Jeol, Tae and Yang. Clear distinction of Fetus Saju corresponding to Hae, Ja and Chuk explains that a hereditary disease of fetus symbolizing parents, ancestors or families was not considered.
This paper explained that a hereditary disease was composed of the joint between Fetus Saju and Ounyukgi and investigated Mingli's reason of Fetus Saju and Ounyukgi, a kind of a constitution theory. This paper also predicted diseases of Fetus Saju and studied the use and the limitation of information on diseases of Fetus Saju.
The month of Iptae was very important to interpret Saju on 󰡔Iheojungmyeongseo󰡕, 󰡔Nakrokjasammyeongsosikbuju󰡕, 󰡔Okjosineungjingyeongju󰡕, 󰡔Oseongsammyeongdaejeon󰡕 and 󰡔Nandaemyoseon󰡕. Tae on 󰡔Okjosineungjingyeongju󰡕 was called as ‘Sugi’, which Fetus Saju explained as taking over Gi of parents or ancestors and the month of Iptae as Taewon for how to calculate. 󰡔Yeonhaejapyeong󰡕 described the month and the date of Iptae and Myungjo of fetus composed of year, month and date with Saju of birth around days. Nothing about Siju resulted from difficulty in calculating the time.
On the chapter of a child in 󰡔Jeokcheonsucheonmi󰡕, the life of a child is difficult to be raised even by Cheonggi and depends on the origin and good or bad will of ancestors. 󰡔Gungtongbogam󰡕 described Eumdeok of ancestors by using Fengsu, which means the limitation of translating Fetus Saju and succession of the Gi of ancestors to fetus. 󰡔Chochanggyeol󰡕 written by Yoon, Dong-Ri, a doctor in Joseon dynasty on the basis of 󰡔Dongeuibogam󰡕 explained that diseases were caused by sympathy of parents to determine physical features and be prone to genealogical diseases.
Fetus Saju means the birth time for Saju and consists of year/month/date/time of Iptae according to the Mingli and the Unki theory and is different from Saju of birth now used in the Mingli. Fetus Saju constitutes congenital physical features inherited by parents or ancestors and includes disease information to predict or deal with. This paper focused on any interaction between the Mingli and Fetus Saju and made a deep investigation, which could be a consilience factor of integrated treatment.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 입태사주와 유전성 질병의 근원을 찾고자 하는 문제의식에서 시작되었다. 질병은 유전적 DNA를 갖고 있기 때문에 대부분 대물림되어 고질적인 질환으로 발전한다. 유전적 DNA는 난치병 내지 불치병으로 이어지고 있어 아직까지 완전히 밝혀지지 않고 있다. 그러나 입태사주는 조상·부모의 氣을 이어받음으로써 유전적 DNA을 갖고 잉태되기 때문에 생명의 설계도로써 보완역할을 할 수 있다는 판단에서 연구하였다.
부모로부터 받은 유전적 DNA로 인한 질병은 현대의 첨단과학 및 기술체계로 이루어진 의료체계로도 조기 발견이 어렵다. 이에 대해 입태사주는 대물림되는 고질적인 질환에 대한 유용한 정보가 될 수 있을 것으로 본다. 입태사주에 관한 내용은 음양오행원리에서 보면 봄·여름·가을·겨울의 기운인 계절과 방위에 따라 나타나는 氣의 흐름을 이야기하는 12운성의 원리와 비슷하다. 12운성은 명리학의 고전인 󰡔연해자평󰡕 등에서 12가지 길을 안내하고 있다. 즉 絶·胎·養·生·浴·帶·祿·旺·衰·病·死·墓의 길이다. 자연의 생성소멸의 주기를 12단계로 나누어 사람의 인생사에 비유하여 표현해 놓은 것을 12운성이라고 한다.
생성소멸의 주기와 관련하여 이 12운성에서 말하는 絶은 앞의 기가 이미 끊어지고, 뒤의 기가 장차 잇는 것을 말한다. 胎는 뒤의 기가 잇고 나서 맺고 모여 태를 이루는 것이며, 또한 부업을 계승한다. 養은 마치 사람이 어머니 배속에 열 달 동안 있다가 태어나는 것과 같으며, 이후부터는 생명이 순환하여 끝이 없다.
그러나 본인이 태어난 년·월·일·시의 사주 배열의 출생사주는 絶·胎·養에 해당 하는 亥·子·丑 없이 寅(장생)에서 시작하여 戌(묘)에서 끝나는 9단계로 이루어져 있다. 이는 亥子丑에 해당하는 입태사주와 확연히 구별되기 때문에 부모·조상과 가문을 상징하는 태아의 유전성 질병은 고려하지 않은 것으로 본다.
본 논문은 유전성질병이 입태사주와 오운육기의 결합에 의해서 이루어지기 때문에 먼저 입태사주의 명리적 연원과 체질론인 오운육기를 연구하였다. 다음으로 이의 논증을 위해 입태사주의 질병예측과 진단을 하였으며, 입태사주의 질병정보 활용방안과 한계를 논증하고자 하였다.
잘 알려진 것처럼 󰡔李虛中命書󰡕·󰡔珞琭子三命消息賦註󰡕·󰡔玉照神應眞經註󰡕·󰡔五星三命指南󰡕·󰡔蘭臺妙選󰡕 등에서 특별히 사주를 해석하는 방법에 入胎月을 중시하고 있다. 󰡔玉照神應眞經註󰡕에 胎란 ‘受氣’라고 하여 입태사주가 조상·부모의 氣를 이어받음을 기술하고 있으며, 입태월이 胎元으로 그 산정법도 기술하고 있다. 󰡔연해자평󰡕에서는 입태월과 입태일을 명시하고 있어서 일간 중심의 출생사주와 함께 연·월·일의 3柱로 된 태아명조도 기술하고 있다. 時柱가 없었던 것은 시간을 측정하기 어렵기 때문으로 보았다.
또한 󰡔적천수천미󰡕 小兒편에서 소아의 命은 淸氣라도 기르기 어려운 것은 조상의 근원과 선·악덕 여부에 달려있다고 하였다. 󰡔궁통보감󰡕에서도 풍수라는 개념을 사용해서 조상의 음덕을 기술하고 있다. 이는 출생사주의 해석에 한계를 말한 것으로서 조상의 氣가 태아에 이어지는 것을 의미한다고 보았다. 조선시대 醫家인 윤동리가 󰡔東醫寶鑑󰡕에 근거한 󰡔草窓缺󰡕에서 질병은 부모의 교감으로부터 入胎되어 체질이 결정되고 평생 그 계통에 病을 앓게 된다고 하였기 때문이다.
물론 入胎四柱는 孕胎時의 四柱로 명리고전 및 운기학에 의하여 입태년, 입태월, 입태일, 입태시로 이루어진 것으로, 현재 명리학에서 사용하는 출생 때의 사주와 구별되는 개념이다. 이 입태사주는 대물림되는 선천체질을 형성한 것으로 질병정보가 담겨져 있어서 질병예측에 대한 대처가 가능하다고 본다. 따라서 통합치료의 통섭요소로 작용할 수 있을 것으로 판단되어 명리학과 입태사주의 상호 관련성을 주시하면서 깊이 있게 천착하였다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구목적 1
• 2. 선행연구 분석 4
• 3. 연구방법 및 범주 6
• Ⅱ. 入胎四柱의 명리적 연원과 체질분석 8
• 1. 입태사주의 생성배경 8
• 2. 입태사주의 명리고전 연원 10
• 1) 입태사주의 근거 10
• (1) 고법명리의 입태월 및 유전성 10
• (2) 󰡔연해자평󰡕의 입태월 및 입태일 12
• (3) 12운성의 絶胎養 13
• 2) 입태사주의 유전성 16
• (1) 󰡔논형󰡕의 태아유전성 16
• (2) 󰡔삼명통회󰡕의 태아유전성 17
• (3) 󰡔궁통보감󰡕의 태아유전성 18
• (4) 󰡔적천수천미󰡕의 태아유전성 22
• 3. 입태사주의 체질과 명리의 관계 25
• 1) 입태체질 연원 26
• 2) 한국식 운기학설과 유태우식 운기체질 29
• 3) 입태체질 산출과 명리의 관계 31
• 4. 입태사주의 산정법 37
• 1) 입태년·월 산정법 37
• 2) 입태일 산정법 38
• 3) 입태시 산정법 40
• 4) 출생운기와 입태운기 사례연구 43
• (1) 출생운기 43
• (2) 입태운기 43
• Ⅲ. 입태사주의 질병 예측과 진단 46
• 1. 입태사주의 질병 예측 및 기능 46
• 1) 유전적 질병 예측 46
• 2) 입태월을 통한 질병 예측 47
• 3) 사주적 질병예측 49
• (1) 질병에서 사주의 기능 49
• (2) 명리 고전에서의 질병예측 ·52
• 2. 입태사주에 의한 질병진단 69
• 1) 논자가족 및 감명자 유전성 질병진단 70
• 2) 󰡔사주질병보감󰡕 명조 질병진단 82
• (1) 木火의 질병 82
• (2) 土의 질병 96
• (3) 金水의 질병 101
• 3) 󰡔적천수천미󰡕 유전성질병 명조진단 106
• Ⅳ. 입태사주의 질병정보 활용 방안과 한계 112
• 1. 입태사주의 질병정보 활용 방안 112
• 1) 입태사주의 질병정보 제안 112
• (1) 자연관의 역사와 사상적 배경 113
• (2) 질병의 원인과 자연관 116
• (3) 자연관의 질병관 120
• 2) 생명의 설계도 보완기능 123
• (1) 사상의학과 상이점 127
• (2) 자연관 및 보완대체치료와 상이점 131
• 3) 통합치료의 통섭요소 133
• 2. 입태사주의 질병정보 기능의 한계 139
• 1) 입태사주 산정의 한계 139
• 2) 인공분만에 따른 한계 142
• 3) 복합성질환의 한계 144
• 4) 태궁의 환경성질환 한계 149
• Ⅴ. 결론 152