『산경표』로 본 백두대간과 지명 연구

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 필사본 『산경표』 17종에 관한 서지적 고찰을 바탕으로 조선시대 백두 대간 개념이 어떤 과정을 거쳐서 형성되었으며, 또 누가, 어떤 목적으로 어떻게 만들었는지에 관하여 살핀 연구이다. 또한 『산경표』에 수록된 백두대간 지명에 관하여 형태소와 의미소라는 두 가지 분류 기준을 적용하여 유형별로 고찰하였으며, 우리나라 산의 족보로 알려진 『산경표』 백두대간이 백두산을 중심으로 한 15개의 산줄기 로써 조선시대 읍치와 진산의 상대적 위치를 나타낸 독특한 인문지리서임을 새롭게 밝혔다.

백두대간은 일제강점기 이전인 1905년 통감부 시기부터 인정받지 못하였으며, 민족정신 말살을 위한 조선총독부의 정책에 따라 금기시되었다. 특히 일제강점기의 시작과 더불어 한국인 필자가 펴낸 지리 교과서는 역사, 국어 교과서와 더불어 대부분 금지되었다. 1913년 최남선의 조선광문회에서 이전의 필사본을 저본으로 하여 인쇄본 『산경표』를 펴내는 등의 노력이 있었지만, 백두대간은 우리 민족의 기억에서 지워지고 말았다.

1980년대 이후 백두대간이 세상에 다시 알려졌지만 학술적인 연구가 뒷받침되지 않은 채 감정적인 대응이 앞선 결과 일제 식민지 잔재 청산을 위해 지리교과서에 태백산맥 대신 백두대간을 수록해야 한다는 주장이 나오기도 했다. 실제로 북한은 식민지 잔재 청산을 명분으로 1990년대 중반 새롭게 ‘백두대산줄기체계’를 수립하고 이를 지리교과서에 싣기도 했다. 그러나 이는 백두대간과는 전혀 다른 산맥 체계이 다. 한편 남한에서는 “잃어버린 우리 민족의 산줄기를 되찾자”는 슬로건 아래 백두 대간 마루금 종주가 새로운 형태의 산악문화운동으로 발전하였고, 환경 및 시민단체 에서는 백두대간 생태 보호운동, 문화·예술인들은 백두대간 관련 창작 활동을 펼치 면서 한국 사회에 백두대간이 하나의 담론으로 자리잡기 시작했다. 지리학계의 대응이 좀 뒤늦기는 했으나 1990년대부터 역사문화지리학자들을 중심으로 백두대간이 연구되기 시작했으며, 환경 및 생태 분야를 중심으로 고고학, 철학, 조경학 등 다양한 분야에서 백두대간 관련 연구가 현재까지 활발하게 이루어지고 있다.

이 논문에서는 30여년에 걸쳐 한국 사회에 하나의 담론으로 정착된 백두대간이 생태와 환경보호 중심으로 흘러왔던 그간의 상황을 살피고, 선행 연구 고찰을 통하여 ‘백두대간학’으로 귀결되는 미래의 백두대간 연구 방향을 살폈다. 백두대간 개념 형성 과정을 알아보기 위하여는 역사시대에 걸쳐서 나타난 백두산과 백두대간에 관한 관찬, 사찬의 사서와 문집 및 지리지, 지도를 비교하였다. 그 결과, 백두대간 산줄기 15개는 조선 초기부터 거의 정확하게 지도에 등장하기 시작하였으며, 조선시 대의 다양한 기록을 통하여서도 단편적으로나마 백두대간 관련 기술이 지속적으로 나타나고 있음을 발견했다. 그간 전혀 이루어진 적이 없는 필사본 『산경표』에 관한 서지적인 고찰을 통하여는 『동국문헌비고』 「여지고」와 『여지편람』 「산경표」 등에 수록된 백두대간 지명 분석을 토대로 고찰한 결과, 『산경표』는 ‘산의 족보’일 뿐만 아니라 18세기 중반까지 조선에서 발행된 최고의 지도와 지리지 내용을 토대로 당시 군현 읍치와 진산의 소재지를 상대적인 거리와 방향에 의거, 압축적으로 나타낸 독특한 인문지리서임을 밝혔다. 연구 과정에서 「국가고전적종합목록」에서조차 정리 되지 않은 채 전국 박물관과 도서관에 흩어져 있던 필사본 『산경표』를 모두 찾아내 비교 분석하였고, 일본 정가당문고 소장 『여지편람』 지도 6책이 영조의 명으로 1769년 신경준이 감수한 원본이라는 연구 결과에 비추어 볼 때 한국의 장서각 소장 『여지편람』 역시 그 원본은 같은 시기에 신경준이 감수했을 가능성이 높다는 결론에 도달했다.

『산경표』 백두대간 지명 분류는 형태소(후부 지명소)와 이름소(전부 지명소) 중심의 두 가지 복합 분류 기준을 적용한 결과, 종래 산과 고개 중심의 형태소만을 기준 으로 한 분류에서는 얻을 수 없었던 새로운 분석이 가능했다. 특히 행정지명의 경우 『산경표』 본문에 부기 사항으로 포함되어 있으며, 중기 유형의 필사본 『산경표』에서는 별도의 두주로 뽑는 등 변화가 있었지만 종래의 『산경표』 연구에서는 제외되었던 부분이기 때문에 연구 의의가 있다. 이름소 기준으로는 얼 지명, 문화·경제·군사 지명, 천문·기상 지명, 위치·형태 지명, 풍수 지명, 종교 지명, 생태 지명 등 일곱 가지 대분류를 적용하여 고찰하였다. 이러한 분류 기준을 적용함으로써 백두대간 지명의 기원과 유형에 관한 통섭적인 고찰이 가능했으며, 향후 관련 지명 연구에 있어 기본적인 방향을 제시하였다. 그러나 보다 깊이 있는 백두대간 지명 연구를 위해서 지명 유래 고찰과 현장 답사가 뒷받침되어야 한다는 점 등이 본 연구의 한계이자 추후 과제로 남는다.

『산경표』는 현재 필사본 17종이 전하고 있는데, 장서각(1종), 규장각(5종), 국립중 앙도서관(2종), 국립중앙박물관(1종), 일본 동양문고(1종), 고려대학교(2종)·연세대학 교(2종)·국민대학교(2종)·하바드엔칭(1종) 도서관 등에서 소장하고 있다. 이들 필사본 17종의 내용과 서지사항을 모두 비교 분석한 결과, 1769년 신경준이 감수하여 펴낸 『여지편람』 「산경표」 원본은 현재 전하지 않으며, 필사는 1800년 이후부터 1913년 조선광문회본 『산경표』가 인쇄본으로 나오기 이전까지 100여 년간 대략 세 단계에 걸쳐서 이루어진 것으로 구분되었다. 또한 초기 필사본에서는 없었던 두주(頭註)가 중·후기 필사본에서 지면 상단 여백에 도별, 군현 읍치별로 추가되는 변화가 있었다.

연구 결과 『산경표』 백두대간은 백두산을 조종산으로 여기는 생각과 더불어 그개념 형성 과정이 역사시대에 걸쳐서 이루어져 왔으며, 조선 초기부터 전시대에 걸친 대표적인 전도류 지도에 빠짐없이 9개~15개 백두대간 산줄기가 표현되어 있음이 드러났다. 또한 조선시대의 관찬·사찬 사서와 지리지, 개인문집 등에는 백두대간 개념이 적용된 기술이 지속적으로 나타나고 있다. 조선 최초의 사찬 전국지리지인 유형원의 『동국여지지』(1656년)에서 비롯된 백두대간 관련 언급은 18세기 중반 무렵 이익의 『성호사설』 「천지문」을 통하여 구체적인 항목으로 드러나고 정리되기 시작 하였다. 이익은 정상기의 『동국대지도』에 의거, 백두대간 15개 산줄기의 실체를 파악하였고, 그의 제자 이중환은 『택리지』 「복거총론」 ‘산수’를 통하여 백두대간 개념을 더욱 구체화시켜 정리하였다. 이후 정상기의 아들 정항령과 지도 제작에 관한 정보를 공유했던 신경준이 『여지편람』 「산경표」와 『동국문헌비고』 「여지고」 ‘산천1 총설’로써 백두대간을 완성시켰다. 따라서 17세기 중반 유형원의 『동국여지지』 이래 18세기 중반 약 30여 년 간에 걸쳐 이루어진 백두대간 개념 완성 과정은 이익-정상 기-이중환-정항령-신경준 사이에서 이루어진 지리 정보 전승과 공유의 과정이었던 것으로 보이며, 후대에 이긍익의 『연려실기술』 「지리전고」, 김정호의 『대동여지도』 등이 이어받고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper is a study on the meaning of Baekdaedudaegan[白頭大幹] and geographical names mainly based on the Sankyongpyo[山經表], which was widely known as the 'Mountain Genealogy' of Korea. Also bibliographic research of the Sankyongpyo is an essential process in order to solve the problem-by whom and when the Sankyongpyo was made- that has been raised since 1990s by some geographers and a few mountaineers.

Although the Baekdudaegan system was prohibited in 1910 by Japanese colonial policy in order to annihilate the independent spirit of Korean people, it has been a geography recognition system of Joseon dynasty era and still now it's not changed in modern Korea. But most of all geographers does not know what the Baekdudaegan is, and in some case it was misunderstood as a kind of mountain range that current Taebaek mountain range system should be substituted. But such kind of argument is not appropriate in the viewpoint of human and historical geography because Baekdudaegan is not only a characteristic mountain range system but also a kind of nature recognition system through daily lives of Korean people. At least over three hundred years, the concept of Baekdudaegan has been used by governors and literati of Joseon dynasty through their books of history, geography and literature, and also we can find complete maps of that time containing 15 ranges of Baekdudaegan system with over three hundred county seats of Joseon dynasty.

The first Baekdudaegan is found on the Honilkangri-yeokdaekugdo map [混壹疆理歷代國都之圖] built by Kim Sa Hyeong, Lee Moo, and Lee Hoi in 1402. Since that time, the major complete maps of Joseon used to contain rivers and mountains showing Baekdudaegan concept in an incomplete pattern. The perfect one of them is the Dongkugdaejido[東國大地圖] built by Jeong Sang Ki in 1740 in which 15 ranges of Baekdudaegan are depicted in detail and precisely with major county seats. Not only maps, but also such history books as the Annals of the Joseon Dynasty[朝鮮王朝 實錄] show Mt. Baekdu and Baekdudaegan. Or some history books and encyclopedia written by private authors used also Jeongkan[正幹] and Jeongmaek[正脉] as the concept of Baekdudaegan. Even in literary works like poems, letters and mountaineering essays[山水遊記], many Joseon literati regarded the concept of Baekdaedugan as a general knowledge. Although they did not use the word Baekdudaegan but described it as a mountain range from Mt. Baekdu to Mt. Jiri, or partially from Mt. Baekdu to Mt. Keumkang. At last, in 1769, Shin Kyong Jun edited Yeojipyeonram in which the system of Baekdudaegan was completed and the names of 1 Daegan, 1 Jeongkan, 13 Jeongmaeks were used for the first time. In 1770, Shin Kyong Jun took part in the project of editing Dongkugmoonheonbiko [東國文獻備考] with other seven scholars under the order of King Yeongjo, and he took full charge of 17 volume Yeojiko[輿地考]. Based on his Yeojipyeonram, Shin Kyong Jun could finish it within several months. Also he proposed King Yeongjo to make full set of maps, Dongkugyeojido[東國 輿之圖] and could accomplished them in two months based on the representative maps of Jeong Sang Ki and Jeong Cheol Jo.

Though the "National Classical Comprehensive List[국가고전적종합목록]" shows 25 Sankyongpyo, 19 of them are same printed books published by Choi Nam Sun in 1913 except six handwriting copies of Joseon dynasty.
Through this study, 11 more manuscript copies could be added to the list. So at least 2020, there are 17 manuscript copies of the Sankyongpyo in Korea. All of them were copied through three stages after 1800, but the original one, Yeojipyeonram[輿地編覽] edited by Shin Kyong Jun in 1769, has not been found until now. There are only its manuscript copies, Sankyongpyo and Jeongripyo[程里表] at the Jangseokag of the Academy of Korean Studies. Another Yeojipyeonram, six volume of Joseon cartography books are in the possession of the Jeongkadang Library[静嘉堂文庫（せいか どうぶんこ）], Japan, since 1924, which were also edited by Shin Kyong Jun under the order of King Yeongjo[奉命申景濬撰] in 1769. So the eight volume of Yeojipyeonram might be built by Shin Kyong Jun in 1769 simultaneously, and six of them must be leaked to Japan between the year of 1910 and 1924.

In order to sort and analyze Baekdudaegan geographical names, the manuscript copy of Yeojipyonram Sankyongpyo and printed one in 1913 were used as a text. There are about 1,600 geographical names in the Sankyongpyo. Mainly they are mountains and passess. But about 300 administrative geographical names in the book were not contained. This study is the first case to include such administrative ones and to make a criteria for classification standard. Thus two categories were adopted, one is a classification by episememe(the back place names morpheme, Category Ⅰ), the other is by morpheme(the front place names morpheme, Category Ⅱ). Three medium(second) levels such as natural, human, and administrative geographical names belong to Category Ⅰ, and six medium (second)levels such as Eol[얼], astronomyㆍmeteorology, location, feng shui, religion, ecology geographical names belong to Category Ⅱ. Through theses categorization and classification work, it came out that the geographical names of Baekdudaegan have various background of a ritual for the worship of the heavenly gods[天祭], folk religion, mountain worship, Jinsan[鎭山], geomancy, Buddhism and Confucianism.

The major findings of this study are as follows.

First, there are 17 manuscript copies of Sankyongpyo in Korea, and the "National Classical Comprehensive List" including only six ones sould be corrected adding 11 more manuscript ones. There can be found no original Sankyongpyo built by Shin Kyong Jun yet.

Second, the manuscript ones were copied through three stages since 1800. The early stage copies did not have headnotes. They were copied through

Third, in 1769, Shin Kyong Jun edited the Yeojipyonram – six volume of Joseon cartography under the order of King Yeongjo. They are original books in the possession of Jeongkadang Library in Japan since 1924. Simultaneously, Shin Kyong Jun edited Sankyongpyo and Jeongripyo, and the two books having one same title, Yeojipyonram, are in the possession of Jangseokag in Korea. So, Yeojipyonram edited by Shin Kyong Jun in 1769 might be an eight volume book.

Fourth, the Yeojipyonram of Jangseokag is not original but manuscript copy built after 1800. Moreover, the copying time and transcriber of Sankyongpyo is different from that of Jeongripyo. Even in the viewpoint of bibliography, the cover of two books is not same.

Fifth, the Sankyongpyo is not only 'Mountain Genealogy' of Korea but also a kind of nature recognition system with major county seats[邑治] and Jinsans[鎭山]. This system and Baekdudaegan concept have been developed for over one thousand years since Unification Shilla era, and completed by Shin Kyong Jun’s editing Sankyongpyo in 1769.

Sixth, the geographical names of Baekdudaegan can be categorized largely by two classification standard, the front place names morpheme and the back place names morpheme. Through this categorization and classification work, it came out that the geographical names of Baekdudaegan have various backgrounds since very early in the history. Especially, such spiritual ones as heaven[天], white[白], sun[日], east[東] are reflected in the geographical names of Mt. Baekdu[白頭山] and Baekdudaegan[白頭大幹] as the front place names morpheme.