조선 초기 향교 연구 = A Study on the Hyanggyo in the Early Chosun Dynasty

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis is a study on the operation of Hyanggyo(鄕校) in the 15th century. Specifically, the establishment of Hyanggyo in Hyangchon(鄕村) society, maintenance of the Instructor's office system, improvement measures for Hyanggyo, and the trends of the inhabitants in Hyanggyo were examined. Hyanggyo was established according to the state's will, but the establishment of Hyanggyo had to be relied on by the resources of the Hyangchon society. For this reason, the time and scale of establishment of Hyanggyo were not uniform, and each Hyangchon was different.
Hyanggyo, built after the founding of the Joseon Dynasty, was markedly separated from the domain of Shrine(廟) and the domain of Lecture(學). The center of Shrine(廟) was the Daeseongjeon(大成殿), and the center of the Lecture(學) was the Dongjae(東齋) and the Seojae(西齋). The center of the Lecture(學) was Jae(齋) because it was a space where practical lectures took place. Thought on the architecture of Hyanggyo was established during the reign of Seongjong(成宗), it was adapted to the situation of Hyangchon. Therefore, the shape of each Hyanggyo was different.
In addition to the establishment of Hyanggyo, the instructor system was also improved. Sejong(世宗) decided to send Gyodo(敎導), regular officials, to villages with more than 500 households(戶). This was virtually like sending an instructor to Hyanggyo across the country. With the expansion of the Gyodo(敎導), there was a tendency to get unemployed through the Gyodo(敎導). And soon after being appointed to the Gyodo(敎導) or taking office, it led to the phenomenon of quitting work soon. However, the selection through the expansion of Gyodo(敎導) and coverage conducted by the Sejong(世宗) was a rational measure chosen in the situation where civil serva(文臣) could not be sent to all counties. The Hundo(訓導) and Hundo(訓導) exams of 󰡔Gyeongguk Daejeon(經國大典)󰡕 were carried out in the extension of this keynote.
In accordance with the establishment of Hyanggyo, support for coordination was also provided for its operation. During the reign of Sejong, the cost of the Seokjeonje(釋奠祭) was covered by the government office, and the instructor was forced to receive an Gwajeon(科田). Hyanggyo Wijeon(位田) was used only for operating expenses for Hyanggyo, such as school meals.
As for the books, the country prepared and sent down good books(善本). Students' military transfer, which was implemented during the reign of Sejo(世祖), was suspended during the reign of Seongjong(成宗). Since it was not forbidden by law, military service could be imposed on students. In addition, students were subject to recruitment by Segongsaengdo(歲貢生徒). Being a Seoli(書吏) led to a decline in status. This became a factor that caused the local forces to move away from Hyanggyo. However, despite these problems, the state continued to show interest in Hyanggyo.
Hyanggyo edified the Hyangchon society through pursuit of study(講學) and rites. pursuit of study(講學) was the most direct means of edification through learning. The change of students through lectures changed the members of the village society, which meant the edification of the village society. Hyanggyo's rituals are typical of Seokjeonje(釋奠祭). The Joseon Dynasty enshrined only Mokju(木主) in the Daeseongjeon. Unlike traditional Hyangchon rites, the number of participants was limited. Therefore, it was difficult to edify the whole people as a ritual. In Hyangchon, the Seokjeonje(釋奠祭) and the traditional Hyangchon ritual were held together.
From the above review, this study can have the following significance. First, it traced the way the Hyanggyo of Joseon was being made. I think it is meaningful to examine the separation of the fields of Shrine(廟) and Lecture(學) through actual architectural style changes. It could be helpful in tracking the background in which the authority of Shrine(廟) and Lecture(學) could be raised in Joseon society. Second, it looked at the operation of the instructor system in the 15th century in a contemporary context. Through the difference between the appointment of instructors through test(取才) and the operation of instructors from Examinations(科擧) was possible to understand the aspects of instructor operation in the 15th century. Third, by examining not only the problems revealed in the operation of Hyanggyo, but also improvement measures, it was confirmed that the state had the will to solve the Hyanggyo problem.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 15세기 향교 운영 양상, 구체적으로 조정의 향교 설치에 짝하는 향촌 사회의 향교 설립, 조정의 교관직제 정비 양상, 향교 운영에 따른 조정의 개선책, 향교에서의 교화에 대응하는 재지 세력의 동향 등을 살펴보았다.
조정의 의사에 따라 향교는 설치되었지만, 실질적인 향교 설립은 향촌 사회의 재원에 의해 의지해야 했다. 이로 인해 향교 설립 시기와 규모 등은 일률적이지 못하고 군현마다 다르게 되었다. 조선 건국 이후 지어진 향교는 廟의 영역과 學의 영역이 확연하게 분리되었다. 廟의 중심은 大成殿, 學의 중심은 동ㆍ서재였다. 학의 중심이 齋였던 것은 실질적인 강학이 이뤄지는 공간이었기 때문이다. 향교 건축에 대한 典範은 성종 대에 갖춰졌지만, 일괄적으로 강제하지 않고 향촌의 상황에 따라 적용시켰다. 그렇기 때문에 향교마다 그 형태는 다르게 나타났다.
향교 설치와 더불어 교관직제 또한 정비되었다. 세종은 500戶 이상인 고을에 정규 관원인 교도를 파견하기로 했다. 이는 사실상 전국의 향교에 교관을 파견하는 것과 다름없었다. 교도직 확대에 따라 교도직을 통해 실직을 얻으려는 경향이 나타났고, 이는 곧 교도직에 임명되거나 혹은 근무지에 부임한 이후 곧 일을 그만두는 현상으로 이어졌다. 그러나 세종 대의 교도 확대 및 취재를 통한 선발은 문신을 모든 군현에 보낼 수 없는 상황에서 택한 합리적인 방안이었다. 󰡔경국대전󰡕의 훈도와 훈도 취재는 이러한 기조의 연장선에서 이뤄진 것이었다.
향교 설치에 따라 그 운영을 위한 조정의 지원 또한 마련되었다. 세종 대에 석전제 등 향교에서의 제수 비용은 관에서 마련하도록 했고, 교관에게는 과전을 지급했다. 향교 위전은 교생 공억 등 향교 운영 비용으로만 사용되었다. 서적은 조정에서 善本을 마련하여 내려 보내줬다. 조정에서는 선본을 마련하기 위해 전국을 대상으로 선본을 찾아 매매하거나 명으로부터 수입하여 각 향교에 내려주었다. 세조 대 취해졌던 액외 유생의 군적 편입은 성종 대에 유예되었지만, 항식으로 마련된 것이 아니었기 때문에, 액외 유생에 대한 군역 부과가 재기될 가능성은 열려있었다. 또, 校生은 세공생도의 충원 대상이었다. 서리가 되면 신분이 떨어질 수 있었기 때문에, 세공생도 차출은 재지 세력들이 향교에서 멀어지는 요인이 되었다. 그러나 이러한 문제에도 불구하고 學田을 지급하여 향교의 운영을 좀 더 원활하게 하는 등 향교에 대한 지속적인 관심을 표했다.
향교는 강학과 제의를 통해 향촌 사회를 교화해 나갔다. 講學은 학문을 통한 가장 직접적인 교화 수단이었다. 향교에서의 강학은 교관이 매 교생을 직접 가르치는 방식으로 이뤄졌다. 강학의 범위는 과거 시험의 대상이 되는 서책이었지만, 주요 대상은 󰡔소학󰡕과 四書였다. 강학을 통한 교생의 변화는 향촌 사회의 구성원을 변화시키는 것으로, 이는 곧 향촌 사회의 교화를 의미했다. 향교에서의 제의는 석전제로 대표된다. 조선은 대성전에 木主만을 안치했다. 석전제는 전통적인 향촌 제의와 달리 참여 인원이 제한적이었다. 따라서 제의로서 백성 전체를 교화시키는 것은 어려웠다. 현실에서는 석전제와 더불어 전통적인 향촌 제의 또한 행해지고 있었다.
이상의 검토를 본고는 다음과 같은 의의를 가질 수 있다. 첫째, 조선의 향교가 만들어져 가는 양상을 추적했다는 것이다. 廟ㆍ學 영역의 분리를 실제 건축 양식 변화를 통해 살펴보았다는 데에 의미가 있다고 생각한다. 조선 사회에서 廟ㆍ學의 권위가 제고될 수 있었던 배경을 추적하는 데에 도움이 될 수 있을 것이다. 둘째, 15세기 교관직제 운영 양상을 당대적 맥락에서 살펴보았다는 것이다. 취재를 통한 교관 운영과 文臣 출신 교관 운영의 차이를 통해 15세기의 교관 운영 양상을 파악할 수 있었다. 셋째, 향교 운영 상 드러나는 문제 뿐 아니라 개선책도 함께 살펴봄으로써, 조정이 향교 문제에 대한 해결 의지를 갖고 있었음을 확인했다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 문제 의식과 연구사 검토 1
• 2. 연구 방법과 논문 구성 10
• Ⅱ. 여말 선초 향교의 설립과 발전 14
• 1. 향교 記文을 통해 본 향교 건립 양상 14
• 1) 여말 선초 향교 설립의 배경과 목적 14
• 2) 여말 선초 향교 건립 양상 22
• 2. 성종 代 향교 修築과 重建50
• 1) 향교의 수축 및 중건 양식 마련 50
• 2) 15세기 이후 향교 중건 양상 57
• Ⅲ. 향교 교관직제의 성립과 변천 64
• 1. 세종 代 교도 파견과 교관직 확대 64
• 1) 國初 교관직제 정비와 교도직의 확대 64
• 2) 교도직 辭避 현상의 원인 79
• 2. 성종 代 교수ㆍ훈도의 양분화 86
• 1) 左遷 文臣의 교수 임용과 철회 87
• 2) 교관직 임용 원칙과 훈도 취재 97
• Ⅳ. 향교의 폐단과 조정의 개선책 107
• 1. 15세기 초ㆍ중반 향교 지원 방안과 폐단 인식 107
• 1) 태종ㆍ세종 대 재정 지원과 서적 보급 107
• 2) 문종ㆍ세조 대 향교 폐단 인식 116
• 2. 성종 대 향교 폐단 인식과 개선책 122
• 1) 액외 유생 군적 입적과 歲貢生徒 차출 문제 개선책 122
• 2) 학전 지급과 특별 지원 사례 136
• Ⅴ. 향교를 통한 敎化와 향촌 사회의 변화 150
• 1. 향교를 통한 향촌 사회 변화 151
• 1) 수령의 흥학 책임 강화 151
• 2) 강학 과정 정비와 小學ㆍ四書의 보급 156
• 2. 유교적 심성의 확산과 향촌 사회의 변화 166
• 1) 유교 질서 구현의 거점 : 향교 166
• 2) 祭儀와 儀禮를 통한 변화 173
• Ⅵ. 결론 183
• 참고문헌 193
• ABSTRACT 200

참고문헌 (Reference)

1. 새韓國史, 이태진, 까치, , 2012

2. 宿踐諸衙圖, 허경진, 민속원, , 2012

3. 차별과 연대, 김필동, 문학과 지성사, , 1999

4. 譯註 三國遺事, 강인구, 以會文化社, , 2002

5. 서원의 사회사, 정순우, 태학사, , 2013

6. 옮김, 운곡시사, 허경진, 이인재, 혜안, , 2007

7. 韓國社會史硏究, 이태진, 지식산업사, , 1986

8. 高麗敎育史硏究, 신천식, 景仁文化社, , 1995

9. 韓國의 鄕校硏究, 강대민, 경성대학교 출판부, , 1992

10. 한국 과거제도사, 이성무, 민음사, , 1997

11. 朝鮮儒敎社會史論, 이태진, 지식산업사, , 1989

12. 朝鮮後期鄕校硏究, 윤희면, 一潮閣, , 1990

13. 韓國社會思想論考, 유홍렬, 一潮閣, , 1980

14. 高麗科擧制度硏究, 허흥식, 一潮閣, , 1981

15. 朝鮮時代 書院硏究, 정만조, 集文堂, , 1997

16. 高麗史 選擧志 譯註, 박용운, 景仁文化社, , 2012

17. 朝鮮初期身分制硏究, 유승원, 乙酉文化社, , 1987

18. 朝鮮初期 言論史硏究, 최승희, 지식산업사, , 2004

19. 韓國의 國境劃定硏究, 방동인, 一潮閣, , 1997

20. 조선시대 향촌사회사, 정진영, 한길사, , 1998

21. 고려 대몽항쟁과 축성, 김호준, 서경문화사, , 2017

22. 신라국학과 인재 양성, 주보돈, 민속원, , 2015

23. 『朝鮮時代禮學硏究』, 이범직, 國學資料院, , 2004

24. 高麗時代雜學敎育硏究, 송춘영, 螢雪出版社, , 1998

25. 朝鮮前期敎育制度史硏究, 신천식, 景仁文化社, , 1999

26. 韓國中世政治法制史硏究, 김성준, 一潮閣, , 1985

27. 高麗後期性理學受容硏究, 변동명, 一潮閣, , 1995

28. 조선시대 과거 제도 사전, 원창애, 한국학중앙연구원, , 2014

29. 高麗時代 性理學受容硏究, 이원명, 國學資料院, , 1997

30. 조선의 소학-주석과 번역-, 정호훈, 소명출판, , 2014

31. 高麗時代 敎育制度史 硏究, 박찬수, 景仁文化社, , 2001

32. ｢朝鮮時代 慶基殿 硏究｣, 김철배, 전북대학교 사학과 박사학위논문, , 2012

33. ｢朝鮮初期 民本思想硏究｣, 이석규, 한양대학교 사학과 박사학위논문, , 1994

34. 朝鮮前期 守令制와 地方統治, 임용한, 혜안, , 2002

35. 조선전기의 의료제도와 의술, 이경록, 역사공간, , 2020

36. 의술과 인구 그리고 농업기술, 이태진, 태학사, , 2002

37. 朝鮮前期 敎育改革과 科擧運營, 신천식, 景仁文化社, , 1999

38. 高麗末 士大夫의 政治思想硏究, 도현철, 一潮閣, , 1999

39. 『조선시대 책과 지식의 역사』, 강명관, 천년의상상, , 2014

40. 조선초기의 對外征伐과 對明意識, 이규철, 가톨릭대학교 국사학 과 박사학위논문, , 2013

41. 역, 中國科擧制度의 社會史的 硏究, 조영록, 하병태, 東國大學校 出版部, , 1987

42. 조선초기 관인 이력 –태조~성종대-, 한충희, 혜안, , 2020

43. 高麗後期 性理學의 受容과 敎育思想, 신천식, 명지대학교 출판부, , 1998

44. 지음, 임려 외 옮김, 중국 공자문묘 연구, 공철, 공상림, 동아시아, , 2018

45. 『조선후기 향촌사회 지배구조의 변동』, 김인걸, 景仁文化社, , 2017

46. ~19세기 서적중개상과 소설ㆍ서적 유통 관계연구, 이민희, 도서출판 역락, , 2007

47. ｢서지학으로 본 宿踐諸衙圖 해제｣ 宿踐諸衙圖, 허경진, 민속원, , 2012

48. 이병휴, 1975 ｢麗末鮮初의 科業敎育｣ 歷史學報67, 이병휴, ｢麗末鮮初의 科業敎育｣ 歷史學報67, , 1975

49. 오종록, 1996 ｢조선초기 正兵의 軍役｣ 韓國史學報1, 오종록, ｢조선초기 正兵의 軍役｣ 韓國史學報1, , 1996

50. 강문식, 2001 ｢權近의 生涯와 交遊人物｣ 韓國學報27, 강문식, ｢權近의 生涯와 交遊人物｣ 韓國學報27, , 2001

51. 김훈식, 1991 ｢高麗後期의《孝行錄》보급｣ 한국사연구73, 김훈식, ｢高麗後期의《孝行錄》보급｣ 한국사연구73, , 1991

52. 김훈식, 1986 ｢여말선초의 민본 사상과 명분론｣ 애산학보4, 김훈식, ｢여말선초의 민본 사상과 명분론｣ 애산학보4, , 1986

53. 이재룡, 1996 ｢朝鮮前期 土豪의 實態와 성격｣ 國史館論叢68, 이재룡, ｢朝鮮前期 土豪의 實態와 성격｣ 國史館論叢68, , 1996

54. 사대부시대의 사회사 –조선의 계급ㆍ의식ㆍ정치ㆍ경제구조-, 유승원, 역사비평사, , 2020

55. ｢조선후기 교육제도 연구현황｣ 韓國中世社會解體期의 諸問題, 고석규, 한울, , 1987

56. 김훈식, 1989 ｢15세기의 민본이데올로기와 그 변화｣ 역사와현실1, 김훈식, ｢15세기의 민본이데올로기와 그 변화｣ 역사와현실1, , 1989

57. ｢사족지배체제와 지방지배｣ 조선은 지방을 어떻게 지배했는가, 김현영, 아카넷, , 2000

58. 高麗時代의 國家와 地方社會 -‘本貫制’의 施行과 地方支配秩序, 채웅석, 서울대학교출판부, , 2002

59. 김훈식, 1998 ｢《三綱行實圖》보급의 社會史的 고찰｣ 진단학보85, 김훈식, ｢《三綱行實圖》보급의 社會史的 고찰｣ 진단학보85, , 1998

60. 박연호, 1998 ｢朝鮮前期 鄕校政策의 性格과 限界｣ 敎育史學硏究8, 박연호, ｢朝鮮前期 鄕校政策의 性格과 限界｣ 敎育史學硏究8, , 1998

61. 정형우, 1989 ｢五經ㆍ四書大全의 輸入 및 그 刊板 廣布｣ 동방학지63, 정형우, ｢五經ㆍ四書大全의 輸入 및 그 刊板 廣布｣ 동방학지63, , 1989

62. 김진영, 2002 ｢조선초기 ‘濟州島’에 대한 인식과 정책｣ 韓國史論48, 김진영, ｢조선초기 ‘濟州島’에 대한 인식과 정책｣ 韓國史論48, , 2002

63. 문철영, 1982 ｢麗末 新興士大夫들의 新儒學 수용과 그 특징｣ 한국문화3, 문철영, ｢麗末 新興士大夫들의 新儒學 수용과 그 특징｣ 한국문화3, , 1982

64. 유승원, 2007 ｢조선시대 ‘양반’ 계급의 탄생에 대한 시론｣ 역사비평79, 유승원, ｢조선시대 ‘양반’ 계급의 탄생에 대한 시론｣ 역사비평79, , 2007

65. ｢朝鮮時代의 敎育ㆍ科擧에 관한 硏究의 현황과 과제｣ 朝鮮時代硏究史, 박연호, 한국정신문화연구원, , 1999

66. 高麗儒敎政治思想의 硏究 -高麗時代 天文ㆍ五行說과 孝思想을 中心으로-, 이희덕, 一潮閣, , 1984

67. 최종석, 2020 ｢조선 초기 종교 심성의 전환과 神事 혁신｣ 민족문화연구88, 최종석, ｢조선 초기 종교 심성의 전환과 神事 혁신｣ 민족문화연구88, , 2020

68. 김지영, 2018 ｢조선시대 국가 鄕禮儀註의 禮敎論 검토｣ 朝鮮時代史學報87, 김지영, ｢조선시대 국가 鄕禮儀註의 禮敎論 검토｣ 朝鮮時代史學報87, , 2018

69. ｢서당에서 향교, 서원까지｣ 조선시대 사람들은 어떻게 살았을까(개정판), 장동표, 청년사, , 2005

70. ｢조선 중기 이전 향교건축의 형성과 전개 –관련 문헌 자료 를 중심으로-｣, 조상순, 성균관대학교 건축학과 박사학위논문, , 2012

71. 장지연, 2016 ｢조선 전기 개성과 한성의 관계(1) -점으로 보기-｣ 서울학연구63, 장지연, ｢조선 전기 개성과 한성의 관계(1) -점으로 보기-｣ 서울학연구63, , 2016

72. 여영기, 2018 ｢조선시대 서도법(書徒法)과 경전(輕典) 교육｣ 한국교육사학40-2, 여영기, ｢조선시대 서도법(書徒法)과 경전(輕典) 교육｣ 한국교육사학40-2, , 2018

73. 여영기, 2013 ｢15세기 地方敎官政策의 정비와 訓導制의 성립｣ 교육사학연구23-2, 여영기, ｢15세기 地方敎官政策의 정비와 訓導制의 성립｣ 교육사학연구23-2, , 2013

74. 장지연, 2018 ｢조선 전기 개성과 한성의 관계(2) -선과 면으로 보기-｣ 서울학연구73, 장지연, ｢조선 전기 개성과 한성의 관계(2) -선과 면으로 보기-｣ 서울학연구73, , 2018

75. 송웅섭, 2017 ｢조선 전기 청요직(淸要職)의 위상과 인사이동 양상｣ 韓國思想史學55, 송웅섭, ｢조선 전기 청요직(淸要職)의 위상과 인사이동 양상｣ 韓國思想史學55, , 2017

76. 김정신, 2010 ｢조선전기 향교의 정치ㆍ사회적 성격과 쇠퇴 원인｣ 중원문화연구총서13, 김정신, ｢조선전기 향교의 정치ㆍ사회적 성격과 쇠퇴 원인｣ 중원문화연구총서13, , 2010

77. ~14세기 고려ㆍ몽골 관계 연구 –정동행성승상 부마 고려국왕, 그 복합적 위상에 대한 탐구–, 이명미, 혜안, , 2016

78. 최종석, 2019 ｢조선초기 종교 심성의 전환과 불교 –제의 감각의 변환의 시각에서 본 佛事 인식｣ 불교학연구61, 최종석, ｢조선초기 종교 심성의 전환과 불교 –제의 감각의 변환의 시각에서 본 佛事 인식｣ 불교학연구61, , 2019