『周易』의 世界觀과 歷史性에 관한 硏究 : 乾卦와 坤卦를 중심으로 = A study on the worldview and historicity of the book of changes : focusing on the point of Qian Gua and Qion Gua

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper aims to demonstrate the reality of worldview and the true nature of historicality inherented in the words of The Book of Changes, with the background of history before and after the period of Replacement of the Yin-Zhou Dynasty. By interpreting the words from a historical point of view, to compare and organize the tendency of speculative meaning while to seek the meaning of history a Confucian classic.
Chapter II, as the first chapter of understanding for argumentation, the development process of the Replacement of the Yin-Zhou Dynasty, which is the historical background of The Book of Changes, shall be understood in terms of the relationship between Shang nationality and Zhou nationality, the historical subjects. And it will be described into three stages; Dependency-independence-integration. Based on this, this paper can confirm the fact that the world had been transformed in the wake of the Replacement of the Yin-Zhou Dynasty, and define the historical will the ruling the class of the Zhou Dynasty, who built the The Book of Changes in this period of time, summarize the dictionary conditions to prove the reality of historicality projected in the two hexagrams.
In Chapter III, the study will prove a worldview of narrative ascension; a normative view of self-lawmaking; a philosophical view of the contradiction as the world view inherented in Qian Gua as the head hexagram of The Book of Changes.
In Chapter IV, check the interrelationship between six dragon, a superior person, a great person, the main subject of the administration, and tracks their historical background and conceptual origin. Based on the empirical records of the oracle bone inscriptions and the bronze inscriptions, the records of Shi ching and Shu ching are supplemented and described in comparison. The aim of this study is to define the existence of a superior person and a great person by referring to the example of the rest of the narratives in the The Book of Changes, after to demonstrate the concept formed between at the end of Shang and the beginning of the Zhou to see how it differs from the concept established in later Confucianism.
In Chapter V, prove the words of Qian Gua and Qion Gua is based on the history of the period before and after Replacement of the Yin-Zhou Dynasty. And also approach by dividing the word into the historical view that embodies historicality as a fact and the words that contains the historicality of psychological consciousness. The first one advocates a following Zhou Dynasty for those who follow the Shang Dynasty, and the last one refers or following the emperor of his servants. and in the background, it clarifies that there is a historical opportunity to integrate a world divided by conquest Zhou and Uprising of Three Superintendents into the center of the Zhou dynasty.
Above all, I would like to explain that there are many etymological and cultural clues that can prove that the period written based on the interpretation of historical perspectives is the end of Shang and the beginning of the Zhou and also raise the issue of the need for a separate professional argument. Finally, it is pointed out that the interpretation of historical perspective does not deny the speculative interpretation tendency accumulated over the years, moreover, it is necessary to move toward enhancing the empirical objectivity of meaning of a Confucian classic by mutual criticism and supplementation.

국문 초록 (Abstract)

본 논문(論文)은 은주교체 전후의 역사를 배경으로 『주역』의 서사(筮辭)에 내재한 세계관과 역사성의 실체를 논증하는 것을 목적으로 한다. 역사적 관점에서 서사를 해석함으로써 역사와 경의가 정합하는 의리를 모색하는 가운데 사변적 의리의 경향성과 비교⋅검토하며 정리한다. 이것을 논증함에 건괘(乾卦)와 곤괘(坤卦)를 중심에 둔 이유는 다음과 같다.
첫째는 두 괘가 역리적 상반(相反)에도 불구하고 상호 교효(交爻)를 통해서 64괘를 펼쳐내는 주체적 공능을 발휘하고, 둘째는 두 괘는 64괘의 수괘(首卦)로서 괘상(卦象)과 서사(筮辭)가 나머지 괘의 상(象)과 사(辭)를 통할하고 지도하는 통론적⋅보편적 성격을 지녔으며, 셋째는 건괘의 서사가 종주(宗周)를, 곤괘의 서사가 종주(從周) 또는 종왕(從王)을 거시적 담론으로 삼고 은주교체 전후의 세계를 주나라 중심으로 통합하려는 역사적 의지를 표방한 사실 때문이다.
제Ⅱ장에서는 논증을 위한 선(先) 이해의 장으로 『주역』의 역사적 배경인 은주교체의 전개 과정을 그 역사 주체인 상족(商族)과 주족(周族)과의 관계 지향적 측면에서 파악하되, 종속-독립-통합의 세 단계로 구분하여 서술한다. 이것을 바탕으로 은주교체를 계기로 세계가 어떤 방향으로 변혁되었는지 그 실상을 확인하고, 이 시대적 상황 속에서 역을 지은 주나라 지배계층이 지향한 역사적 의지가 무엇인지 규정함으로써 두 괘에 투영된 역사성의 실체를 논증할 사전적 조건을 정리한다.
제Ⅲ장에서는 『주역』의 수괘(首卦)로서 역의 통론을 제시한 건괘에 내재한 세계관으로 서사적 상승구조의 세계관, 자아 입법의 규범적 세계관, 상반상성의 철리적 세계관을 논증한다. 아울러 그 배후에 은주교체의 역사를 계기로 변혁의 대상이 된 상나라의 신정적(神政的) 세계관이 있음을 주목하고 이에 대해서도 비교하며 서술한다.
제Ⅳ장에서는 행역(行易) 주체인 육룡, 군자, 대인의 상호관계를 확인하고 이들의 역사적 배경과 개념적 연원을 추적한다. 그 방법으로 복문(卜文)과 금문(金文)의 실증적 기록을 바탕으로 『시경』과 『서경』 등의 전적을 보완⋅비교하며 서술한다. 이 연구의 지향점은 군자와 대인이 상말 주초에 형성된 개념임을 논증하여 후대의 유가에서 정립한 개념과 어떤 차이가 있는지 확인한 후에 『주역』의 나머지 서사의 용례(用例)를 참고하여 건괘의 군자와 대인의 존재성을 규정하는 데 있다. 이처럼 검토한 바를 바탕으로 건괘 서사의 경세적(經世的) 의리를 종합적으로 정리한다.
제Ⅴ장에서는 곤괘의 서사가 은주교체 전후의 역사를 배경으로 종주(從周) 또는 종왕(從王)을 담론으로 한다는 사실을 논증하되, 사실(史實)로서의 역사성을 내포한 역사객관으로서의 서사와 심리적 의식화 측면의 역사성을 내포한 역사주관으로서의 서사로 구분하여 접근한다. 전자는 주로 상나라를 추종하는 세력에 대한 종주(從周)를 표방하고, 후자는 주로 신하인 자들에 대한 종왕(從王)을 말한 것으로, 그 배경에 벌주(伐紂)와 ‘삼감(三監)의 난(亂)’ 등으로 분열된 세계를 주나라 중심으로 통합하려는 역사적 계기가 있음을 규명한다. 서사를 해석하는 중요한 도구로 복문(卜文)과 금문(金文)을 주목했고, 이것을 바탕으로 각 서사가 상말 주초의 시대와 정합성이 있음을 실증적으로 논증한다. 이러한 역사적 관점의 해석이 전통적⋅일반적 해석 경향과 어떤 괴리가 있는지 확인하고, 아울러 서사를 해석하여 그 의리를 밝힘에 있어 역사는 배경이 아니라 도구적 능동성의 문제임을 제시한다.
이상 역사적 관점의 해석을 바탕으로 작역 시점이 상말 주초임을 입증할 수 있는 어원적⋅문화적 단서 등이 많이 있다는 사실을 설명하고, 이에 대해서 별도의 전문적 논증이 필요하다는 문제의식을 거론한다. 끝으로 역사적 관점의 해석은 오랜 세월 축적된 사변적 해석 경향을 부정함이 아니며, 상호 비판과 보완으로 경의(經義)의 실증적 객관성을 높이는 쪽으로 지향할 필요가 있음을 적시한다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구목적 1
• 2. 연구방법 5
• 3. 선행연구 검토 10
• Ⅱ. 『주역(周易)』의 역사적 배경 13
• 1. 의의 13
• 2. 은주교체(殷周交替)의 전개 과정 18
• 3. 은주교체(殷周交替)의 역사적 성격 29
• 4. 은주교체(殷周交替)의 역사적 지향 47
• Ⅲ. 『주역(周易)』의 세계관 54
• 1. 서사적(敍事的) 세계관 54
• 2. 규범적(規範的) 세계관 78
• 3. 철리적(哲理的) 세계관 123
• Ⅳ. ｢건괘(乾卦)｣의 역사성 140
• 1. 행역(行易) 주체의 역사성 140
• 2. 경세적 관점의 의리(義理) 종합 188
• Ⅴ. ｢곤괘(坤卦)｣의 역사성 202
• 1. 문제의 제기 202
• 2. 외재적 사실(史實)로서의 역사성 203
• 3. 심리적 의식화(意識化) 관점의 역사성 259
• Ⅵ. 결 론 289
• 參考文獻 297