六合論의 天文由來說 硏究 : 「天象列次分野之圖」를 中心으로 = A Study on the Astronomical-Orgin Theory of Yuk-Hap : Focused on Cheon-Sang-Yeol-Cha-Bun-Ya-Ji-do

국문 초록 (Abstract)

본 논문에서는 ｢천상열차분야지도｣를 중심으로 천문에 근거한 육합이론의 원형과 그 문제점을 지적하고, 나아가 육합이론의 유래와 활용에 관한 대안을 모색해본다. 본고의 문제의식은 천문유래설의 관점에서 현재 육합과 월장이론은 더 이상 천문현상과 부합하지 못한다는 것이다.
2장에서는 ｢천상열차분야지도｣의 유래 및 내용의 이해를 돕기 위해 도면과 도설의 용어와 개념을 살펴본다. ｢십이국분야급성숙분도｣은 12궁, 12차, 28수와 도수, 12국분야, 12진으로 󰡔진서󰡕와 일치하고, 이 보다 원천적 전거는 『한서』와 『후한서』의 ｢율력｣에 있다. 즉 천문변화의 관점에서 볼 때 ｢천상열차분야지도｣에는 고대의 원형이 보존돼 있다. 또한 ｢황적도｣의 황적교점의 비대칭과 당대 남중하는 별의 관측을 기록한 ｢중성기｣에는 고대 천문의 원형보존과 변화를 반영해야 한다는 인식이 공존한다.
3장에서는 ｢천상열차분야지도｣의 역법관을 살펴본다. ｢천상열차분야지도｣에는 전국시기의 전욱력, 한대의 사분력, 당대의 대연력이라는 세 개의 층이 한자리에 공존하는데, 그 이유에 대해 인문학적 관점에서 살펴본다. 동양의 천문도는 실측을 통해 개정된 역법의 역사와 궤를 함께 한다. 조선후기 천문학자 남병길은 역원을 정하는 방법 중 ‘적년법’을 비판하고, ‘절산법’을 주창하고 ｢중성신표｣를 발표한다. 이는 ｢천상열차분야지도｣에 과거와 현재의 시간대가 공존하는 것과 달리 천문도가 현재의 천문변화와 부합하지 않으면 단절시켜야 한다는 인식에 근거한다. 그러나 천문도가 기록유산이자 문화라는 관점에서 보면 과거 원형과의 단절은 전통적 천문도의 원형보존이라는 문제가 발생한다. 그러나 ｢천상열차분야지도｣가 실측의 문제를 도외시한 것은 아니다. 과거 천문도의 원형을 전면에 내세우면서 동시에 12궁도수와 황적교차를 통해 현재의 변화를 반영하는 방식을 따른다.
4장에서는 육합이론의 유래를 살펴본다. 천문유래설의 ‘일월회차’와 ‘월장상합’ 이론은 기본적으로 일정한 달에 태양이 머무는 12궁과의 관계를 말한다. 그러나 고대 천문현상의 관측기준은 28수임에도 28수는 12궁 개념과 결합돼 인식되고 관측기준도 12궁으로 바뀐다. 즉 실질적 내용이 아닌 형식적 개념으로 변질됨으로써 명실이 부합하지 않는다. 결과적으로 과학적 원리를 고수할 경우 현재 육합의 내용은 세차운동에 의한 천문현상과 부합하지 않는다. 따라서 천문유래설의 입장에서 육합이론은 실질적 내용인 별자리에 근거할 것인가. 형식적 내용인 12궁에 근거할 것인가의 문제가 대두된다. ‘율려유래설’은 고대 예악에 기인한다. 율려는 황종율관의 음계는 기준으로 삼분손익법과 격팔상생법에 의해 생성된다. 이익은 육합의 원리가 제사의 종류와 그 대상에 따라 제례에 쓰는 연주와 노래에 있다고 주장한다. 이는 악은 예와 함께 한다는 이익의 음악인식에 기인한다고 볼 수 있다. ‘봉침유래설’은 이익의 독창적 주장이다. 그는 육합이론의 근본은 정침과 봉침의 편각 차에서 비롯되는 상대적 위치관계에 근거한다고 보았다. 그러나 편각 차는 지구의 위도와 경도라는 공간과 시간의 흐름에 따라 변화한다. 따라서 육합의 천문유래설이 세차에 의한 수정 요구되는 것처럼 봉침유래설 또한 시공간에 따른 한계를 지닌다.
5장에서는 육임의 월장활용과 문제점을 살펴본다. 월장은 천문유래설인 육합의 ‘월장상합’과 직결되고, 육임의 식반을 조성하기 위한 핵심이다. 『육임대전』의 월장 변화기중은 ‘중기과궁’으로 이는 현재까지도 이어진다. 그러나 월장이론이 천문으로부터 유래했다는 관점에서 보면 그 활용에 문제가 발생한다. 이에 대해 문제를 제기한 심괄과 황종희의 주장을 살펴본다. 심괄과 황종희는 ‘합신’과 ‘태양과궁’의 동이점을 지적, 육임의 월장 문제를 제기한다. ‘합신’과 ‘태양과궁’은 모두 전욱력을 사용하던 당시 등장한 것으로 당시 태양의 과궁은 입절이다. 그러나 ‘합신’은 고정설이고 ‘태양과궁’은 세차에 의한 변동설이다. 따라서 심괄은 월장의 천문유래설에 근거 육임의 월장은 ‘태양과궁’에 의해 정해야 한다고 주장한다. 또한 심괄은 ‘태양과궁’의 기반인 역법개정을 주장한다. 황종희는 12궁은 고정된 틀로 인정하고 세차에 따라 12궁의 내용인 28수를 수정해야 한다고 주장한다. 세차 현상으로 인해 ｢천상열차분야지도｣에서도 24절기의 기준인 중성기를 수정한다. 절기에 따라 남중하는 별자리가 바뀐다는 것은 절기에 따라 태양이 머무르는 별자리가 바뀐다. 태양이 위치한 자리가 28수와 해당 28수가 속한 12궁 사이에서 불일치하는 현상은 피할 수 없다. 이처럼 육합이론의 일반적 견해인 천문유래설에는 시대적 변화에 따른 문제가 내재돼 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper points out the original form and problems of the theory of kuhap based on astronomy, focusing on Cheon-Sang-Yeol-Cha-Bun-Ya-Ji-do(天象列次分野之圖) and furthermore, seeks alternatives to the origin and utilization of Yuk-Hap(六合) theory. The problem consciousness of this paper is that the current Yuk-Hap and Wol-Jang(月將) theory no longer correspond with astronomical phenomenon from the perspective of astronomical origin theory.
In chapter 2, the terminology and concept of Do-Myeon(圖面) and Do-Seol(圖說) are examined to help understand the origin and contents of Cheon-Sang-Yeol-Cha-Bun-Ya-Ji-do. Sip-yi-Guk-Bun-Ya-Geup-Seng-Su-Bun-Do(十二國分野及星宿分度) is Sipyi-Gung(十二宮), Sipyi-Cha(十二次), I-Sipyi-Su(二十八宿)and Do-Su(度數), Sipyigukbunya(十二國分野), Sipyi-Jin(十二辰) and Jin-Seo((『晉書』), and more original bliographies are in Han-Seo(『漢書』) and Hu-Han-Seo(』). In other words, from the perspective of astronomical change, the ancient archetype is preserved in Cheon-Sang-Yeol-Cha-Bun-Ya-Ji-do. Also, there is a recognition that Jung-Seong-Gi(｢中星紀｣) which recorded the observation of stars when the altitude of the sun was the highest and the asymmetry of the intersection between the ecliptic and equatorial and the ecliptic and equatorial(｢黃赤道｣) should reflect the archetypal preservation and change of ancient astronomy.
Chapter 3 examines Yeok-Beop-Gwan(曆法觀) of Cheon-Sang-Yeol-Cha-Bun-Ya-Ji-do. In Cheon-Sang-Yeol-Cha-Bun-Ya-Ji-do, Jeon-Guk(戰國) Calendar, Han(漢) Era's Sa-Bun Calendar, and Dang(唐) Era's Dae-Yeon(大衍) will coexist. The reason for the liberal arts look at it that way. An oriental astronomical chart shares the history of the Yeok-Beop, which was revised through actual measurement. In the late Joseon period, astronomer Nam-Byeong-Gil(南秉吉) criticizes Jeok-Nyeon-Beop(積年法) among the ways to set up the Yeok-Won(曆元), and advocates Jeol-San-Bop(折算法) and announces Jung-Sin-Pyo(｢中星新表｣). This is based on the perception that, unlike the co-existence of the past and present time periods in the Cheon-Sang-Yeol-Cha-Bun-Ji-Do, the astronomical landscape should be disconnected if it does not conform to current astronomical changes. However, from the point of view of astronomy as a documentary heritage and culture, the problem arises that the separation from the archetype in the past is the preservation of the archetype of traditional astronomy. However, Cheon-Sang-Yeon-Yeol-Cha-Bun-Ya-Ji-do did not neglect the actual problem. However, Cheon-Sang-Yeon-Yeol-Cha-Bun-Ya-Ji-do did not neglect the actual problem. Bringing the original form of the past astronomical chart to the fore, at the same time follow the way that the current changes are reflected through the intersection of Sipii-Gung-Do-Su(12宮度數) and the equator.
Chapter 4 examines the origin of the theory of carnival. The theory of Il-Wol-Hoe-Cha(日月會次) and Wol-Jang-Sang-Hap(月將相合) basically refers to the relationship between the twelve zodiacs where the sun stays in a certain month. However, although the observation standard for ancient astronomical phenomena is I-Sipyi-Su, I-Sipyi-Su is recognized in combination with the concept of Sipyi-Gung and the observation standard is changed to Sipyi-Gung. In other words, the title is inconsistent by turning into a formal concept rather than substance. As a result, if you stick to scientific principles, the content of the current Yuk-Hap is not consistent with the astronomical phenomenon caused by the car wash movement. Therefore, will the Yuk-Hap theory be based on the actual contents of the constellation? The question of whether it will be based on the formal content of 12Gung will emerge. The theory of Yul-Ryeo(律呂) origin is attributed to the ancient Ye-Ak(禮樂). Yul-Ryeo is produced by Sam-Bun-Son-Ik-Beop(三分損益法) and Gyok-Pal-Saeng-Beop(隔八相生法) as the basis for the sound scale of Hwang-Jong-Yul-Gwan(黃鍾律管). Lee-Ik(李瀷) argues that the principle of Yuk-Hap lies in the performance and song used for rituals, depending on the type of rite and its subject. This can be attributed to Lee-Ik's perception of music that music is with etiquette. The theory of origin of Bong-Chim(縫針) is Lee-Ik's original claim. He saw that the basis of the Yuk-Hap theory was based on the relative position relationship resulting from the deviation car of Jong-Chim(定針) and Bong-Chim. However, in accordance with the flow of space and time that cars are latitude and longitude of the Earth by deflection angle changes. As a result, yuk-Hap as amendments required by the astronomical theory is washed Pre or origin of the hap the theory of origin of bong-chim also has limits according to the time and space.
Chapter 5 discusses the use of Wol-Jang in Yuk-Im(六壬) and its problems. Wolf-Jang is directly connected to the astronomical theory of Yuk-Hap's Wol-Jang-Sang-Hap, and is the key to the creation of Yuk-Im's Sik-Ban(式盤). The Wol-Jang change standard of Yuk-Im-Dae-Jeon(六壬大全) is Jung-Ki-Kwa-Gung(中氣過宮), which continues to this day. However, from the perspective that the Wol-Jang theory originated from astronomy, the problem of its utilization arises. Look at the arguments made by Sim-Kwal(沈括) and Hwang-Jong-Hee(黃宗羲) who raised the issue. Sim-Kwal and Hwang-Jong-Hee pointed out the differences between 'Hap-shin(合神)' and 'Tae-yang-gwa-gung(太陽過宮)' and raise the issue of 'Yukim's laurels. Both Hap-Sin and Tae-Yang-Kwa-Gung appeared during the Jeon-Uk Calendar period, and Kwa-Gung of the Sun was first introduced. However, the Sim-Kwal the received opinion and Tae-Yang-Kwa-Gung byeondongseol by the car wash. Sim-Kwal also insists on revising the calendar, which is the basis of Tae-Yang-Kwa-Gung. Hwang-Jong-Hee argues that Sipyi-Gung should be recognized in a fixed frame and modified I-Sipyi-Su, which is the content of Sipyi-Gung, according to the wash. Due to the car wash phenomenon, Chung-Seong-Gi, the standard of 24 solar terms, is also modified in Cheon-Sang-Yeol-CHa-Bun-Ya-Ji-Do. The fact that the constellation of the Nam-Joong changes according to the solar terms changes the constellation of the sun staying in accordance with the solar terms. The inconsistency in the position in which the sun is located between I-Sipii-Su and Sipii-Gung, to which I-Sipii-Su belongs, is unavoidable. As such, the universal view of the Yuk-Hap theory is embedded with the problem of changing times.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 緖 論 1
• 1. 硏究目的 및 背景 1
• 2. 先行硏究 檢討 2
• 3. 硏究方法과 敍述範圍 5
• Ⅱ. ｢天象列次分野之圖｣의 理解 8
• 1. ｢天象列次分野之圖｣의 構成 9
• 2. ｢天象列次分野之圖｣의 內容 12
• Ⅲ. ｢天象列次分野之圖｣의 曆法觀 28
• 1. 天文圖의 실측과 인식의 문제 28
• 2. 天文圖에서의 曆元과 원형 인식 : 단절과 계승 30
• 3. 顓頊曆의 원형과 12宮 度數 33
• 4. 四分曆ㆍ大衍曆의 원형과 黃赤交點 42
• Ⅳ. 六合 이론의 유래와 중요성 52
• 1. 天文 유래설 52
• 2. 律呂 유래설 69
• 3. 나침반 유래설 80
• Ⅴ. 六合의 易學的 활용과 六合 이론의 문제점 86
• 1. 六壬의 月將 활용과 기본 조식법 86
• 2. 天文 유래설에 근거한 六合 이론의 문제점 102
• Ⅵ. 結 論 119
• 참고문헌 128

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