장계향의 삶과 철학에 나타난 자아실현 과정에 관한 연구

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to investigate that Jang Gye-hyang's life is a self-realization process of personality maturity as a woman of virtue by finding out relevant reference to analyze the ideological background of Jang Gye-hyang's life and self-realization, and to examine the lesson Jang Gye-hyang's self-realization gives to our life today.
The literature on Jang, Gye-hyang in her day includes her son Lee, Hyeon-il's 'Jeongbuin Andong Jang family Silgi' on his mother Jang, Gye-hyang, which contains 10 articles by descendants and Confucian scholars. Also there are articles by Jang, Gye-hyang's father Jang Heung-hyo, her father-in-law Lee, Ham, her husband Lee, Si-myeong, her second son Lee, Hwi-il, and her third son Lee, Hyeon-il.
Followings are the lesson Jang Gye-hyang's self-realization gives to our life today.
First, Jang, Gye-hyang's practice of home education is filial piety, respect and charity. In modern industrial society, the importance of family is increasing and family stability is emphasized. Nevertheless, filial piety, honor between couples, and charity for children, which Jang Gye-hyang practiced in the crisis of family destruction caused by domestic violence such as parental abuse, marital violence and child abuse, are examples of practices that remind the importance of family ethics.
Second, the moral practice of Jang, Gye-hyang is tolerance, consideration and sharing. Good life out of self-realization through children's education is an example of the practice to cultivate tolerance, consideration and sharing among the citizens that community members should have with their children through continuous moral practice that parents should know.
Lastly, Jang Gye-hyang's social practice is volunteering, talent donation and social justice realization. Living she completely embraced without losing or avoiding the pain of the times has led to social practice of volunteering, talent donation, and social justice realization beyond self-reflection, training, and enlightenment.
Jang Gye-hyang's volunteer is a volunteer that lasts for a lifetime with the acorn porridge poor relief that she let the beggar in the house, opened the warehouse, fed boiled acorns or gave them in a bag.
Jang Gye-hyang's 'Food Dimibang', written in her later years, is the oldest cookbook written by women in Asia and the first Korean food encyclopedia, and it is an important literature in researching and understanding the food culture in the middle Joseon Dynasty. This book is a kind of talent donation in that she provided to local communities her own secret methods that were accumulated through family sacrifice and reception of a guest until her old age, such as what she learned from her parents, what she learned while serving her parents-in-law, what she cooked while living in Yeongyang, and recipe visiting for tastes.
'Hongbeomyeoneui', the book related to social justice, written by Lee, Hwi-il and Lee, Hyeon-il, the sons of Jang, Gye-hyang, can be said to be influenced by Jang Gye-hyang's notion of social justice. Though authors of this work are Lee, Hwi-il and Lee, Hyeon-il, the instructions the two sons received from their mother Jang, Gye-hyang seem to have had a great influence on the composition of the contents. Therefore it is not excessive to say that it is Jang, Gye-hyang's realization of social justice through the two sons.
In the life of Jang, Gye-hyang, exemplary roles as a child, a wife and a mother, parental model in the education of children, and the appearance of mature members of society for social practices are expected to be more persuasive in civilized society.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 장계향의 삶과 자아실현의 사상적 배경을 분석하여 장계향의 삶이 여중군자로서 인격성숙의 자아실현 과정임을 규명하고, 장계향의 자아실현이 오늘날 우리의 삶에 주는 교훈을 살펴보는데 그 목적이 있다.
당대 장계향에 관한 문헌은 아들 이현일이 어머니 장계향에 대한 󰡔정부인 안동 장씨 실기󰡕가 있는데, 후손들과 유학자들의 글 10편이 수록되어 있다. 그리고 장계향의 친정아버지 장흥효, 시아버지 이함, 남편 이시명, 둘째 아들 이휘일, 셋째 아들 이현일의 행장 등이 있다.
장계향의 자아실현이 오늘날 우리의 삶에 주는 교훈을 요약하면 다음과 같다.
첫째 장계향의 가정교육 실천은 효도, 공경, 자애이다.
현대산업사회는 가족의 중요성이 증대되고 가족안정이 강조되고 있음에도 불구하고 부모학대, 부부폭력, 아동학대 등 가정폭력이 빈발함으로써 가정이 해체되는 위기에 처해있다. 이러한 상황에서 장계향이 실천한 부모에 대한 효도, 부부간 공경, 자녀에 대한 자애 등은 가정윤리의 중요성을 일깨워주는 모범적 실천사례라 할 것이다.
둘째 장계향의 도덕적 실천은 관용, 배려, 나눔이다.
자녀교육을 통한 자아실현 중 선행의 삶은 부모로서 아는 것을 행하는 끊임없는 도덕적 실천으로 자녀에게 공동체 구성원이 갖추어야 할 시민성 중 관용, 배려, 나눔 함양의 모범적 실천사례라 할 것이다.
셋째 장계향의 사회적 실천은 자원봉사, 재능기부, 사회정의 실현이다
시대의 고통을 외면하거나 피하지 않고 온전히 다 안고 간 삶은 자기성찰과 수양, 깨달음을 넘어 자원봉사, 재능기부, 사회정의 실현이라는 사회적 실천으로 이어졌다.
장계향이 집안 창고를 풀어 사람들에게 나누어 주기도 하고, 도토리를 주워다가 삶고 그릇에 담아 구걸하는 자가 오면 집에 들여 머물게 하면서 그것을 먹여주고 혹은 자루에 담아서 보내주기도 한 도토리죽 빈민구휼로 평생토록 지속된 자원봉사라 하겠다.
장계향이 말년에 쓴 음식디미방은 아시아에서 여성에 의해 씌어진 가장 오래된 조리책이자 최초의 한글 음식백과서로 조선중기 식문화를 연구하고 이해하는 데 중요한 문헌이다. 그 주요 내용은 친정에서 배운 것, 시집에서 시부모를 모시며 익힌 것, 영양에 살면서 만든 것, 그리고 맛질방문 음식조리법 등 노년기까지 집안의 제사와 접빈을 통해 축적된 자신만의 독특한 비법을 소개하는 것으로 이루어져 있으며, 그것을 딸과 며느리를 비롯한 향촌사회에 제공했다는 측면에서 재능기부라 하겠다.
장계향의 아들인 이휘일과 이현일이 저술한 사회정의와 관련된 서적 홍범연의는 장계향의 사회정의의 관념이 일정하게 영향을 주었다. 곧 이 저작의 집필자는 이휘일과 이현일이지만, 그 내용 구성은 두 아들이 어머니 장계향으로부터 평소 훈도 받은 것이 큰 영향을 미친 것으로 보이기에 두 아들을 통해 사회의 정의를 실현하고자 애쓴 결과라고 보아도 무방할 것이다.
장계향의 삶에서 자식, 아내, 어머니로서의 모범적 역할수행, 자녀 교육에 있어서는 모범적 모델, 사회적 실천이라는 성숙한 사회구성원의 모습은 문명이 발전할수록 더욱 강한 설득력을 갖게 될 것으로 기대된다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 필요성과 목적 1
• 2. 연구의 방법과 내용 3
• 3. 자아실현의 개념 4
• 1) 현대철학에서의 자아실현의 개념 5
• 2) 유교적 의미의 자아실현 9
• Ⅱ. 조선시대 여인의 자아실현 사례 13
• 1. 신사임당(申師任堂)의 삶과 자아실현 13
• 1) 생애와 자녀교육 13
• 2) 어머니로서의 자아실현 18
• 2. 허난설헌(許蘭雪軒)의 삶과 자아실현 20
• 1) 생애와 작품 20
• 2) 시인으로서의 자아실현 27
• 3. 임윤지당(任允摯堂)의 삶과 자아실현 31
• 1) 생애와 학문 31
• 2) 성리학자로서의 자아실현 36
• Ⅲ. 장계향의 삶과 자아실현의 사상적 기반 39
• 1. 장계향의 생애 39
• 1) 성장환경 39
• 2) 가정환경 41
• 3) 작품 45
• 2. 장계향의 자아실현의 사상적 배경 47
• 1) 퇴계 이황의 경(敬)사상 48
• 2) 경당 장흥효의 경(敬)사상 51
• 3) 장계향의 경(敬)사상 55
• 3. 장계향의 인간관 57
• 1) 평등관(平等觀) 57
• 2) 경신관(敬身觀) 59
• 3) 성인관(聖人觀) 62
• Ⅳ. 장계향의 자아실현 과정 66
• 1. 가정에서의 자아실현 66
• 1) 자식으로서의 삶 66
• 2) 아내로서의 삶 70
• 3) 어머니로서의 삶 71
• 2. 자녀교육을 통한 자아실현 74
• 1) 솔선수범의 삶 74
• 2) 지행합일의 삶 77
• 3) 선행의 삶 79
• 3. 여중군자(女中君子)로서의 자아실현 81
• 1) 여중학자로서 호학(好學)의 삶 81
• 2) 여중군자로서 실천의 삶 85
• 3) 여중군자로서 물령지지(勿令知之)의 삶 89
• Ⅴ. 장계향 자아실현의 현대적 의의 92
• 1. 가정교육 실천 92
• 1) 효도 92
• 2) 공경 95
• 3) 자애 98
• 2. 도덕적 실천 101
• 1) 관용 102
• 2) 배려 103
• 3) 나눔 104
• 3. 시대적 동반자로서 사회적 실천 106
• 1) 자원봉사 106
• 2) 재능기부 108
• 3) 사회정의 실현 113
• Ⅵ. 결론 120
• 참고문헌 124
• 국문초록 128
• 영문초록 130

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