조선시대 사대부가의 음택풍수 입지 특징 연구 : 광산김씨 가문을 중심으로 = The study on the characteristics of the Eumtaek Feng-shui location of Sadaebu family in the Joseon dynasty : focused on the Kwangsan Kim's graveyard

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to analyze the characteristics of the Eumtaek(陰宅) Feng-shui location of the Kwangsan Kim’s graveyard of the Joseon Dynasty. For this, this study, from the perspective of time, limited the object of study from the early Joseon Dynasty to the late Joseon Dynasty, from the perspective of space, divided the Kwangsan Kim’s graveyard into 7 regions. Accordingly, this study selected 55 tombs of the Kwangsan Kim’s graveyard as the objects of study, and analyzed the Feng-shui locations the selected 55 tombs.
From the perspective of time, the characteristics of the Eumtaek Feng-shui location of the Kwangsan Kim’s graveyard can be summarized as follows. The Eumtaeks in the early Joseon Dynasty have ideal saengyong(生龍) and backwhan(剝換) conditions, as they are located on the face of the mountain ranges. From the perspective of Jirisinbub(地理新法), the good and bad luck of the Eumtaeks were mixed. The graveyards of the predecessor and next generation were mixed regardless of above and below, which means the graveyards are free from Yeukjang(逆葬). The graveyards of the next generation were buried focusing on the initial graveyard of the predecessor, which formed the graveyard groups.
The Kwangsan Kim’s graveyards in the mid-Joseon Dynasty corresponded to the Feng-shui theory, but from the perspective of Jirisinbub, the good and bad luck of them were mixed. The graveyards of the predecessor and next generation have been buried from top to bottom in order. The graveyard groups were formed, focusing on the initial graveyard of the predecessor like the early Joseon Dynasty. The mountain ranges surrounding the Kwangsan Kim’s graveyards were not buried any other graveyards, which can be interpreted in the Kwangsan Kim’s effort to prevent the Myungdang(明堂)’s damage.
The Kwangsan Kim’s graveyards in the late Joseon Dynasty left something to be desired compared to before from the perspective of the Feng-shui theory. In the late Joseon Dynasty, the great men in the Kwangsan Kim changed the zone of life to Hanyang, which caused the change of the location of graveyards near Hanyang far from their habitation.
From the perspective of space, the characteristics of the Eumtaek Feng-shui location of the Kwangsan Kim’s graveyard is that the Yangtaek(陽宅) which is the life space, and the Eumtaek(陰宅) which is death space are harmonized focusing Jusan(主山) except the mid-Joseon Dynasty. And during selecting the location of graveyard, the jang-pung(藏風) was considered a priority in the hilly district, but the duk-su(得水) was considered a priority in the gentle hill area.
Based on the characteristics from the perspective of time and space, the general characteristics of the Kwangsan Kim’s graveyard can be summarized as follows. The graveyards were not created focusing the specific site supposed to Feng-shui’s hyul(穴), but created from a larger perspective. From the perspective of the Feng-shui’s condition of the individual graveyard, there was something bad, but from the perspective of overall area, most of the analysis was positive. This means that the Kwangsan Kim used the Eumtaek Feng-shui to meet the name of ‘filial piety(孝)’ and the profit of ‘Identical-Qi sympathy(同氣感應)’
The meaning of this study is to analyze the Eumtaek Feng-shui culture of the Joseon Dynasty in case of the specific family, and the Feng-shui was used for harmony and development of the Kwangsan Kim’ family, not for changing in individual’s fortune for the better.

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 목적은 조선시대 사대부인 광산김씨 가문의 음택의 입지적 특성을 풍수적 관점에서 규명하는 것이다. 이를 위해 연구는 광산김씨 문중 묘역에 대해, 시기적으로 조선 초기부터 후기까지 약 250여년의 기간으로, 공간적으로 경기도 안산, 충청남도 논산, 전라북도 순창 등 7개 권역으로 구분하였다. 이에 따라 연구는 총 55기를 최종 연구 사례지로 선정하였다.
먼저 시기적 측면에서의 광산김씨 음택풍수의 특징은 다음과 같다. 조선전기의 특징은 묘소들이 생룡 및 박환의 조건을 잘 갖추고 있었고, 산의 면에 입지하고 있었으며, 용맥의 능선에 위치함으로써 승생기(乘生氣)를 이루고 있었다. 이기론의 지리신법 체계는 길·흉이 혼재되었다. 장소적 위상관계 측면에서, 선대 및 후대의 묘가 상·하 혼재된 상태로서 역장에 구애받지 않았다. 그리고 외가 및 친가의 구분을 두지 않고 외가의 장인과 동일한 공간에 입지하는 특징도 보였다. 묘역 조성에 있어서는, 최초로 입지한 묘를 중심으로 차례로 후대의 묘가 입지하면서 가족장의 집단 묘역을 형성하였다.
조선중기의 특징은 묘소들이 고전풍수이론의 용세·혈세·사세·수세에 상당 부분 부합되었으나, 지리신법 체계로는 길·흉이 혼재되었다. 장소적 위상관계는 상·하로 위계질서 있게 묘역이 조성되었다. 조선 전기와 마찬가지로 최초의 묘를 중심으로 집단적인 가족장의 묘역을 형성하였다. 이 시기의 또 하나의 특징은 망자가 생전에 특정 지역을 선정해 본인의 묘 자리를 선택했던 것이다. 또한 장풍에 영향을 주는 사신사에는 묘역이 조성되지 않았는데, 이는 명당국면에 대한 훼손을 방지하기 위함으로 해석된다. 음택에 대한 비보는 장풍과 관련해 이 시기에 출현했으며, 이는 현존하는 것과 문중의 증언으로 뒷받침된다.
조선후기의 특징은 고전풍수 이론상 명당의 구비조건이 이전 시기보다 미흡한 것으로 분석되었다. 조선 후기에 문과급제자와 큰 인물들의 주 생활무대가 한양으로 이동됨에 따라 세거지와 멀리 떨어진 한양 인근에 묘역이 위치하였고, 선대 묘를 중심으로 역장의 모습은 나타나지 않았다. 결론적으로 조선중기의 특정한 묘 이후로 그 후손에게서 유독 많은 문과급제자와 큰 인물이 연속적으로 배출되었다. 이는 동기감응론과 연관 지어 부정할 수 없는 결과가 도출된 증거로 볼 수 있다.
공간적 측면에서의 광산김씨 음택풍수의 특징은 조선중기를 제외하고 삶의 공간인 양택지와 죽음의 공간인 음택이 성(聖)과 속(俗)의 구분이 없이 주산을 중심으로 조화롭게 어우러져 있는 것이다. 그리고 높은 산곡지 지형에서는 장풍을 우선해 묘역이 조성되었고, 낮은 구릉지에서는 득수 조건이 우선된 공통점이 있었다.
시·공간적 특징을 바탕으로 한 광산김씨 묘역의 전체적인 특징은 묘역조성이 풍수적 혈로 가정되는 특정 지점을 중심으로 이루어진 것이 아니고, 보다 거시적인 관점에서 해당 지역 전체를 대상으로 했다는 점이다. 이에 따라 개별 묘역에서는 풍수적 조건이 긍정적이지 못한 것도 있지만, 권역별 집단 묘역 측면에서는 대부분 긍정적으로 해석되었다. 이는 광산김씨 가문이 음택을 통해 ‘효’라는 명분과 ‘동기감응’이라는 실리를 충족시킴에 있어, 풍수를 중요한 매개체로 활용했음을 의미한다.
본 연구의 의의는 조선시대 풍수문화의 하나인 음택풍수 문화를 특정 가문을 대상으로 체계적으로 연구하였다는 점에 있다. 또한 개별 묘역뿐만 아니라 문중 집단 묘를 통시적으로 해석함으로써, 풍수의 목적 중의 하나인 개인적인 발복보다는 전체 문중의 화합과 발전 및 발복을 도모하기 위해 풍수가 사용되고 적용되었다는 시사점을 얻을 수 있었다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 배경과 목적 1
• 2. 연구의 범위와 방법 6
• 3. 선행연구 고찰 10
• Ⅱ. 풍수이론적 배경 15
• 1. 용·혈·사·수·향의 개론 15
• 2. 이기론 지리신법의 해석 및 적용 26
• 3. 풍수 동기감응과 효심 28
• Ⅲ. 권역별 연구대상지 개요 30
• 1. 광산김씨 개요 30
• 2. 연구대상지 위치 및 인물의 개요 31
• Ⅳ. 광산김씨 묘역의 풍수적 분석과 특징 55
• 1. 권역별 풍수 분석 55
• 2. 광산김씨 음택 입지의 풍수적 특징 157
• Ⅴ. 결론 175
• 참고문헌 181

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