『百超歸藏術』에 관한 硏究 : 淵源과 活用을 中心으로 = A study on the theory of 『Baegchogwijangshul』 : focused on origin and conjugation

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper was set to understand the importance of Myung-Ri through the process of building the academical origin and the system of ShuShu about 『BaegchoGwijangshul』, an ancient book. Yet this study was the 1st attempt and it is very hard to choose data which could be suitable for proof.
『BaegchoGwijangshul』 is meaningful enough to use dìyīcìyǔyán, duìfāngxīn at once in the request for answers of facing problems on unexpected visit and know questioners' mind and situations, which is necessary to extend smooth communication between questioners and fortunetellers. It is a skill to make 12 mechanisms from the spirit of contrivance with date and time for consulting and make 12 Resolvegods in order to perceive the spirit. Knowing 12 Resolvegods at the date leads to anticipation or judgment in just a couple of minutes for why questioners visit or how the spirit is. This paper was written to find out concrete reasons and subsequent logics in order to prove reliable fortunetellings and origins.
This paper tried to investigate 『the Book of Changes』, 『BaiHuTong』, 『Iheojeungmyungseo』, 『Dangsaju』 and 『Yeonhaejapyeong』 and intuition was very cautious with the theory Schopenhauer, a western philosopher, which refers to unconscious expression of selfishness under the circle of reason-and-result.
A beginning of a problem is a visit of a questioner to a consultant with his or her willingness. No matter what reason is, the beginning has a cause from a view of the causal relation, which is a rule of the universe and a basis of the nature. Then the key point is the time the questioner visits because the time is a result of the questioner with his or her answer. Fortunetelling calculated at a specific time corresponding to 12 Resolvegods at the date is a fruit for the natural outcome of a questioner's acts. It is not coincidence as the questioner chose the specific time. Ancestors or ghosts are buried 12 Resolvegods and they revealed a cause of a problem. The result is related to invisibly metaphysical intuition or the spirit and an omen and supports the response principle of ‘Dongseongsangeung․Donggisanggu’ on 『the Book of Changes』 and ｢Myunggui｣ on 『Mozi』 and ｢Cheonron｣ on 『Hsun Tzu』. The 12 Resolvegods were verified by ‘Cheoninhwabokron’ and ‘Guisinhwabokron’ of Tung Chungshu.
In the complicated current situations an anticipation also happens dramatically and escalation of conflicts or suspicions raises the need of fortunetelling. Highly educated people with living in the present are used to "hurry, hurry' and they want a quick and clear answer when they visit a fortuneteller in a speedy and real-time circumstance. The conventional fortunetelling has been arranged about a century ago. A different life style from that time makes the current ShuShu hard to solve the problem. 『BaegchoGwijangshul』 could be a solution and an answer to retranslate parts which are difficult to calculate with Myung-Ri. This paper emphasizes the need of coexisting use as advanced consulting communication can raise the status of fortunetellers.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 占術書인 󰡔百超歸藏術󰡕에 관한 술수학에서의 학문적 연원과 구성체계의 형성과정을 통해 명리학적 意義를 살펴보고, 그 이론이 어떻게 활용되는지 실효성 응용을 고찰하는 데 목적을 두었다. 우선 논자에 의해 처음으로 시도되는 연구이므로 적합한 논증 자료를 채택하는 데에 어려움이 있었음을 밝힌다.
󰡔백초귀장술󰡕의 특징은 예정없이 찾아와 당면한 문제의 해결답안을 요구할 때 단시에 초사언을 구사할 수 있고, 문점자의 마음 상태와 문점자가 처한 상황을 감지할 수 있다는 데 있다. 이는 역술상담가와 문점자 간의 원활한 소통을 도모하는 데 필요한 것이라고 할 수 있다. 즉 상담 온 날(日)과 시간만 가지고 변통의 氣의 현상에서 12메커니즘을 착안한 다음 12신궁을 만들어 기미를 직감하는 방식이다. 당일에 해당하는 12신궁 정단을 알면 문점자의 방문 목적과 현재 運의 상태를 단 몇 초 안에 예측 판단이 가능하다는데에 필요성을 들 수가 있다. 그러나 신뢰할 만한 점술법인지 所自出을 입증할 만한 구체적인 근거와 그에 상응하는 논리가 증명되어야만 하므로 이 연구에서 밝혀보고자 한다.
연구방법으로는 본론을 통하여 『周易』과 『白虎通義』, 『李虛中命書』, 『唐四柱』, 『淵海子平』 등을 고찰하면서 이를 증명하려 했고, 나아가 직관은 인과범주로 무의식적 자기 의지 표명이라는 서양 철학자 쇼펜하우어 이론을 제시하면서 신중함을 기하였다.
상담의 시작점으로 문점자가 ‘상담을 원하는 마음’이 생겨 상담소를 방문한 것은 어떤 문제의 시작이다. 어떠한 연유이든 문제의 시작에는 인과론적으로 원인이 있는 것이 우주의 법칙이고 자연의 근본 이치이다. 따라서 문점 온 시점이 성립된 것은 결과로서 문점자 자신이 해답을 가지고 왔으므로 언제 왔느냐가 관건이다. 즉, 그날의 12신궁에 해당하는 특정 시점으로 산출된 점단은 문점자의 현재 상황인 자업자득의 열매로 볼 수 있다. 이유는 당사자 스스로 그 특정 시점을 선택해 찾아왔기 때문에 우연이 아닌 것이다. 또한 12신궁 안에는 해당 조상신이나 鬼神이 암장되어 있어 문제의 원인이 되고 있음을 밝히고 있기 때문이다. 이 영역은 형이상학적으로 눈에 보이지 않는 직감이나 기미, 징조에 관련하여 『周易』의 ‘同聲相應․同氣相求’의 감응원리와 『墨子』｢明鬼｣편과 『荀子』｢天論｣ 사상체계에서 뒷받침해주고 있고, 또 동중서의 ‘天人禍福論’과 ‘鬼神禍福論’에서도 입증되고 있음을 밝히고 있다.
첨단 문명의 고도화된 복잡한 현실에서는 예측 또한 극적으로 일어나고, 불신과 갈등의 심화로 역술상담의 필요성은 절실해졌다. 고학력자가 대다수인 오늘날 전 세계인들이 실시간으로 소통하는 스피드한 현실은 ‘빨리빨리’가 답습되어 상담을 와서도 빠르고 명쾌한 답변을 원한다. 그런데 아쉽게도 기존의 점술역법은 1000여 년 전에 구축된 것들이다. 살아가는 방식이 달라졌기 때문에 고대사회에 만들어진 현 술수학으로는 부족할 수밖에 없다. 이에 현안의 답으로 제시할 수 있는 『百超歸藏術』이야 말로 명리학으로 가늠하기 어려운 부분을 다른 각도에서 재해석하는 응용방안이 될 수 있다고 본다. 따라서 향상된 상담커뮤니케이션으로 역술상담소의 위상을 격상시킬 수 있다는 점에서 상호 간 공존 활용의 필요성을 제시하는 바이다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구의 필요성과 목적 1
• 2. 선행연구 검토 3
• 3. 논문의 구성과 연구방법 8
• Ⅱ. 『百超歸藏術』의 개념과 형성과정 12
• 1. 『百超歸藏術』의 개념 12
• 2. 『百超歸藏術』과 ｢歸藏易｣의 역사와 범주 17
• 3. 『百超歸藏術』의 형성과정과 命理學的 意義 24
• Ⅲ. 『百超歸藏術』의 淵源 36
• 1. 『歸藏術』에서 『周易』 응용 36
• 2. 』歸藏術』에서 『白虎通義』 ‘12律’과 ‘12碧卦’ 47
• 3. 『歸藏術』에서 命理古典의 응용 55
• 1) 『李虛中命書』의 <旺相休囚死>와 ‘十二運星論’ 55
• 2) 『唐四柱』의 ‘十二天星’과 ｢達磨一掌金｣의 ‘十二星辰’ 63
• 3) 『淵海子平』의 ‘十二神殺’과 ‘十二運星’ 71
• Ⅳ. 『百超歸藏術』의 이론과 길흉예측 활용 81
• 1. 『百超歸藏術』 十二神宮의 구성과 이론 81
• 2. 十二神宮의 12메커니즘적 吉凶예측 87
• 1) 十二神宮의 12메커니즘 적용 87
• 2) 十二神宮의 吉凶예측과 작용 91
• 3) 十二神宮의 단시래정예측 97
• 3. 十二神宮의 명리학적 看法활용 99
• 1) 十二神宮의 명리학적 활용 99
• 2) 十二神宮의 日身과 활용사례 102
• 3) 연구의 한계점과 後來의 과제 105
• Ⅴ. 결 론 107