高麗時代 靑磁佛具 硏究

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study focuses on the aspect of Buddhist relics made of celadon in the Goryeo period through a comprehensive examination of the types and characteristics of the celadon, where Buddhist metal craft are mainly studied in this field of study.
As Buddhism flourished in the Goryeo Dynasty, state-led events were actively carried out, which also affected production of Buddhist relics. Various rites, especially in the central and provincial regions, seemed to have amplified the demand for Buddhist relics, and as a result, they Buddhist relics were used as part of the offering in various classes. In the Goryeo period, not only monks but also Buddhist communities could be identified, and Buddhism was shared among various classes.
Buddhist relics refers to the entire craft used in the practice of Buddhism. Individual craft used can be found in the Buddhist scriptures and it helps identify the purpose and function. Most studies on Buddhist relics has been conducted mainly on metal work. The research was classified and defined mainly according to the purpose of use,
Celadon made Buddhist relics can be found as bell, incense burner, kundika, bowl, candlestick, sarira reliquary and small stupa. Most of them were known to be products of kilns in Gangjin and Buan and others, unknown. Bells were found in sherd thus the whole shape in unknown. Incense burners are found whole and in sherd at production sites such as Gangjin and Buan, and in consumer site. Kundika also confirmed as a complete like the incense, and can be found in the production area and the consumption area. Bowl is a set of three and four but found one by one. Bowl was also extracted in undersea sites as well as a production site. Candlesticks are chartered in complete form and excavated in the Gangjin Sadangri kiln. For sarira reliquaries, most were found in stupa, and were in different shapes, such as round and boxed. The small stupa is a collection of the National Museum of Korea, but no examples were found in production or consumption.
Celadon Buddhist relics seem to have started by mimicking in the shape of metal relics, but the difference of material is clearly distinguished by gradual disappearance of the sharp line of the metal and the curved line. In addition to the form of celadon, it is similar to a metal object in decorative materials. The influence of the metal group comes from the coincidence of the subjects using metal and celadon, reflecting the taste of the subject. This phenomenon is also seen in other models of the celadon, which shows that the celadon Buddhist relics was produced in the context of the production of celadon in Goryeo period.
Production period is divided into three periods based on relationship through deformity and decoration. In the late 11th century to early 12th century, the initial celadon ceramics of the south coast moved to the southwestern region, and the type and quality of the ceramics changed, and the development of handicrafts through the renovation of the handicrafts system and the military reforms.
During mid 12th century to the beginning of the 13th century, the technique of engraving, inlaid, Celadon species with non - astronomical features were found in Gangjin Sadangri and Buan Yucheonri kiln sites. The celadon models found in Gangjin Sadangri during this period are the most diverse among all celadon excavation kiln sites and the discovery of celadon reflects the fact that different shapes were produced in Sadangri.
The third period from mid 13th century to the late 14th century. The ceramics in the Gangjin area continued, but the shape was stout, the decoration was schematized, and the pattern simplified.
Celadon Buddhist relics were mainly produced in 12th to 13th century, and shares a similar production cycle with other celadon in Goryeo period. Although there are not many types compared to those made of metal, it can be seen that various materials were used to make Buddhist relics of the Goryeo period.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 청자불구의 종류와 특징 등의 종합적인 고찰을 통해 기존의 금속기를 중심으로 연구된 고려시대 불교 공예에서 나아가 청자로 제작된 불구에 대한 양상에 주목하였다.
고려시대는 불교가 융성했던 만큼 국가 주도적인 행사가 활발하게 이루어졌으며, 이는 불구 제작에도 영향을 주었다. 특히 중앙과 지방에서 이루어진 다양한 의례는 불구의 수요를 증폭시켰을 것으로 보이며, 그 결과 다양한 계층에서 공양의 일환으로 불구를 시주하였다. 고려시대는 승려 뿐 아니라 자복사나 향도 등의 신앙 공동체를 확인할 수 있어 불교가 다양한 계층에서 공유되었던 것이다.
불구는 불교에서 사용하는 공예 전반을 지칭하는 것으로, 불교 경전 상에는 기종의 명칭이 그대로 기록되어 있어 용도와 기능을 짐작하는데 도움을 준다. 기존 불구에 관한 연구는 경전의 내용을 종합하여 금속기를 중심으로 이루어졌다. 연구는 주로 용도에 따라 분류하고 정의하였는데, 크게 의식구, 공양구, 장엄구로 나누고 있다. 의식구에는 범종, 금고, 금강령, 금강저 등 의식에 사용되는 기물이 주를 이루고, 공양구에는 향완, 정병, 발우 등 공양물과 관련한 기물이 속한다. 장엄구로는 사리장엄구 및 탑과 같이 사찰을 장식하고 구성하는데 사용된 유물이 속한다. 본고에서도 이를 토대로 청자 불구를 의식구, 공양구, 장엄구로 나누어 살펴보았다.
청자로 제작된 불구 기종에는 범종, 향완, 정병, 발우, 촛대, 사리기, 소탑을 확인할 수 있다. 이를 용도로 구분하면 의식구에는 범종, 공양구에는 향완, 정병, 발우, 촛대, 장엄구에는 사리기와 소탑으로 분류할 수 있다. 각 기종을 살펴보면, 범종은 편으로 확인되며 강진과 부안에서 수습되어 전하고 있다. 향완은 완형으로 다수 확인되고 있으며, 강진과 부안과 같은 생산지 외에도 소비지에서도 편을 확인할 수 있다. 정병 역시 향완과 같이 완형으로 다수 확인되었으며 생산지와 소비지에서 편을 확인할 수 있다. 발우는 여러 점을 포개어 사용하는 것으로 세트를 이루어 확인되거나 하나씩 전하기도 한다. 발우는 생산지와 소비지 뿐 아니라 해저 유물로도 확인되었다. 촛대는 완형으로는 전세품이 있으며 강진 사당리 가마터에서도 출토되었다. 사리기로 사용된 기종의 경우 출토지가 명확하여 사리기로 보는 경우가 대다수이다. 순천 동화사, 선암사, 개성 불일사, 영암 청풍사지, 성풍사지, 칠곡 송림사, 순천 송광사, 문경 신현리 삼층석탑에서 출토된 청자가 있으며 형태로는 호형, 완형, 합형이 있다. 소탑은 전세품으로 한점 확인하였으며 생산지나 소비지에서는 발견된 예가 아직까지 없다.
청자 불구는 금속기의 형태를 모방하여 제작되기 시작한 것으로 보이는데, 점차 금속기의 예리한 선이 사라져 둔중해지고, 곡선이 도드라지는 등 재료의 차이가 확연하게 구분된다. 청자불구의 형태 이외 장식 소재에서도 금속기와 유사하게 나타나는데, 종의 연뢰가 가로 세로로 3점씩 배치되는 것이나 범자문을 몸체 중앙에 장식하는 것이 대표적이다. 금속기의 영향은 금속기와 청자를 사용하는 주체가 일치하는 데서 오는 것으로, 사용하는 주체의 미감을 반영한 것이다. 이는 청자의 타 기종에서도 보이는 현상으로 청자 불구 역시 고려시대 청자 제작의 맥락상에 위치하고 있음을 보여준다.
기형과 장식을 통해 선후관계를 살펴볼 수 있어 크게 세 시기로 구분하였다. 기는 11세기 후반에서 12세기 전반으로 서남해안 일대의 초기 청자 요업이 남서부지역으로 이동하면서 기종과 품질이 변화를 이루었으며, 수공업제도의 정비와 군현제 개혁을 통한 수공업의 발전이 이루어지는 시기이다. 강진 삼흥리와 용운리 일대에서 청자향완과 정병편이 발견되었으며, 형태를 살펴보면 향완, 정병 등이 금속기의 형태를 그대로 모방하고 있다.
Ⅱ기는 12세기 중반에서 13세기 전반에 청자 제작이 절정을 이룬 시기로 음각, 상감, 철화 등의 기법이 사용되었으며 문양의 소재가 증가하였다. 비천문이 있는 청자 범종편이 강진 사당리와 부안 유천리에서 발견되었으며 정병의 환륜편, 촛대편, 향완편이 강진 사당리에서 발견되었다. 이 시기 강진 사당리에서 발견되는 청자 기종은 전체 청자 발굴 성과 중에서도 가장 다양하게 나타나는데, 청자 불구의 발견 또한 사당리에서 여러 형태의 제작이 이루어진 사실을 반영하고 있다.
Ⅲ기는 13세기 중반에서 14세기 후반에 이르는 시기로, 청자 불구의 변용이 이루어지는 시기다. 강진 일대의 요업은 지속되었으나 형태가 둔중하고 장식은 도식화되었으며 정교했던 문양은 보이지 않게 된다. 이 시기 제작으로 보이는 <청자철화포류수금문정병>에 나타나는 포류수금문의 경우, 철화로 듬성듬성 버드나무가 표현되어 있으며 줄기가 몇가닥 보이지 않는다.
청자 불구는 고려 중기에 집중적으로 제작된 것으로, 청자 생산기술의 발전과 맥락을 함께하고 있다. 비록 금속으로 제작된 불구와 비교하여 확인되는 종류는 많지 않지만, 다양한 재료가 고려시대 불구를 만드는데 사용되었다는 것을 확인할 수 있었다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 머리말 1
• Ⅱ. 고려시대 불구의 개념과 제작 배경 5
• 1. 불구의 정의와 양상 5
• 2. 불교의례의 성행과 불구 제작 15
• Ⅲ. 청자불구의 종류와 특징 24
• 1. 청자불구의 종류 24
• 2. 장식소재와 구성 54
• 3. 금속기의 영향과 변용 74
• Ⅳ. 청자불구의 변천과 시기구분 81
• 1. 변천과 제작시기 81
• 2. 시기의 구분 88
• Ⅴ. 맺음말 94
• 參考文獻 97
• 表 目錄 107
• 揷圖目錄 109
• 圖 版 112
• 附 錄 124
• Abstract 129