『자평진전』의 生剋制化와 格局論의 연관성 연구 = A study on the correlation of Saingguekjewha and Geukguk of 『Japyeongjinjeun』

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 명리학의 근간을 이루는 격국론의 개념연구와 陰陽五行의 생극제화의 운동성으로 형성된 사시가 격국이라는, 격국의 본질이 구체적으로 역의 원리에서 비롯되었다는 점을 『자평진전』을 통하여 밝혀 보고자 하한다. 이를 위한 연구방법은 동양철학의 중심이론이 되는 周易과 書經을 통하여 하나의 元氣인 太極에서, 太極에서 四象으로 四象에서 八卦로 분화 변화하는 이치를 명리학에서는 격국의 개념으로 인용했다는 점이다. 특히 陰陽五行의 생극제화를 통하여 사계절이 생성되었다는 점은 『자평진전』에서도 음양오행의 생극제화에 의한 「節而四時成」이라고 하였고, 「周易」의 60번째 괘상인 「수택절괘」를 인용한 점은 『자평진전』이 『주역』 사상과 맥을 같이한다. 易의 節而四時成의 개념을 수용한 『자평진전』의 격국론과 생극제화의 관련성을 다루면서 삼명학의 교과서인 『이허중명서』, 『낙녹자부주』, 『귀곡자』,와 『연해자평』, 『적천수』에서는 사주의 개념에 대해 사주는 하늘로부터 품부받은 하나의 원기라는 이론체계를 유지하고 있다는 점이다. 그러므로, 삼명학의 고서나 자평명리학의 고서에서는 사주를 元氣라는 개념으로 본 것이다. 이를 善이라한다. 하도와 낙서의 이치에서 “陰陽五行의 生剋制化에 의해 節而四時成”이라는 논리를 도출하였다. 이러한 節而四時成은 곧 乾坤의 四德을 이야기하는 것으로 삼재론이 된다.
陰陽五行의 生剋制化로 인한 節而四時成의 成立槪念을 정리하여보면 「하도」의 수는 5가 펼쳐서 10이 되고, 다시 10이 하나가 되는 이치를 설명하였다. “一陰一陽”에서 하나가 나오면 하나가 열까지 펼쳐지는 것이 數의 분화이고 역에서는 만물지수라고한다. 하도에서의 사상은 4개의 상으로 5를 중심으로 사방으로 水火木金의 位를 얻는다. 하나의 位가 5를 만나는 것이 합이고, 합에서 생하는 수가 나와 6,7,8,9,성수를 이루면서 오행이 갖추어져 水木火土金으로 행한다. 이런 작용이 반복되어서 생극이 이루어진다, 數로 말하면 역수로 10에서,9,8,7,6,을 빼면 1,2,3,4,5가 생한다.(극이생). 생수라고 다시 1,2,3,4,가 5를 만나 6,7,8,9,(생이극)를 이룬다는 것이다. 이것을 陰陽五行으로 행하는 작용을 생극제화라고 하는 것이다. 생극의 이치에 의해서 역의 수택절괘에서는 “節而四時成”이라고 하여 4계절이 나눠진다고 했다. 四時가 하늘의 큰 4개의 象이 되어 4개의 象을 땅에다 베푸는 것이 사계절이다. 四時는 다시 12개월과 24절기로 이루어진다. 한번 양하고 한번 음하여 하나의 數에서 만물지수와 음양오행의 생성과정을 역의 하도와 낙서의 이론으로 살펴본 결과 다음과 같은 음양오행의 생극제화의 이치가 도출된다.
①水生木을 하면 ②木剋土 하면 ③土生金하고 ⓸金克木하면 ⑤木生火하고 ⑥火克金하면 ⑦金生水하고 ⑧水剋火 하면 ⑨火生土하고 ⑩土克水하면 다시 水生木으로 다섯 번 행하면서 生剋으로 10으로 마치는 것은 된 것이다. 이런 이치로 四象이 나뉘어지는데, 이것을 역에서는 節而四時成이라고 하였다. 결국은 善을 格으로 응용을 하고 天地로부터 부여받은 善을 格으로 본다는 것이다. 사람마다 天地의 설계도인 사주팔자를 가지고 태어나는 데 『주역』에서 말하기를 처음으로 나온 것을 元이라하고 元을 善之長也라 했으니 이 善을 잘 가꾸어 性으로 이어 받을 수 있어야 한다는 것이다. 그러므로 사람의 사주팔자는 하늘의 설계도이고 설계도는 곧 善이므로 善을 잘 가꾸어야 性을 이룰 수 있다는 것이다. 명리학자가 사주격국을 본다는 것은 善을 보는 것이고 天地의 設計圖를 분석하는 것이 된다. 이 설계도를 해석하는 방법론이 바로 격국을 분석하는 것이 된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper was written to investigate the concept of GeukGuk, which is the foundation of MyungRi and reveal the fact that GeukGuk was built by the movement of SangGeukJeWha of YinYangOHang and GeukGuk was originated from the principle of Yeok through『JaPyeongJinJeun』. MyungRi called the concept of GeukGuk the reason for the change and diversity from TaeGeuk to SaSang, SaSang to PalGwae just as one original spirit to another through Choui to SeoGyeong, the core concepts of oriental philosophies. The birth of four seasons by SangGeukJeWha of YinYangOHang was called as「JeolIJaSiSeong」in『JaPyeongJinJeun』and the quotation of「SuTaekJeolGwae」, the 60th of trigrams on「Choui」is on line with『JaPyeongJinJeun』. Maintaining the concept that Saju is one spirit granted by the heaven contains GeukGuk of 『JaPyeongJinJeun』covering JeolIJaSiSeong of Yeok, 『IHeoJungLyungSeo』, 『NakNokJaBuJu』and 『GuiGokJa』, the textbooks of SamMyung, covering relations with GeukGuk and SangGeukJeWha of 『JaPyeongJinJeun』and 『YeonHaeJaPyung』and『JeokCheonSu』. As a result Saju was treated as one spirit on ancient books such as SamMyung and JaPyeongMyungRi. It is Zen. "JeolIJaSiSeong by SangGeukJeWha of YinYangOHang", an idea from HaDo and NakSeo was derived. JeolIJaSiSeong can become SamJae by commenting SaDeok of GeonGon.
Summarizing the concept for establishing JeolIJaSiSeong originated by SangGeukJeWha of YinYangOHang leads to the conclusion that the number of「HaDo」turns five into ten and makes ten one. The division of the number means that one spreads to ten on “One Yin One Yang” and is called ManMulJiSu in Choui. The four forms of HaDo gain places of Hwa, Su, Mok and Geum around the all directions based on five. One place meets five to be added and a specific number from the addition is turned into six, seven, eight and nine in order to have OHang for Su, Mok, Hwa, To and Geum. SangGeuk is achieved by repeating the processes. In the number of Choui one, two, three, four and five can remain when nine, eight, seven and six subtract from ten(GeukISang). GeukISang attains six, seven, eight and nine(SangIGeuk) when one, two, three and four meet five. SangGeukJeWha refers to the processes for YinYangOHang. According to the reason of SangGeuk SuTaekJeolGwae of Choui called JeolIJaSiSeong the division of four seasons. Four seasons become the great portraits of the heaven and grant the four portraits to the earth. Four seasons consist of 12 months and 24 subdivisions. The following conclusions for SangGeukJeWha of YinYangOHang were deduced by analyzing the birth processes of ManMulJiSu and YinYangOHang from one number composed of one Yang and one Yin with Hado of Choui and the theory of NakSeo.
The next five processes lead to ten as SangGeuk: ①SuSangMok ②MokGeukTo ③ToSangGeum ④GeumGeukMok ⑤MokSangHwa ⑥HwaGeukGeum ⑦GeumSangSu ⑧SuGeukHwa ⑨HwaSangTo ⑩ToGeukSu. The four portraits can be divided by the idea and Choui called it JeolIJaSiSeong. In the end Zen granted by the heaven is thought as Geuk and applied to Geok. Anyone is born to have his or her own SajuPalja, which is a design of the heaven and the earth and『Choui』calls Yuan which is first born and Yuan is SeonJiJangYa, which means that Zen should be well taken care in order to connect to temper. MyungRi scholars find out SaJuGeokGuk in order to figure out Zen and analyze the design of the heaven. How the design is translated is an analysis of GeokGuk.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ序 論 1
• 1 硏究目的 1
• 2 先行硏究分析 3
• 3 硏究範圍와 構成 5
• Ⅱ『자평진전』의 成立과 理論體系 8
• 1. 『자평진전』의 成立과 著者 8
• 1) 『자평진전』의 成立 8
• 2) 심효첨의 生涯와 思想 11
• 2. 『자평진전』의 命理理論 分析 12
• 1) 十干과 十二支地의 槪要 13
• 2) 用神과 政格 分析 18
• (1) 명리학에서의 용신의 의미 18
• (2) 『자평진전』의 격국용신 21
• (3) 『자평진전』의 사길신과 사흉신격 22
• 3. 잡기격과 상신 61
• 1) 잡기격 61
• (1) 잡기격의 기본적 특성 61
• (2) 잡기격의 유정과 무정 62
• 2) 상신 68
• Ⅲ 子平命理學의 생극제화와 격국의 연관성 71
• 1. 역의 三才論과 『이허중명서』의 「통리물화론」 71
• 1) 역의 삼재론 71
• 2) 『이허중명서』의 「통리물화론」 83
• 2 『연해자평』의 「善」의 개념 과 『적천수』의 「통신론」 91
• 1) 『연해자평』 善의 개념 91
• 2) 『적천수』의 「통신론」 95
• Ⅳ 『자평진전』의 생극제화와 격국론의 연관성 103
• 1. 『자평진전』의 生剋制化론 103
• 2. 『자평진전』의 格局論 104
• Ⅴ 結 論 108