四柱命理 宮星에 관한 硏究 : 宮에 따른 十星작용을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

현대 사회는 ‘우리’라는 공동체의식 보다는 ‘나’ 위주의 개인주의적 성향을 강하게 드러내고, 체면과 명예 등의 정신적인 면보다는 물질에 더욱 가치를 두는 시대에 살고 있다. 또한 정치·경제·사회·문화 등의 급변이 심한 시대 상황에 놓여있다고 할 수 있다. 이러한 시대 상황에서 건강하고 행복한 삶을 영위하기 위해서는 자신의 모든 면을 정확히 파악하는 점이 중요하다고 할 수 있다. 때문에 사주명리론을 통한 명조분석에 있어서 궁과 성이 매우 중요한 명제가 되었다. 先天命인 사주팔자를 통해 당면한 문제를 해결하기 위해서는 명조를 종합적·입체적으로 분석하여 자신의 실체를 파악하고, 궁에 자리한 음양오행[十星]의 강약과 유통여부, 그리고 역할 여부를 파악해야 한다.
본 논문은 이를 해결하기 위해 다음과 같은 연구를 진행하였다. 먼저 사주의 궁과 육친 관계를 根苗花實의 개념으로 초목과 인간적 측면에서 논하였다. 초목이 풍성한 결실을 이루고, 인간이 한 평생 자신의 역할에 충실하기 위해서는 성장기가 더욱 중요함을 강조하였는데, 이를 궁과 십성으로 논하면 月柱를 말한다. 다시 말하면 성장기의 日干에게는 부모가 月柱에 자리하여 자신의 궁에서 역할을 다할 때를 말한다. 다음 장에서는 日干과 타 간지와의 生剋制化에 의해 분류한 십성을 논하였다. 통상 통변성이라고 말하는 십성의 일반적·사전적 의미를 기술하고 명리고전에 나타난 육친론을 살펴보았다. 『淵海子平』,『適天髓』,『子平眞詮』의 육친론을 살펴보면 대부분 평이하고 일반적 의미를 기술하고 있음을 확인할 수 있었다. 食傷을 예로 들면 해당 육친은 자식이며 성장이후에 갖게 되는 직업을 의미하고, 긍정적·미래지향적인 심리 특성과 타인에 대한 이해와 배려가 남다름을 뜻한다. 또한 자신을 표현하는데 있어서 능함을 나타내는 십성이므로 食傷의 작용 궁은 日支나 時柱임이 자명하다고 할 수 있는데, 고전에서는 대부분 이런 면을 간과하고 있다는 것이다. 이에 따라 제 Ⅳ장에서는 陰陽에 따른 十星의 실질적 역할과 작용 宮을 논하였다.
比劫은 命主와 同氣이므로 日干에 힘이 되어주는 십성이다. 따라서 月干이나 日支[日支의 比劫은 자기 자신을 뜻함]에 자리해야 하고, 또한 日干과 比劫의 음양에 따라서 작용이 달라짐을 논하였으며, 특히 劫財의 실질적 의미가 나타나려면 陰 日干의 命에 陽의 劫財가 작용할 때라고 강조하였다. 食傷은 日干이 낳아서 기르고 매사에 도움을 주는 자식이며, 직업활동이나 사회활동 등을 뜻하므로 日支나 時柱(특히 時干)에 자리해야 하고, 또한 日干과 食傷의 음양에 따라서 작용이 달라짐을 강조하였다. 財星은 日干이 剋하는 오행이므로 아내와 재물을 의미한다. 이는 성장 이후를 말하므로 日支나 時柱에 자리해야 하며, 특히 正財는 陽 日干이 陰의 正財와 合이 되어야 正財의 성향을 강하게 드러내게 된다. 官星은 日干을 剋하는 오행이므로 命主를 간섭·통제하기 위해서는 月干에 자리해야함을 우선할 수 있다. 특히 陰 日干이 陽의 正官과 合이 될 때 命主는 正官의 틀 속에서 안주하게 된다. 마지막으로 印星은 나를 낳아서 길러주는 부모이므로 月柱[때로는 日支]에서 역할을 다할 수 있다고 강조하였다.
이상과 같이 논하였는데, 이는 결국 현대인의 심리 특성과 가치관에 부합하는 상담을 하기 위해서는(또는 자신을 알기 위해서는) 궁의 의미와 음양에 따른 십성의 실질적 역할과 작용 궁을 더욱 깊이 있게 연구해야 하기 때문이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Individualistic tendencies centered on “I” rather than the community spirit of “we” are prevalent in modern society. Materialistic values are also afforded higher status than spiritual values such as grace or honor. Furthermore, the world has experienced drastic changes in politics, economy, society and culture. Under such circumstances, it is important to accurately determine every aspect of one’s life in order to live healthily and happily. It is in this context that Gung(宮) and Seong(星) become key issues in the analysis of Myungjo(命造) through the theory of Saju-Myungri(四柱命理). To overcome the urgent problems that arise through Saju-Paljja(四柱八字) (fate), which is Seoncheonmyung(先天命), it is necessary to determine one’s being by analyzing Myungjo(命造) comprehensively and multidimensionally and to identify the strengths and weaknesses of the concepts of Ying-Yang(陰陽) as well as the Five Elements(五行) of the Universe located at Gung(宮), their circulation and their role.
This thesis has therefore conducted the following studies. First, it discusses the relationship between Gung(宮), Saju(四柱) and blood relatives(六親) through the concept of Geunmyohwasil(根苗花實). This is experienced through the concepts of plants, trees, and human beings. It stresses the importance of the period of growth for the plants and trees eventually bear fruit just as human beings become faithful to their roles throughout his or her life. This then becomes known as Wolju(月柱) from the viewpoint of Gung(宮) and Sipseong(十星). In other words, Ilgan(日干) in the period of growth refers to the time in which one’s parents are plaed at Wolju(月柱) so that he or she plays their role at their Gung(宮). In the next chapter, the thesis examines Sipseong(十星), categorized by the Saenggeukjehwa(生剋制化) between Ilgan(日干) and others in the sexagenary cycle. More specifically, it describes both the general and dictionary meanings of Sipseong(十星), which is generally called Tongbyeonseong(通變星), and examines the Theory of Yukchin(六親) (Blood Relatives) shown in the Classic of Myungri(命理古典). The study of the theory of Yukchin(六親論) from Yeonhaejapyeong(淵海子平), Jeokcheonsu(適天髓), and Japyeongjinjeon(子平眞詮) demonstrates that they usually describe the simple and generic meanings of Sipseong(十星). For example, for Siksang(食傷), the corresponding blood relatives(六親) are children. This signifies a job that the person will take up after growing. Moreover, it means that the person is positive and future-oriented, and also has an understanding and care for others. Furthermore, this Sipseong(十星) shows that the person is good at expressing themselves, the Gung(宮) functioning in Siksang(食傷) is clearly Ilji(日支) or Siju(時柱); however, most classics neglect to identify this aspect. Accordingly, in Chapter 4, the thesis discusses the actual role and function Gung(宮) of Sipseong(十星) based on Ying-Yang(陰陽).
Since Bigeop(比劫) corresponds with Myungju(命主), it is a Sipseong(十星) that supports Ilgan(日干). Therefore, it should be placed at Wolgan(月干) or Ilji(日支) (Bigeon(比肩) in Ilji(日支) means oneself). Moreover, the thesis discusses that its function differs according to either the Ying-yang(陰陽) of Ilgan(日干) and Bigeop(比劫). In particular, to show the actual meaning of Geopjae(劫財), the thesis highlights that Geopjae(劫財) in Yang(陽) should affect the Myiung(命) in Ying Ilgan(陰 日干). Since Siksang(食傷) is a child that Ilgan(日干) gave birth to, and gives help to his or her parents all the time, it refers to one’s job or social activities. Therefore, it should be placed at Ilji(日干) or Siju(時柱) (particularly, Sigan(時干)). It was also stressed that its function would differ according to the Ying-Yang(陰陽) of Ilgan(日干) and Siksang(食傷).
Jaeseong(財星) is one of the Five Elements(五行) in the universe that is opposite to Ilgan(日干) and refers to the wife and the riches. Since it signifies the time after growth, it should be placed at Ilji(日支) or Siju(時柱). More specifically, the tendency of Jeongjae(正財) appears strongly when the Yang Ilgan(陽 日干) is combined with Jeongjae(正財) in Ying(陰). Since Gwanseong(官星) is one of the Five Elements(五行) in the universe opposite Ilgan(日干), to intervene and control Myungju(命主), it should be placed at Wolgan(月干). More specifically, Myungju(命主) can settle inside the frame of Jeonggwan(正官) when the Ying Ilgan(陰 日干) is combined with Jeonggwan(正官) in Yang(陽). Finally, Inseong(印星) refers to the parents who gave birth to and raised a person, and thus can play its role fully at Wolju(月柱) (or sometimes, Ilji(日支)).
The above results in this thesis show that to offer consultation that corresponds to the psychological properties and value system of modern people, or to simply know oneself, further research on the actual role of Sipseong(十星) and the functioning Gung(宮) based on the meaning of Gung(宮) and Ying-Yang(陰陽) should be carried out.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序論 1
• 1. 연구의 배경과 목적 1
• 2. 연구 방법과 범위 3
• 3. 선행연구 검토 4
• Ⅱ. 四柱命理學의 宮과 六親論 8
• 1. 四柱命理學의 宮의 의미 8
• 2. 四柱 宮과 根苗花實의 개념 12
• 3. 四柱 宮과 六親 관계 15
• Ⅲ. 四柱命理學의 十星論 18
• 1. 十星의 분류와 일반적·사전적 의미 18
• 2. 명리고전에 나타난 六親論(十星論) 30
• 3. 宮과 十星에 대한 陰陽論的 이해 38
• Ⅳ. 陰陽에 따른 十星의 실질적 역할과 작용 宮 40
• 1. 陰陽에 따른 比劫의 실질적 역할과 작용 宮 40
• 2. 陰陽에 따른 食傷과 財星의 실질적 역할과 작용 宮 42
• 3. 陰陽에 따른 官星과 印星의 실질적 역할과 작용 宮 45
• Ⅴ. 結論 51
• 參考文獻 54
• Abstract 57