震默信仰의 展開와 變容에 관한 硏究 = A study on the development and transformation by Jinmuk faith

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 조선중기 震黙一玉(1562-1633)에 대한 설화와 그 변용을 살펴보고 그것이 후대에 어떠한 영향을 미쳤는지를 밝히는데 목적을 두었다. 특히 진묵신앙이 형성되고 전개된 배경을 살핌으로써 진묵에 대한 학문적 성찰이 가능하게 되었다.
호남지역을 중심으로 활동했던 진묵은 그의 탄생지인 전북 김제의 조앙사에서 숭배되고 있다. 특히 진묵의 모친 조의씨에 대한 지역민들의 애정이 얼마나 각별한 것인지를 이 지역의 묘소를 찾아 尊崇하는 이들을 통해 쉽게 알 수 있다.
진묵은 석가모니의 화신불로 받들어지고 있다. 草衣意恂(1786-1866)의 󰡔震黙祖師遺蹟攷󰡕에서 진묵의 설화를 18가지로 정리한 이후 梵海覺岸(1820-1896)의 󰡔東師列傳󰡕 등을 비롯한 여러 서적에서 진묵 관련 설화가 다루어지고 있다. 그 과정에서 약간씩의 변용이 발생하고 있음을 살필 수 있다. 본고에서는 여러 문헌의 진묵설화를 분석하여 그 변용양상을 추적하였다. 더 이상의 잘못된 변용 현상을 막기 위해서라도 진묵신앙의 학술적 탐색이 체계적으로 이루어져야 한다는 점에 착안하여 현재 김제 지역을 중심으로 유포되어 있는 진묵신앙의 현상을 채집하였고, 오류를 바로잡는데 중점을 두었다.
진묵신앙은 진묵의 활동지가 호남지역을 크게 벗어나지 않는다는 점에 주목하여 이 지역의 불교신앙적 특징인 미륵신앙의 면에서 조명하였다. 미륵신앙은 이후 조선후기의 마을 미륵과 함께 신종교에 수용되어 東學을 필두로 甑山敎, 圓佛敎 등에서도 주요한 신앙적 가치로 받아들여진다. 특히 진묵의 탄생지에 본거지를 두고 있던 大華敎에서는 미륵신앙이 핵심이 되며, 김제의 祖仰寺는 대화교 만경포교소로서 진묵신앙의 미륵신앙적 성격을 현재에까지 드러내고 있다. 결국 진묵신앙의 특징은 민중신앙과 미륵신앙으로 성립되고 전개되는데서 드러난다. 따라서 그 속에 담긴 시대적 상황과 종교적 관점에서 진묵의 사상을 고찰하고 진묵신앙의 성립과 전개를 담아내었다.
조앙사에는 진묵조사전의 벽화 <震默變相圖>가 조성되고, 진묵에 관한 언문체의『딘묵됴샤유젹』이 소장되어 있다. 󰡔딘묵됴샤유젹󰡕은 초의의 󰡔진묵조사유적고󰡕가 한문체로 구성된 것에 비하면, 언문체로 구성되어 민중들에게 더 가까이 다가가기를 기대했던 선조들의 바람이 담긴 유품이라 판단된다. 그 내용은 진묵의 기행이적을 ｢진묵조사유적고｣와 흡사하게 다루고 있다.
이들 진묵의 설화를 탐색하면서 승려 개인의 행적이 ‘신앙’으로 승화될 수 있음을 점검해 보았다. 조선 중․후기에서 근․현대에 이르기까지 호남지역을 중심으로 진묵과 그 모친 조의씨를 숭앙해 오고 있는 민중들이 존재하고 있고, 이들을 모시는 사찰로써 조앙사 등이 역할을 하고 있으며, 미륵신앙과의 관계속에서 여러 신종교의 발생에도 역할을 하였다는 점 등이 ‘진묵신앙’의 학문을 가능케 할 것이라 판단된다.
진묵의 법력이나 신통력은 많은 대중들에게 진묵을 추앙하는 동기를 제공하고 그의 어머니에 대한 효심과 곡차에 얽힌 이야기 등은 구비문학으로써의 가치도 인정받았다. 불교사상을 중심으로 보면 진묵은 大悲平等思想과 首楞嚴三昧의 수행 및 眞俗一如思想을 보여줌으로써 대승불교의 핵심논리를 잘 드러내고 있다. 비록 열반시 그의 법맥을 西山休靜(1520-1604)에게 대고 있는 듯 하지만, 이는 당시 불교계의 동향 자체가 서산문도가 주 흐름을 이루고 있었기 때문으로 이해된다. 석가모니의 화신불로까지 받아들여지는 진묵에게 따로 스승이 있다는 점은 ‘진묵신앙’의 형성 자체를 뒤흔드는 본질적인 문제가 되기 때문에 별도로 이 문제를 중점적으로 다루지는 않았다. 그러나 향후 새로운 진묵의 유적이 발견되고 그 속에서 이와 관련된 문건이 등장한다면 이 문제를 본격화 해 보도록 할 것이다. 이와 더불어 진묵은 아라한을 무시하였는데, 상좌부불교의 구극의 존재인 아라한을 무시한 것은 그가 상좌부가 아닌 대승의 길을 걸었음을 의미한다.
또한 일생동안 기행이적을 보인 고승으로서 진묵의 생애에 관한 저술 및 어록이 전혀 전하지 않는 것은 진묵 자신이 자취를 남겨 놓지 않으려는 의도로 보인다. 이러한 상황에서 진묵이 전하고 설한 내용이 여러 변용 양상을 보이고 있어서 혼란을 야기 시킬 우려가 있다.
추후 조앙사에서는 진묵신앙과 관련된 콘텐츠와 더불어 진묵의 효심을 교육용 교재에 적용시키기 위한 노력을 기하고자 한다. 또한 이 지역을 찾는 이들에게 진묵신앙이 갖는 진정한 의미가 무엇인지를 가르치고 그들이 진묵의 행적을 찾아 순례길에 나설 수 있는 코스도 개발할 예정이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This research aimed at investigating the tale of mid Joseon Jinmuk-ilok(1562-1633) and the transformation of it, and determining the influence of it on the future generations. Particularly, this research performed academic examination of Jinmuk by investigating the background of formation and development of Jinmuk faith.
Jinmuk, who acted mainly with Honam area, is admired at Joangsa temple located in Jeonbuk Gimje, his birthplace. Particularly, Jinmuk’s mother, Joui is so much admired by the regional residents that they respect(尊崇) her by visiting her tomb in this region.
Jinmuk is admired as the Hwasinbul of Sakyamuni. In Chouiuisoon(草衣意恂)(1786-1866)’s Jinmukjosayujeokgo(震黙祖師遺蹟攷), tale of Jinmuk was arranged into 18 stories, later, several books such as Beomhaegagan(1820-1896)’s Dongsayoeljeon(東師列傳) treated tales related to Jinmuk. In the process, transformation was gradually made. This research traced the transformation aspects by analyzing tales of Jinmuk out of several books. This research collected the phenomenon of Jinmuk faith currently distributed mainly in Gimje, and focused on correcting errors, by paying attention to the point that academic research on Jinmuk faith should be conducted systematically to prevent wrong transformation phenomenon.
This research investigated Jinmuk faith mainly with the aspect of Maitreya faith, the characteristic of Buddhist faith of this region, by paying attention to the point that the main stage of Jinmuk was kept thin the bounds around Honam area. Later, Maitreya faith was accepted by a new religion along with village Maitreya of late Joseon and was accepted as a major religious value among Jeungsangyo faith(甑山敎), Won-buddhism faith(圓佛敎) with the lead of Donghak(東學). Particularly, in Daehwagyo(大華敎), which had its base in the birthplace of Jinmuk, Maitreya faith is the essence, and Joangsa temple(祖仰寺) of Gimje reveals the characteristic of Maitreya faith in Jinmuk faith until today as a Daehwagyo Mangyeong propagation base. Eventually, the characteristics of Jinmuk faith are revealed in the process of establishment and development of popular faith and Maitreya faith. Therefore, this research considered Jinmuk’s ideology based on the period situation and religions viewpoint of that time and explained the establishment and development of Jinmuk faith.
In Joangsa temple, wall painting of Jinmukjosajeon, <Jinmukbyeonsangdo>, was created, and a writing about Jinmuk, Dinmukdyoshayujeok, is displayed. Dinmukdyoshayujeok is determined to be the ancestors’ articles that contains their wishes to approach the people, considering its Eonmun(the Korean script) style, compared to the Chinese characters of Choui’s Jinmukjosayujeokgo. The content treats the mysterious behavior of Jinmuk similar to Jinmukjosayujeokgo.
This research reviewed the point that the individual monk’s behavior can be sublimated into ‘religion’, by investigating the tales of Jinmuk. This research determined that the study of ‘Jinmuk faith’ could be established in respect that there were the people who admired Jinmuk and his mother Joui mainly in Honam area between mid. late Joseon and modern. contemporary period, some temples as Joangsa temple take the role of worshipping them, and Jinmuk faith took a role in generation of new religions in relation with Maitreya religion, etc.
Beobryeok or mysterious power of Jinmuk provided a motive for the people to admire him, and the story of his filial duty to his mother and rice wine were acknowledged with the value as oral literature. Based on the Buddhist idea, Jinmuk well revealed the core logic of Mahayana Buddhism by showing the fulfillment of Daebipyeongdeung idea and Sureung-eomsammae and Jinsok-ilyeo idea. Nevertheless his Beobmaek in nirvana is compared to Seosanhyujeong(西山休靜)(1520-1604), however this is comprehended because the trend of Buddhist world of the era was mainly composed of Seisan's disciples. The point that Jinmuk, admired as Hwasinbul of Sakyamuni, had a teacher becomes a fundamental matter that might deny the formation of ‘Jinmuk faith’, this research did not focus on this matter. However, the researcher intends to focus on this matter if any further Jinmuk’s relics are newly discovered containing the documents related to this matter. Also, Jinmuk ignored arhat, and the point that he ignored arhat, the ultimate existence of Theravada Buddhism, implies that he followed the way of Mahayana Buddhism, instead of Theravada Buddhism.
Besides, the point that there’s no literature and quotation of Jinmuk’s life as an old monk who showed mysterious behaviors through his life implies his intention not to leave any trace of him. In this situation, there’s a concern that various transformation aspects of Jinmuk’s teaching and Buddhist sermon could cause confusion.
Henceforth, Joangsa temple intends to make efforts to apply Jinmuk’s filial duty along with the contents related to Jinmuk faith to educational materials. Also, the researcher intends to develop a course to teach the true meaning of Jinmuk faith and let them pilgrimize by searching Jinmuk’s traces.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序論 1
• 1. 硏究目的 1
• 2. 先行硏究 檢討 3
• 3. 硏究方法 6
• Ⅱ. 朝鮮中期 佛敎의 動向과 信仰 10
• 1. 朝鮮中期 佛敎界 動向 10
• 1) 山中僧團 10
• 2) 승려의 法統 15
• 3) 義僧軍의 조직과 활동 18
• 2. 朝鮮中期 佛敎信仰 23
• 1) 王室의 불교신앙 23
• 2) 불교신앙의 형태 29
• 3) 禪敎兩宗과 진묵의 法脈 33
• Ⅲ. 震黙의 生涯와 思想 38
• 1. 社會狀況과 生涯 38
• 1) 社會狀況 38
• 2) 진묵의 생애와 人間像 41
• 2. 진묵의 思想 49
• 1) 大悲平等思想 49
• 2) 首楞嚴三昧 修行 52
• 3) 眞俗一如思想 56
• 3. 진묵의 孝思想 58
• Ⅳ. 震黙信仰의 變容 61
• 1. 震黙信仰의 變容 61
• 1) 초기 문헌의 변용 61
• 2) 근현대 문헌자료의 변용 68
• 2. 口碑文學과 <震黙變相圖>의 진묵설화 77
• 1) 󰡔韓國口碑文學大系󰡕의 진묵설화 77
• 2) <震黙變相圖>의 진묵설화 83
• 3. 儒佛과 民間信仰의 混融 108
• Ⅴ. 震黙信仰의 後來的 影響 112
• 1. 韓國 新宗敎에 미친 영향 113
• 1) 東學系 新宗敎의 진묵신앙 113
• 2) 大華敎와 祖仰寺의 진묵신앙 121
• 3) 圓佛敎의 진묵 인식 125
• 2. 近代 彌勒信仰에 미친 영향 130
• 1) 甑山系의 彌勒信仰 130
• 2) 佛敎系 新宗敎의 彌勒信仰 140
• 3) 祖仰寺의 彌勒信仰 141
• 3. 民衆信仰에 미친 영향 147
• 1) 祖仰寺의 檀君信仰 147
• 2) 祖仰寺의 關帝信仰 149
• Ⅵ. 結論 153

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