陰陽五行論의 哲學的 硏究 : 董仲舒思想을 중심으로 = A study on philosophy of Yin-yang and the five elements : focusing on Dong Zhongshu's thought

국문 초록 (Abstract)

동양의 모든 사상과 개념은 대자연과 만물의 변화원리인 음양오행론이 녹아 있기에 陰陽五行은 동양의 모든 사상문화의 근간이 되는 중심사상 가운데 하나라고 할 수 있다. 특히 漢代의 음양오행이론은 유가뿐 아니라 道家와 醫學 그리고 天文學에 이르기까지 漢代의 학문에 폭넓게 수용되고 적용되었다. 이러한 음양오행론의 변화를 대표하는 사상가가 바로 董仲舒이다.
본 논문은 陰陽五行의 성립과 전개과정을 통해 동중서 사상적 기반인 음양오행론의 哲學的 기반을 문헌적 근거에 의거 論證한 것이다. 음양은 󰡔說文解字󰡕에서 그 의미가 변화된 과정을 알 수 있었고, 오행은 戰國時代 문헌 󰡔左傳󰡕을 통해 최초 五府에서 六府로, 五材라고도 불렸으며, 새로운 의미가 확대되면서 五行으로 전개된 것을 알 수 있었다. 이후 추연과 齊나라 稷下陰陽家들에 의해 結合되면서 活性化되기 시작했다.
음양오행론은 󰡔呂氏春秋󰡕에 의해 일차 정리가 되었고, 추연의 뒤를 이어 획기적으로 발전시킨 사람은 西漢의 宰相 董仲舒이다. 董仲舒 이후 다시 유향, 유흠 父子에 의해 완성된다. 董仲舒의 陰陽五行論은 天 ‧ 人·우주론의 기초 원리를 구축삼아 보다 더 이론화되고 정제된 陰陽五行論을 완성하게 되었다. 董仲舒 思想의 핵심이라 할 수 있는 孔子의 春秋學에서 ｢公羊傳｣은 󰡔春秋󰡕를 더욱 윤택하게 만들었고, 이를 바탕 하여 󰡔春秋繁露󰡕가 완성되었다. 그는 天과 人間은 모두 氣로 이루어져 있으며, 陰陽과 五行을 통해서 그 구체적인 모습을 나타낸다고 보았다. 그는 天과 人, 兩者는 同類이기에 서로相應하는 天人相應의 관계를 구체화하였다. 이처럼 동중서의 天論은 하늘과 땅이 하나라고 하는 유기체 우주론으로서 인간은 우주의 축소판임을 천인상감론에서 알 수 있다. 동중서는 유학자이면서 음양오행설을 취한 궁극적 목표는 안정된 통일국가를 이루는 것이었으며, 계절에 따른 군주의 자세와 군주의 실정으로 인한 각종 천재지변 즉 災異현상까지도 五行을 통해서 설명하고 있다. 동중서는 음양가의 학설을 습수하여 유가를 중심으로 한 통일된 하나의 사상통일을 이루었다. 동중서 음양오행론은 古代부터 現代에 이르기까지 韓醫學, 命理學 등 東洋學의 각 분야에 기본 理論體系로 活用되고 있음을 알 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Yin and Yang and the Five Elements are one of the core philosophies that are the roots of all principles or cultures in the East as every theory or concept comprehends Yin and Yang and the Five Elements, the changing principle of nature and human being. Yin and Yang and the Five Elements in the Han dynasty have been applied to a range of principles such as Confucianism, Taoism, medicines and astronomy. It was Dong Zhongshu that represented the change in Yin and Yang and the Five Elements.
This paper demonstrated Yin and Yang and the Five Elements, Dong Zhongshu's philosophical ground, with documentary proofs through birth and development of Yin and Yang and the Five Elements. Yin and Yang showed the changing process of the meaning by 󰡔Shuowenchiehtzu󰡕 and the Five Elements was first called wufu, then liufu and then wucai in 󰡔Zuozhuan󰡕 of the Warring States and finally developed to themselves with additional meanings. Afterwards Yin and Yang and the Five Elements were integrated and activated by Zou Yan and scholars in the Qi dynasty.
Yin and Yang and the Five Elements were first arranged by 󰡔Yeossichunchu󰡕 and unprecedentedly developed by Dong Zhongshu, the prime minister of the West Han dynasty. Since then Liu Xiang and Liu Xin, father and son completed them. Dong Zhongshu completed more theoretical and refined Yin and Yang and the Five Elements on the basis of the theory of heaven ‧ man ‧ universe. In Chunqiu of Confucius, the core of Dong Zhongshu's philosophy, ｢Gongyangjeon｣ made 󰡔Chunqiu󰡕 more refined and completed 󰡔Chunchufanlu󰡕 on the basis of it. Dong Zhongshu thought that heaven and man consisted of Qi and showed the concrete appearances through Yin and Yang and the Five Elements. He embodied the mutual relationship between heaven and man as both heaven and man were the same kind. The theory of heaven of Dong Zhongshu was an organic universalism and man is known as a miniature of universe by the theory of sensation between heaven and man. Dong Zhongshu was a Confucian scholar and explained that the ultimate goal for Yin and Yang and the Five Elements was to accomplish a safe unified country and various natural disasters caused by misrules of the king and the attitude of the king according to seasons through the Five Elements. Dong Zhongshu achieved one philosophical unification around Confucian scholars by absorbing theories of scholars for Yin and Yang. Dong Zhongshu's Yin and Yang and the Five Elements have been used for numerous fields of Oriental studies such as Oriental medicines and Myeong-Ri as a basic theoretical textbook from the past to the present.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序論 1
• 1. 연구의 목적 1
• 2. 연구범위와 방법 2
• Ⅱ. 陰陽五行의 성립과 전개 5
• 1. 陰陽五行論의 성립 5
• 1) 陰陽의 의미 5
• 2) 五行의 의미 9
• 3) 陰陽五行의 成立 14
• 2. 董仲舒의 陰陽五行論 15
• 1) 董仲舒의 생애와 사상 17
• 2) 董仲舒의 陰陽論 23
• 3) 董仲舒의 五行論 27
• 3. 陰陽五行論의 전개 35
• Ⅲ. 董仲舒 陰陽五行論의 철학적 기반 39
• 1. 陰陽五行論의 고전적 근거 39
• 1) 󰡔周易󰡕의 陰陽五行과 董仲舒 思想 39
• 2) 󰡔書經󰡕의 陰陽五行과 董仲舒 思想 44
• 3) 󰡔黃帝內經󰡕의 陰陽五行과 董仲舒 思想 51
• 2. 諸家 陰陽五行論의 섭렵 58
• 1) 管子의 陰陽五行과 董仲舒 思想 59
• 2) 呂氏春秋의 陰陽五行과 董仲舒 思想 66
• 3) 淮南子의 陰陽五行과 董仲舒 思想 75
• Ⅳ. 董仲舒 陰陽五行論의 특징과 영향 83
• 1. 董仲舒 陰陽五行論의 특징 83
• 1) 宇宙論의 체계정립 83
• 2) 漢代 陰陽五行論의 시조 87
• 3) 天人相感의 원리구축 90
• 2. 董仲舒 陰陽五行論이 미친 영향 99
• Ⅴ. 결론 104