『周易』의 철학치료에 관한 硏究 : 四大難卦를 중심으로

국문 초록 (Abstract)

일반적으로 의학적 치료는 신체적 질병의 원인을 진단하고 약물치료에 집중한다. 그러나 인간의 가치와 윤리적인 문제로 인한 인간의 내면에서 생겨나는 정신적 혼란과 갈등의 문제는 이러한 의학적 치료로 해결할 수 있는 것이 아니다.
철학치료에 있어서는 인간의 내면에서 생겨난 이러한 문제를 가진 당사자로 하여금 자신의 문제를 분명하게 자각 하도록 하여 스스로 자신을 변화시킬 수 있다는 의지와 신념을 가지도록 일깨워 주는 것이 중요하다. 그러기 위해서는 자신의 본질을 분명하게 이해하고, 이를 바탕으로 반성과 성찰, 수양을 통해서 스스로 해답을 찾아갈 수 있게 하여야 한다. 이런 점에서 철학치료는 순전히 자료적이라 할 수 있다. 즉 모든 것은 인간의 자율적 의지와 신념과 노력 여하에 의하여 결정된다고 할 수 있다.
『주역』은 사물의 변화와 조짐, 이치를 밝혀준다. 우리들로 하여금 천변만화하는 물리 법칙에서 변화의 속성을 이해하여 그 변화의 흐름에 따라 가게 한다. 그러므로 『주역』은 현대인들이 겪고 있는 불안, 초조, 우울, 우환꺼리를 해소할 수 있는 방법과 방향을 제시해 준다.
사대난괘의 괘상, 단사, 상사(대상)와 그에 따른 각각의 효사와 상사(소상)에 나타난 철학치료적 함의는 아래와 같다.
첫째, 둔괘는 천지간에 만물이 처음 생길 때의 어려움을 당한 상황이다. 이 경우 자신의 처지를 헤아려 경거망동 하지 않고, 지도자를 세워 초창기의 혼돈한 무질서를 바로 잡아야 한다. 정도로서 처신하고 부단히 노력하면 어려움을 극복할 수 있다는 것이다.
둘째, 감괘는 거듭된 험난함에 빠져서 어려움이 심화되는 상황이다. 이런 경우 진실한 마음으로 시종일관 한 마음을 가지고 성찰하여 때를 기다려야 한다. 정도를 지키면서 굳건한 의지로 인내하면 어려움은 곧 기회로 바뀔 수가 있다.
셋째, 건괘는 험난한 물과 막혀있는 산으로 말미암아 가고 옴이 어려운 상황이다. 이런 경우 멈출 줄 아는 지혜가 필요하다. 자신을 돌이켜 반성하여 덕을 쌓고, 바르게 처신하여 조력자와 연합하여야 한다.
넷째, 곤괘는 못에 물이 새어 나가서 곤궁함을 당하는 상황이다. 이런 경우 정도를 지키고, 말보다는 행동으로 믿음을 보여주고, 대인다운 면모를 가져야 난국을 헤쳐 나갈 수 있다.
이같이 사대난괘의 괘상, 단사, 상사(대상)와 효사와 상사(소상)에서 나타난 조언과 교훈은 치료의 말이고, 수양의 말이고, 나침반이며, 의사로서의 역할을 충분히 하고 있다 볼 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Medical treatment generally concentrates on drug treatment with diagnosing a cause of a physical disease. However, a problem about mental confusion and conflict of coming from the human mind caused by human value and ethical matter is not what can be solved by this medical treatment.
In the philosophical therapy, it is important to awaken the said person, who has this problem caused by the human mind, to having a will and a faith as saying of being able to change oneself through making it realize own problem clearly. To do so, there is a need to definitely understand own essence and to proceed with seeking a solution oneself through self-examination, introspection and self-discipline based on this. In this regard, the philosophical therapy can be considered to be purely self-therapy(自療的). In other words, everything can be said to be determined by the appearance of a human being's voluntary commitment, belief and effort.
『Juyeok(周易)』 sheds light on a change, a sign and a reason of an object. It allows us to understand the change attribute and then come to follow its changing flow in the physical law with innumerable changes. Hence, 『Juyeok(周易)』 suggests a method and a direction available for solving uneasiness, anxiety, depression and trouble from which modern people are suffering.
The following are the philosophical therapeutic implications that were shown in Gwaesang(卦象), Dansa(彖辭), Sangsa(象辭[Daesang(大象)]) of Sadaenangwae(四大難卦) and in each of Hyosa(爻辭) and Sangsa(象辭[(Sosang(小象)] according to it.
First, Dungwae(屯卦) is a situation of having suffered a difficulty when all things in the whole universe are created in the beginning. In this case, a chaotic disorder in the initial phase should be straightened by establishing a leader without acting rashly while discriminating own position. A difficulty will be able to be overcome given behaving within compass and making a steady effort.
Second, Gamgwae(坎卦) is a situation of being deepened a difficulty due to falling into the repeated hardship. In this case, an opportunity needs to be waited by introspection with having the consistent mind in a true manner. Given enduring with an adamant will while using moderation, a difficulty may be changed directly into an opportunity.
Third, Geongwae(蹇卦) is a situation of being difficult in going and coming owing to the turbulent water and the blockaded mountain. In this case, a wisdom of knowing how to stop is needed. There is a need to enter into a combination with a helper through cultivating virtues and doing right with renewing and reflecting on oneself.
Fourth, Gongwae(困卦) is a situation of encountering distress because the difficulties can be overcome only by keeping within bounds, by showing a belief with deeds rather than words, and by having a generous aspect.
In this way, the advice and the lesson, which appeared in Gwaesang(卦象), Dansa(彖辭), Sangsa(象辭[Daesang(大象)]) of Sadaenangwae(四大難卦) and in each of Hyosa(爻辭) and Sangsa(象辭[(Sosang(小象)], correspond to the word of therapy, the word of self-discipline, and the compass, and can be considered to be playing enough role as a doctor.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구 동기와 목적 1
• 2. 연구 범위와 방법, 의의 2
• Ⅱ. 철학치료의 의미 6
• 1. 마음의 병 6
• 2. 철학치료 8
• 3. 철학실천, 철학상담, 임상철학 10
• 4. 철학치료의 의미 13
• Ⅲ. 철학치료로서의 『周易』 16
• 1. 『周易』의 命名과 構成 16
• 2. 『十翼』의 저자 17
• 3. 『周易』의 철학치료적 함의 21
• Ⅳ. 四大難卦의 철학치료적 함의 23
• 1. 屯卦(水雷屯) 〔䷂ 震下坎上〕 23
• 1) 卦象·彖辭·象辭(大象)에 나타난 치료적 함의 23
• 2) 爻辭·象辭(小象)에 나타난 치료적 함의 26
• 2. 坎卦(重水坎) 〔䷜ 坎下坎上〕 31
• 1) 卦象·彖辭·象辭(大象)에 나타난 치료적 함의 31
• 2) 爻辭·象辭(小象)에 나타난 치료적 함의 33
• 3. 蹇卦(水山蹇) 〔䷦ 坎上艮下〕 38
• 1) 卦象·彖辭·象辭(大象)에 나타난 치료적 함의 38
• 2) 爻辭·象辭(小象)에 나타난 치료적 함의 40
• 4. 困卦(澤水困) 〔䷮ 水下澤上〕 45
• 1) 卦象·彖辭·象辭(大象)에 나타난 치료적 함의 45
• 2) 爻辭·象辭(小象)에 나타난 치료적 함의 47
• Ⅴ. 결 론 53
• 참고문헌 56
• 국문초록 59
• Abstract 61