崔漢綺의『人政-測人門』에 나타난 觀相學 硏究 = A study of physiognomy on『Injeong(人政)-cheukinmun(測人門)』by Choi, han gi

국문 초록 (Abstract)

관상학은 사람의 외형을 통해 내면의 성격이나 길흉화복 등을 예측하는 것으로, 동양과 서양에서 고대부터 존재했다. 오랜 세월동안 발전해 온 관상학은 근대 과학의 발달로 현재는 그 위상이 현격히 격하되어 유사과학 혹은 미신으로 분류되는 경우가 많다.
조선시대의 실학자들은 관상학을 ‘헛된 말로 사람들을 현혹하는 미신’이라고 비판했다. 조선 후기의 실학자인 최한기는 서양의 과학과 철학을 적극적으로 받아들여 독창적인 철학인 ‘기학(氣學)’을 만들었고, 여러 저술들을 남겼다. 그도 다른 실학자들과 마찬가지로 관상학에 대해 매우 비판적이었다. 그런데 최한기가 남긴 인사행정에 관한 연구인『인정(人政)-측인문(測人門)』에서는, 인물을 평가하는 방법 중 하나로 관상학 이론들을 적극적으로 활용했다. 최한기는 인물평가에 관상학 이론을 이용하면서, 전통적인 관상학에서 미신적이고 비과학적인 요소들을 제거하면 관상학 이론도 충분히 활용할 가치가 있다고 주장했다.
본 논문에서는 최한기가 말한 미신적이고 비과학적인 요소들을 배제한 관상학이 어떤 것인가를 밝히기 위해, 우선 최한기의『인정-측인문』 중에서 관상학에 관한 부분들을 분석했다. 그 다음 대표적인 고전관상서인『마의상법(麻衣相法)』과 비교하여 최한기가 활용한 관상학의 특징들을 도출하였다.
최한기는『인정-측인문』에서 관상학을 비판하고, 활용하고, 관상학의 문제점을 보완하는 방법을 제시했다. 그는 이 모든 것을 자신의 독특한 철학 사상인 ‘기학’의 이론들을 통해 논리적이고 체계적으로 설명하였다.
최한기는 사람의 몸을 ‘상(相)’ 볼 때 신체 일부분의 형상만을 보지 말고, 몸 전체에 흐르는 ‘기(氣)’와 그 ‘기’의 변화를 보아야 한다는 점을 강조했다. 또 전통적인 음양오행설(陰陽五行說)이나 간지법(干支法), 동물의 형상을 활용한 이론들은 배제해야 한다고 주장했다. 이를 위해서는 ‘상’보는 사람이 몸 전체에 흐르는 ‘기’를 보는 능력을 갖추어야 한다고 하였다. 비록 최한기가 전체적인 ‘기’의 상태와 변화를 보는 구체적인 방법이나, ‘기’를 보는 능력을 기르는 방안에 대해 구체적으로 설명하지는 않았지만, 그의 연구는 관상학의 현대적 활용을 모색하는 연구자들이 참고할 만한 것이라 할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Physiognomy predicts the inner workings of a person's personality, wealth and luck through the appearance of human beings. It existed in ancient times in East and the West. At present, it is remarkably downgraded to be classified as similar science or superstition due to the development of modern science.
Post-Chosun scholars criticized the physiognomy as superstition in vain words. Choi, han gi, a late Chosun dynasty scholar, actively accepted Western science and created a unique philosophy of science called Ki-Hak(氣學), and left many writings. He, like other scholars, was very critical of physiognomy. However, Choi, han gi's research on human resources administration (『InJoeng-cheukinmun』/『人政-測人門』) has actively used the theory of physiognomy as one of the methods of evaluating the characters. He claimed that it is worthwhile to utilize the theory of the physiognomy that does not include superficial and non-psychological elements.
In this paper, I tried to find out what is the Physiognomy which is excludes the superstitions and non-psychological factors mentioned by Choi, han gi. First, I analyzed the aspects of physiognomy from the writings (『InJoeng-cheukinmun』/『人政-測人門』) of Choi, han gi. Then, I compared them and the characteristics of the classical physiognomy book, 『mauisangbeob』/『麻衣相法』, and found out the features of Choi's use of physiognomy.
Choi, han gi criticized the physiognomy while using the theory of physiognomy in his writing. As a result, he suggested a way to compensate the defects of traditional physiognomy. He explained all this logically and systematically through his unique philosophy, the Ki-Hak(氣學).
Choi, han gi emphasized that the change of the ‘Ki(氣)’ and its movement throughout the body are important not just the shape of a part of the body in analyzing a person's body. He also argued that traditional theories of yin(陰) and yang(陽) theory, kanji(干支), and the use of animal forms should be excluded. To do this, an expert who reads the countenance of a person should have the ability to see the ‘Ki’ of the whole body. Although Choi, han gi did not specifically explain the method of observing the Status and change of ‘Ki’. He also did not explicitly explain how to develop the ability to see the ‘Ki’ and the way to develop the ability to see the ‘Ki’, his research can be a reference to researchers seeking modern applications of physiognomy.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 배경과 목적 1
• 2. 연구의 범위와 방법 3
• 3. 선행연구 검토 5
• Ⅱ. 최한기의 기학(氣學)과『인정(人政)』 11
• 1. 최한기의 삶과 학통 11
• 2. 기학(氣學)의 성립배경과 특징 15
• 3.『인정』의 내용분석 27
• 1) 저술배경 28
• 2)『인정』의 구성 32
• 3) 측인법(測人法) 35
• Ⅲ. 관상학(觀相學)의 이론과 의미 38
• 1. 관상학의 기원과 발전 38
• 1) 동양의 관상학 41
• 2) 서양의 관상학 48
• 2.『마의상법(麻衣相法)』 관상학 분석 52
• 3. 관상학의 의미 67
• Ⅳ.『인정-측인문』에 나타난 관상학 연구 70
• 1.『인정-측인문』에 나타난 관상학 분석 72
• 1) 관상학 비판 73
• 2) 관상학과 측인법의 관계 86
• 3) 관상학 활용 90
• 4) 관상학의 문제점 보완 98
• 2.『인정-측인문』과『마의상법』의 관상이론 비교 110
• 3.『인정-측인문』에 나타난 관상학의 특징과 문제점 126
• 1)『인정-측인문』에 나타난 관상학의 특징 126
• 2)『인정-측인문』에 나타난 관상학의 문제점 129
• 4. 관상학 이론의 활용방법과 발전방향 134
• Ⅴ. 결론 137
• 참 고 문 헌 140
• Abstract 143