성명학의 由來와 作名원리에 관한 硏究 : 命理學을 中心으로 = A Study on the origin of naming and the principle of naming

국문 초록 (Abstract)

사람이 태어나면서 주어지는 생년월일을 사주팔자라 하는데, 이 사주팔자를 스스로 선택하여 태어날 수는 없다. 이 타고난 사주팔자를 선천운이라 부른다. 이 선천운에 따라 그 사람의 인생여정이 시작되며, 선천운에 따라 길흉화복이 반복되어 진다.
선천운을 두고 ‘사주팔자가 좋으네, 또는 사납네’란 표현들을 쓰고 있다. 그렇다면 사주팔자를 잘 타고난 사람은 선천운이 좋다고 한다면 그와는 상반된 사주팔자를 타고난 사람은 이 힘겨운 선천운을 어떻게 보완할 수 있을 것인가? 선천운을 보완하는 여러 가지 방법 중 한 가지가 여기서 말하고자 하는 사주 성명학이다. 즉 후천운을 통해 선천운의 개운을 말하는 것이다.‘호랑이는 죽어서 가죽을 남기고 사람은 죽어서 이름을 남긴다(虎死有皮 人死有名)’는 말처럼 이름은 그 사람에게 생년월일과 함께 평생동안 같이 가며, 후대엔 생년월일보다도 이름으로써 그 명성을 남기고 있다. 이처럼 성명이란 그 사람을 대표하는 중요한 상징인 것이다.
예전이나 지금이나 사람들은 자기의 이름을 빛내거나 명예를 드높이기 위하여 많은 노력을 기울이며 살아가고 있으며, 이를 통해 개개인의 이름에 대한 인식이 중요하다는 것을 알 수 있다. 이렇듯 사람에게 있어서 중요한 부분인 이름에 철학적 의미를 부여하고, 체계적이고 객관적인 방법으로 선천적인 운명과의 관계에 대하여 종합적으로 연구하는 것이 성명철학인 것이다. 따라서 사주성명학은 어떠한 사람의 운명적으로 타고난 사주명리의 기운에 근간을 두고, 이름의 기운이 운명에 영향력을 미친다는 것을 전제로 하는 것이다.
선천적으로 타고난 운명(사주팔자)의 명리적 요소인 음양의 균형을 이루게 하고, 또한 오행적 요소가 없으면 보완하여 넣어주고, 부족한 기운은 보완하고 너무 과한 기운은 감소시키거나 제압하게 하는 방법을 사용하여 상생과 상극의 이치를 적용하여 중화를 이루도록 하는 것이다. 이처럼 성명은 단순한 호칭이 아니라 그 사람의 운명을 보완해 나가는 중요한 부분이라 할 수 있다.
성명을 짓는 성명학분야에는 역상 성명학, 수리 성명학, 발음오행 성명학, 용신성명학, 측자파자 성명학, 곡획 성명학, 신살 성명학, 소리 성명학 등 여러 가지 방법들이 사용되고 있으며, 아직 성명학자들 간에도 학설이 분분하여 통일된 틀이 정해져 있지 않기 때문에 성명학자에 따라 작명법을 달리 가져가고 있다.
현대 대표적인 작명법에는 음양오행, 수리오행, 자원오행 등의 방법들을 사용하고 있는데, 이 방법들을 사용하는 기준을 사주팔자에 두고자 하는 것이 사주 성명학이다. 성명학 분야에서 선행된 연구는 다른 분야에 비해 매우 적은 편이다. 이에 본 논문과 관련성이 높은 선행논문들을 검토하고, 성명학의 도입배경을 통해 성명의 유래를 알아보았으며, 사주성명학과 관련성 깊은 음양오행론을 중심으로 논하였다.
작명을 할 때 어떠한 원리로 이름을 짓는 것인지 그 근원을 논하고, 사주와 성명이 어떠한 상관성이 있는지를 알아보았다. 그리고 이러한 사주와 관련하여 작명할 수 있는 작명활용법을 제시하였다.
사주 성명학은 사주팔자를 보완함으로써 선천운에서 태과불급된 사주들을 후천적으로 개운하는 역할을 한다. 이름을 작명하면서 사주를 보지 않고 작명한다는 것은 주인 없는 객들만 가득한 명목 없는 잔치집 풍경인 것이다. 자신에게 필요한 기를 보충해 줄 수 있는 글자를 선택하기 위해서는 사주분석이 우선적으로 실행되어야 하는 것이다. 사주분석을 통해 개개인에게 걸맞는 성명을 부여함으로써 보다 강력한 후천운의 개운을 맞이하도록 하는 것이 성명학자의 진정한 자세라 사료된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The date of birth, which every human-being is given when they are born, is called 'Sajupalja - Four Pillars of Destiny' in Myungrihak. People are not able to choose the date of birth (Sajupalja) by themselves and are born with an innate fortune. This is called 'Seoncheonun'. A person's life journey is started according to Seoncheonun, and according to Seoncheonun their fortunes can be told.
Seoncheonun expresses a person's life: whether the person has a good or bad Sajupalja. So, we can say that one who is born with good Sajupalja has good Seoncheonun, but on the contrary, is there any way for someone born with bad Sajupalja to remedy their difficult Seoncheonun? Here I will be discussing the 'Naming' technique which is one of the various remedies for an innate bad fortune. Known as Hoocheonun, it is a way that bad luck from Seoncheonun can be changed to good.
As there is an old expression, 'Tigers leave only their skins when they die, but through his achievements a man's name lives on,' I insist thata person's name is significantly important.
A name represents a person not only during his/her life but also after death, and it is true that, from the past to the present, many people have endeavored make their name known or achieve fame.
According to this concept, it is critical that we attach a philosophical meaning to our name. Thus I argue that the relationship between one's given fortune and one's name is objectively and systematically prominent, and has to be studied. It is called 'a name philosophy' which means naming based on people's innate luck into acquired luck. It helps to harmonize an innate bad luck with an acquired luck that mitigates bad luck and fulfills good luck. So, both bad and good luck can be balanced.
Therefore, a name is not only a way to call a person but also an important part of making up for a person's shortcoming in luck.
Naming is used with Yeaksang, Suri, Balumohang, Youngsin, Chukjapaja, Kokheok, Sinsal, and Sori methods, but the methods are still so controversial that each namer uses a different way to name.
The most typical namings use the Umryungohang, Suriohang, or Jawonohang methods, and these are based on Sajupalja, and called Saju naming.
Naming has been researched less compared to other fields in Myungrihak. Therefore, I will address it here first, discuss the theory of naming and it's background, and the relationship between Saju and naming.
Second, I will suggest a method of naming which is applied with Saju.
Moreover, the origin of naming, focusing on Umyangohang theory, will be examined through the previous theses of other researchers.
Saju naming helps Sajupalja become good so that it improves Hoocheonun. So if we name without considering Sajupalja, naming is worthless. To balance life fortune, analysing Saju is primarily necessary.
The better a person's naming accords with Saju, the better the Hoocheonun that comes, and it is the best attitude for namers.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序論 1
• 1. 硏究의 目的 1
• 2. 先行硏究의 分析 3
• 3. 硏究의 方法 및 範圍 5
• Ⅱ. 姓名學의 由來와 導入背景 7
• 1. 姓名學의 由來 7
• 2. 姓名學의 導入背景 11
• Ⅲ. 四柱와 姓名學의 相關關係 15
• 1. 四柱의 陰陽五行論 15
• 2. 姓名學의 陰陽五行論 40
• 3. 四柱와 姓名學의 相關關係 44
• Ⅳ. 姓名學의 作名理論과 活用 48
• 1. 姓名學의 作名理論 48
• 2. 姓名學의 作名活用 57
• Ⅴ. 結論 72