고전소설에 나타난 중국인식 연구 : 원·청 배경 작품을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

조선후기 사회는 전란의 상처와 명․청이 뒤바뀐 혼란을 끌어안고 시작되었 다. 더불어 이러한 대내외적 혼란을 강력한 華夷觀으로 극복하고자 했던 조선 지배층의 의지는 ‘中華意識’을 조선후기 사회의 문화적 헤게모니로 자리매김하게 했다. 따라서 조선후기에 찬란한 꽃을 피웠던 우리 고소설 일반에 중화의 식이 반영되어 있다는 학계의 정설은 의심의 여지가 없다. 가령, 漢族이 세운 과거 속의 왕조를 배경으로 서사를 전개하고 있는 수많은 고소설 작품들의 존재는 이에 대한 주요한 방증이 될 수 있다.

그러나 중화의식의 확산과는 별개로 조선후기 동아시아 국제질서는 청나라를 중심으로 재편되었으며, 조선은 이미 병자호란 직후부터 청나라와 ‘조공-책 봉관계’를 맺고 있었다. 더불어 백 년이 채 못 갈 것이라 예상했던 청나라의 중원 지배는 18세기 중반을 넘어서도 이어지는 가운데, 청은 三代聖君을 배출 하며 군사강국에서 문화대국으로 거듭나는 모습을 보이고 있었다. 더욱이 청나라의 문화적 번영은 18세기 후반 조선사회에서 ‘北學運動’을 촉발하였으며, 19세기에 들어 시작된 세도정치의 전개와 빈번해진 이양선의 출몰은 조선 정부의 대청의존도를 높여가고 있었다. 이러한 사실은 조선후기의 중국인식이 조선이 처한 대내외적 환경의 변화 속에서 상당히 다양한 양상으로 전개되었 음을 짐작케 한다.

문학은 사회적 산물이다. 더욱이 우리 고소설은 작자미상과 필사 중심의 창작 및 유통 관습으로 인해 작자 혹은 필사자의 사유를 비교적 여과 없이 담아낼 수 있는 환경 속에서 생산되었다. 이에 본고는 中華인 漢族의 왕조가 아닌 조선후기의 강경한 중화의식 속에서 夷狄視되었던 원나라 및 청나라와 같은 이민족 왕조를 서사적 배경으로 한 8편의 작품에 나타난 중국인식을 살피고자 했다. 그 결과, 원나라를 배경으로 한 <장인걸전>에서는 청나라에 比擬된 원나라를 통해 궁극적으로 청나라의 객관적 위상을 옹호하는 작자인식을 발견할수 있었다. 또한 <곽해룡전>에서는 명실상부한 천자국의 모습을 보이는 원나 라를 통해 이민족의 중원 지배를 긍정하는 작자인식을 확인할 수 있었으며, 淸朝의 세력을 ‘大蟒의 무리’에 비유하고 있는 <원회록>에서는 청나라에 대한 작자의 두려움과 적개심을 엿볼 수 있었다. 더불어 청나라를 서사적 배경으로한 <징세비태록>에서는 긍정적 대청인식을 넘어 작자의 대청사대의식을 발견할 수 있었으며, 조선과 청나라를 무대로 한 <윤선옥전>에서는 청나라를 조선의 우방으로 인식하는 가운데 조선과 청나라를 운명공동체로 보는 작자인식을 엿볼 수 있었다. 한편, 漢族 왕조가 이민족 왕조에게 멸망함으로써 배경 왕조가 교체되는 양상을 보이는 작품들에서는 작자의 華夷認識을 주요하게 살필수 있었다. 먼저, 송나라에서 금나라와 원나라로의 연속적인 왕조교체가 나타 나는 <현수문전>에서는 부정적 中華認識을 전제로 한 작자의 脫화이관을 엿볼 수 있었다. 또한 금나라(淸의 前身)에 의한 명나라의 멸망이 나타나는 <왕 현전>에서는 강력한 중화회복의식과 더불어 화이관의 균열상을 곳곳에서 발견할 수 있었으며, 송말원초를 배경으로 한 <장한절효기>에서는 華夷의 문제가 왕조교체를 기점으로 忠義의 문제로 전환되는 양상을 확인할 수 있었다.

이러한 본고의 연구결과는 우리 고소설이 조선후기의 다양한 중국인식 혹은 정치 ․ 사상사적 사유들을 상당히 입체적으로 반영하고 있었음을 보여준다. 더불어 조선후기의 다양한 중국인식을 담고 있는 원․청 배경 작품들의 존재는 우리 고소설의 중국 배경이 무분별하게 수용된 것이 아니라, 특정한 작자의식 속에서 취사선택된 것임을 방증한다. 즉, 우리 고소설은 단순히 통속적인 재미 만을 추구했던 것이 아니라 배경 선택을 비롯한 다양한 서사적 설정을 통해 문학의 대사회적 역할을 충실히 수행하고 있었던 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Society in the late Joseon Dynasty started with confusion of open sores from wars and the transition from Ming to Qing. Moreover, the will of the power of Joseon to overcome ‘The consciousness of the pro-Ming Dynasty and the anti-Qing Dynasty(尊明排淸意識)’ caused by the wars and the turnover of Hua-Yi(華夷) with much stronger ‘Hua-yi theory(華夷論)’ helped ‘China superiority thought(中華 意識)’ settle in the society of the late Joseon Dynasty as cultural hegemony. Thus, there is no doubt about the theory in academic circles that Korean classical novels, which were booming in the late Joseon Dynasty, include Chinese superiority. For example, the existence of numerous classical novels that developed based on the dynasty established by the ‘Han(漢族)’ in the past can be circumstantial evidence for this.

Aside from the widespread China superiority thought, however, the global order of East Asia in the period of the late Joseon Dynasty was reorganized focused on the Qing Dynasty; Joseon had already been in a tributary-appointment relationship with the Qing Dynasty since the Manchu War. Moreover, domination of the midlands by the Qing Dynasty, which was expected not to last over 100 years, continued even after the mid 18th century. At the same time, the Qing Dynasty was developing from a military power to a cultural power, producing the three wise kings. In addition, the cultural prosperity of the Qing Dynasty triggered ‘the movement of learning Qing culture(北學運動)’ in Joseon society in the late 18th century; the politics by in-powers started from the 19th century and the frequent appearance of foreign ships made the Joseon government more dependent on the Qing Dynasty. This implicates that awareness of China in the late Joseon Dynasty had developed in highly various patterns due to internal and external environmental variations of Joseon.

Literature is the fruit of society; moreover, Korean classical novels were produced in an environment where the thoughts of authors or scribes were reflected without any censorship due to the creation and distribution custom of unknown authorship and transcribing. As such, this research aimed to investigate awareness of China expressed in 8 novels based on the Yuan Dynasty and Qing Dynasty that were ignored in the strong China superiority thought of the late Joseon Dynasty, instead of the Han(漢族). As a result, <Jang-In-Gul-Jeon> with the background of the Yuan Dynasty shows the consciousness of the writer that ultimately supports the objective status of the Qing Dynasty through the Yuan Dynasty compared to the Qing Dynasty. <Gwak-Hae-Ryong-Jeon> expresses the consciousness of the writer that advocates domination of the midlands by foreign tribes through the Yuan Dynasty, which is described as an absolute Heavenly Kingdom. Comparing the power of the Qing Dynasty to ‘a group of the big serpent(大蟒),’ <Won-Hoe-Rok> reveals the fear and hostility of the writer against the Qing Dynasty. As for <Jing-Se-Bi-Tae-Rok>, which has the descriptive background of the Qing Dynasty, it shows toadyism toward Qing, beyond a positive recognition toward the Qing Empire. <Yoon-Seon-Ok-Jeon>, based on Joseon and the Qing Dynasty, sees the Qing Dynasty as a friendly nation to
Joseon, showing the consciousness of the writer that considers Joseon and the Qing Dynasty as groups sharing a common destiny. Meanwhile, novels about dynasty replacement in which the Han(漢族) collapsed due to foreign tribes discloses recognition of Hua-yi of writers: First, <Hyun-Soo-Moon-Jeon>, which shows consecutive dynasty replacement from Song to Jin and the Yuan Dynasty, includes ‘The out of Hua-yi thought(脫華夷觀)’ of the writer based on negative China superiority thought. Additionally, <Wang-Hyun-Jeon>, in which the Ming Dynasty is destroyed by the Qing shows the strong consciousness of the regaining superiority of China as well as the rupture of Hua-yi thought in various parts. With the background of the period of early Song and late Yuan, <Jang-Han-Jeol-Hyo-Gi> shows the transformation of the issue of Hua-yi into loyalty(忠義) at the point of dynasty replacement.

The result of this research reveals that Korean classical novels reflected not only the major awareness of China - ‘China superiority thought’ - but also various types of awareness of China or political and ideological thoughts in the late Joseon Dynasty fairly dimensionally. Moreover, the existence of novels based on the Yuan and Qing Dynasties including various awareness of China in the late Joseon Dynasty shows that the China background in Korean classical novels was not accepted indiscriminately but chosen among the specific consciousness of writers. That is, Korean classical novels not only pursued simple and popular interests but also played their own social role as literature through various epic settings, including choices of background.