범어사 소장 칠성도 연구

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Chilseong Painting(七星圖) is buddhist art to illustrate a variety of stars covering the sky, especially Polar Star and Big Dipper, with Buddhism and Taoism-style iconography. As Korean-style buddhist paintings in the late Joseon Dynasty showing a compromise between Buddhism and Taoism directly, more than about 476 Chilseong Paintings in existence turned out to be produced explosively until the 19th and 20th Centuries. The mass production of Chilseong Paintings in the late Joseon Dynasty is related to Buddhism's accommodation of various folk beliefs and prevalence of Chilseong beliefs such as having a good health and longevity(無病長壽) and having a son(生子得男).
Seonchaldaebonsan(禪刹大本山), Beomeo Temple(梵魚寺) is one of three main temples in Gyeongnam region and owns about 35 Buddhist paintings, including 6 Chilseong Paintings forming a large proportion of them. In particular, Chilseong Painting of Beomeo Temple's Geukrakam(1861), identified and restituted recently, was made by multi pieces type of 11 pieces and has been meaningful in that it was produced in the earliest period among Chilseong Paintings of Beomeo Temple. Chilseong Paintings in Beomeo Temple are a total of 6 works and 14 pieces and they can be classified into two types: single piece type of 3 works including 3 pieces and multi pieces type of 3 works including 11 pieces. They has designed to hermitages of Geukrakam(極樂庵), Anyangam(安養庵), Sajaam(獅子庵), Daesungam(大聖庵) and shown the time characteristics as well as the painting configurations encompassing the 19th and 20th Centuries. The multi pieces type of Chilseong Paintings in existence are a total of 27 and in terms of the time characteristics, they tends to be produced by 7, 8, 9, and 11 pieces during the 19th Century, while 3 pieces during 20th Century. In terms of the painting configurations, meanwhile, the number of their pieces has increased due to presenting Chilseong Tathagata(七星如來) as a main Buddha on each piece according to the fashion of Chilseong beliefs in the 19th Century, while the portion of Taoism icon has grown bigger than that of Chilseong Tathagata in the 20th Century.
The configuration and style of Chilseong Paintings in Beomeo Temple are differ from each other because they were made by different leading monk painters. At first, Chilseong Painting of Beomeo Temple's Geukrakam(1861) was produced by Youngdamsunjong(影潭善宗), a monk painter mainly active in Seonam Temple(仙巖寺) of Jeolla-Do. Also, it partially shows the painting style of GeumamCheonyeo(錦庵天如) and the characteristics of Kwanhaeng(瓘幸), a monk painter of Gyeongsang-Do. In addition to, it has been revealed by the Painting Record(畵記) that the painting was made in Miryang Pyochung Temple(表忠寺). It means that there was the interaction of Manilhoe(萬日會) between Beomeo and Pyochung Temple. Secondly, Chilseong Painting of Beomeo Temple's Geukrakam(1891) was made by Mingyu(玟奎), a monk painter who produced 3 works around Gyeongsang-Do. It took the painting style of Suryongkijeon(水龍琪銓), a monk painter mainly active in the same area at that time. Besides, it is characterized by highlighting the Great Bear(七元星君) at the bottom of the painting and dividing the icon group by semi-circular images at the top of the painting. Thirdly, Chilseong Painting of Beomeo Temple's Anyangam(1914) was drawn by Wanho(玩虎), a monk painter who produced about 10 Chilseong Paintings around Busan at that time. His paintings are unique in that Chilseongkwang samjon(熾盛光三尊) is placed in front of the center of the painting, dense clouds are represented in an empty space, and traditional patterns of buddhist paintings are depicted. Since then, his painting style and configuration have an effect on the most of Chilseong Paintings made around Gyeongsang-Do in 20th Century. Lastly, Chilseong Painting of Beomeo Temple's Sajaam(1940) was painted by Taein(太印) and that of Beomeo Temple's Daesungam(1941) was manufactured by Dalgi(達基) respectively. Although two paintings have the iconic similarity because of the exchange of Taein and Dalgi, Taein's work partially reflected the style of Jeongyeon(定淵) known as one of the Gyeryongsan school(鷄龍山畵派) and Youngmo(永模), a monk painter of Gyeongsang-Do, while Dalgi's work took the style of Sehong(世洪), a monk painter.
Beomeo Temple has operated more than 60 Temple Unions(寺刹契) since the late Joseon Dynasty, and it has produced buddhist paintings prolifically based on such economic strength of the Temple Union. It has known from the Painting Record that members of the Temple Union donated money and did Buddhist service actively such as Chilseong Painting of Beomeo Temple's Geukrakam(1861) and Manilhoe, Chilseong Painting of Beomeo Temple's Geukrakam(1891) and donation of Gap Union members(甲契員). Also, Chilseong Paintings in Beomeo Temple are meaningful as the materials of art history because they show various characteristics of the painting style by embracing not only traditional patterns of buddhist paintings, but also the elements of the modern buddhist paintings to adapt the modernization.

국문 초록 (Abstract)

칠성도는 하늘에 수놓인 여러 별들과 북극성 및 북두칠성을 불교와 도교적 도상으로 도해한 불교 회화이다. 불교와 도교의 습합을 단적으로 보여주는 조선후기 한국적인 불화로서, 칠성도는 19세기부터 폭발적으로 제작되어 20세기까지 약 476건 이상이 현전하는 것으로 확인되었다. 조선후기 다량의 칠성도 제작은 불교계의 다양한 민간 신앙의 수용과 특히 무병장수(無病長壽), 생자득남(生子得男) 등을 기원한 칠성신앙의 유행과 관계가 있다.
선찰대본산 범어사는 경남지역 3대 사찰로 약 35건의 불화가 소장되어 있으며 그 중 칠성도는 총 6건으로 큰 비중을 차지하고 있다. 특히 최근에 소재가 파악되어 범어사로 환수된 1861년 범어사 극락암 <칠성도>는 11점의 다폭 형식으로 제작되었고, 범어사 소장 칠성도 중 가장 이른 시기의 작품이라는 점에서 그 의미가 있다. 범어사 소장 칠성도는 총 6건, 14점으로 한폭 형식의 3건, 3점과 다폭 형식의 3건, 11점이 있다. 이 작품들은 극락암, 안양암, 사자암, 대성암의 암자에서 조성되어 19세기와 20세기를 아우르는 다양한 시기 양상과 도상 구성을 보여준다. 현전하는 다폭 형식의 칠성도는 27건으로 19세기에는 주로 7폭, 8폭, 9폭, 11폭이 제작되는 반면, 20세기에는 3폭 형식의 칠성도가 제작되는 양상을 볼 수 있다. 도상 구성은 19세기에는 칠성신앙의 유행에 맞춰 각각 한 폭에 칠성여래를 주존으로 표현하여 화폭의 수가 증가했으며, 20세기에 들어 칠성여래의 비중이 줄어들고 도교 도상의 비중이 커지는 것을 볼 수 있다.
범어사 소장 칠성도는 각기 다른 수화승에 의해 제작되어 도상 구성과 화풍에서 차이를 보인다. 먼저 1861년 극락암 <칠성도>는 전라도 일대, 특히 선암사에서 주로 활동한 화승인 영담선종(影潭善宗)이 제작한 그림으로, 금암천여(錦庵天如)의 화풍과 일부 경상도 화승 관행(瓘幸)의 특징을 보인다. 또한 극락암 칠성도는 화기(畵記)를 통해 밀양 표충사에서 제작된 것으로 범어사와 표충사간 만일회(萬日會)의 교류가 있었음을 확인할 수 있는 작품이다. 1891년 극락암 <칠성도>를 제작한 민규(玟奎)는 경상도 일대에서 3점의 작품을 제작한 화승으로 당시 이 지역에서 활동한 수룡기전(水龍琪銓)의 화풍이 간취된다. 화면 하단 칠원성군을 강조한 점, 상단 반원형 이미지로 도상의 그룹을 나눈 점 등 화면 구성이 특징적이다. 1914년 안양암 <칠성도>는 당시 부산을 중심으로 10여건의 칠성도를 제작한 완호(玩虎)의 작품이다. 치성광삼존을 화면 중심 전면에 배치한 점, 빈 공간에 구름을 빽빽하게 표현하는 점, 전통적인 불화 문양을 시문하는 점 등 완호의 독자적인 특성을 보여준다. 이후 완호의 도상 구성과 화풍은 20세기 경상도 일대에서 제작되는 칠성도 대부분에 영향을 미친다. 1940년 사자암 <칠성도>와 1941년 대성암 <칠성도>는 각각 태인(太印)과 달기(達基)에 의해 제작되었다. 두 작품에서 태인과 달기의 교류가 확인되어 도상적 유사성을 보이나 부분적으로 태인은 계룡산화파 정연(定淵)과 경상도 화승 영모(永模)의 화풍이, 달기는 화승 세홍(世洪)의 화풍이 간취된다.
범어사는 조선후기부터 60여건이 넘는 사찰계가 활동하며 이러한 경제력을 토대로 불화 제작이 활발하였다. 극락암 <칠성도>(1861)와 만일회, 극락암 <칠성도>(1891)와 갑계원(甲契員)의 시주 등 계원들의 적극적인 시주와 불사를 화기를 통해 확인할 수 있다. 또한 범어사 소장 칠성도는 전통적인 불화 양식뿐만 아니라 근대화에 발맞춰 근대 불화의 요소를 받아들여 다양한 화풍상의 특징을 보여주는 작품으로 미술사 자료로 의미가 있다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 머리말 1
• Ⅱ. 조선시대 칠성도의 조성 배경과 현황 4
• 1. 조성 배경 4
• 2. 작품 현황 12
• Ⅲ. 범어사 칠성도 사례와 도상 구성 15
• 1. 극락암 칠성도 17
• 2. 안양암 칠성도 33
• 3. 사자암 칠성도 38
• 4. 대성암 칠성도 52
• Ⅳ. 범어사 칠성도의 수화승별 화풍상의 특징 56
• 1. 影潭善宗 56
• 2. 玟奎 65
• 3. 玩虎正熙 69
• 4. 大雲太印 73
• 5. 春潭達基 76
• Ⅴ. 범어사 칠성도의 조성 의의 80
• 1. 화기 분석 80
• 2. 조성 의의 84
• Ⅵ. 맺음말 88
• 도판 91
• 참고문헌 107
• 부록 114
• Abstract 157