朝鮮後期 文學思想의 展開와 天機論

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Cette thèse a pour but d'obsever surtout des idées poètiques et des consciences poètiques dans l'aspect de changement de l'idéo-logie littéraire pendant la deuxième moitié de la dynastie des Yi. A cette époque qui contnuait de 17 siècle à 19 siècle, on a subit divers périodiques changements politiques et sociales et en même temps on a éprouvé des nouvelles transformations dans l'historire littéraire et idéologique. Au point de vue de l'histoire litter-aire, pendant cette époque-là on continuait la littérature en Chi-nois écrit alors que la littérature en coréen, qui était apparue à la première moitié de la dynastie des Yi, se présentait sérieuse ment; Si bien que le développment de l'histoire littéraire venait d'échapper à la main de la littérature de lettre à la première pé-riode de la dynastie des Yi et alors les hommes de peuple entrerent en scène comme nouvelle classe de l'écrivain littéraire. L'état de choses, c'était amsi dans l'histoire idéologique. en idéologie philosophique et sociale, de nouvelles réfutations se sont dével-oppées contre le système idéologique de néo-confucianisme(朱子学) dominant la première période de la dynastie des Yi. Cette réplique idéologique qui avait pour but de réformer la système totale ideolo-gique à cette époque, joua le rôle de déterminer l'idéologie litter-aire de la dernière partie de la dynastie des Yi en s'unisant au changement nouveau dans l'histoire littéraire.

Par conséquent, le but concret de cette these chese est de discuter la phénomène de la littérature pendant la deuxième moitié de la dy-nastie des Yi en a résumant-elle est traitée separément jusqu'à ces jours pour ainsi dire, l'aspect de changement de la conscience poè-tique dans la littérature de lettre, de la classe moyenne (委巷人) et du peuple au nom de la theorie de Icheon K1 (大機), Bien entendu, dans ce cas-là suppose-t-on que la théorie de Tcheon Ki (天機論)

d'après 17 siecle est opposé a la conception de la littérature néo-confucianisme, c'est-a-dire la théorie de la Jae Do (載道論) dominant la première moitié de la dynastie des Yi jusqu'au 16 siè-cle. Cette opposition dans l'histoire de la litterature est non seu-lement celle de nôtre, mais aussi universaire dans l'histoire de la littérature du monde: l'opposition entre l'expressionnisme et utilitarisime, celle entre le néo-classicisme qui a insisté la rai-son et le romantisme qui a souligné l'originalité en l'histoire de la littérature occidentale. Tout est ainsi. Si on considère ci-dessus comme l'histoire de la littérature de la dynastie des Yi, 1'opposition entre la théoriede Tcheon Ki (天機論) et celle de Jae Do (載道論), c'est que tous deux mots resument le mieux la par-ticuliarite opposante de ces deux époques sans parler du decor his-torique de la litterature.

One peut decouvrir la premiere opinion de la theorie de Tcheon Ki(天機論) dans Heo Kyun (許筠)., Jang Yu(張維), Kim Chang Hyup (金昌協)etc: Heokyun(許筠) accentait à la fois le Ciel (天)co-mme l'etat naturel dont on est doue. Originatement-malgré le Ciel qui est presente comme loi naturelle par Neo-Confacianisme-insistait a ce que la poesie doive avoir la loi naturelle comme em-otion douée.: Jang Yu (張維), lui aussi, a souligne la verite in-dispensable de la littérature au nom de la loi naturelle.; Kim Chang Hyup (金昌協) a succede a ses precedants a la fois et s'est obstine à la littérature fondée sur la vérite en acceptant des concepts de la nature (自然) et de l'innocence (天真) dans la litterature. Cette opinion est suivie de Hong Se Tae (洪世泰) qui était d'une generation d'après Kim Chang Hyup (金昌協) et comprend la consci-ence de critique morale et esthetique pour devenir theorie protec-trice de la littérature de la classe moyenne (委巷). Et après ça, la théorie de Tcheon Ki (天機論) comme théone protectrice de la li-ttérature de la classe mayenne (委巷), elle est suivie des poètes de la classe moyenne (委巷), par exemple Cheong Nae Kyo (鄭来僑) et des lettres critiques qui a affirmé l'idée de la littérature de la classe moyenne (委巷) enfin on a etabli l'expressionnisme(表現論) en utilisant divers termes en plus de Tcheon Ki(天機論). Et on a poursuivi son développement dans la théorie protectrice de la valeur d'existence de la littérature coréene contenante la poésie coréene ancienne, C'est-a-dire sijo(時調). Si la théorie de Tcheon Ki (天機論) pouvait ainsi defendre la littérature coréene comme littérature nationale, c'est quelle avait contemplé une litter-ature autrement que la théorie de Jae Do (載道論). Pour revenir à opinion de la theorie de Tcheon Ki (天機論), la littérature n'est pas un moyen comme charrette chargée de doctrine mais une manifestation de nature que tout le monde doit avoir, c'est-à-dire expression sans omement du sentiment. C'est ainsi que la littérature avoir sa valeurautonome.

Enfin pour arriver a ça on nie la critere absolue de la littérature comme Chonligijeong(天理之正)", "Seong junggijeong(性情之正)" a laguelle la théorie de Jae Do (載道論) s'obstine et on faitnaître la vue relative, par exemple. "Seongjunggichin (性情之真)de l'homme. Pour ça, on voit apparaître la théorie de Tcheon Ki(天機論) comme théorie qui a montré le nouveau changement de la litterature a la fin de la dynastie des Yi.

Bien sur, il est vrai que ce développment de la théorie de Tch-eon Ki(天機論) pendant le deuxieme moitié de la dynastie des Yi, a des relations étroites avec l'évolution philosophique. Surtout la plus remerauable est la relation avec Kihak(氣学): Cette ide-ologie philosophique qui, a vrai dire, veut saisir ce monde avec la vitalite(氣) et en même temps Silhak (実学) en idéologie sociale arrivent à accentuer l'aspect réalite de l'homme. On fait donc mo-uvementer l'émotion pour accomplir la littérature et la prend pour ce qui a la fonction de connaître la réalite et de la transformer Certainement, le changement de vue littérature a provoqué la grande transformation au réel de création littérature: la poésie de langue chinoise est transfigurée par Yi Ok(李鈺), la poésie de langue Chi-noise et la poesie coréene ancienne des porôles dans la littérature de la classe moyenne (委巷) et du peuple font remarquer le plus cl-airement que le réel de la letterature de cette époque s'est trans-forme. Mais L'état de choses ce N'est pas meme pour l'époque secon-de.

Puisque le développement même de la théorie de Tcheon Ki(天機論 tel qu'il est, est quand même sporadique avec l'instabilité du ré-action contre le système et la norme de la théorie de Jae Do(載道論) cette théorie n'a reussi a sa succession et son développement sys-tematique. Des deux aspects de vue littéraire que Jang Ji Yeon (張志淵) Choi Nam Seon (崔南善) font montre, tous les deux a la fin d'Empire de Corée, on peut percevoir la succession partielle de la théorie de Tcheon Ki(天機論) jusqu'a cette periode. Que la théorie de Tcheon Ki (天機論) ne se soit plus développe bien qu'elle est une theorie expliquante de l'aspect evident de changement dans la littérature de la fin de la dynastie des Yi, est une cause import-ante de ce que l'histoire de la littérature moderne est parsemée de vagabondage et trouble dans la suite avec la limitc de la the-orie de Tcheonki (天機論) meme.