『佛祖三經』의 간행과 판본에 관한 서지학적 연구

국문 초록 (Abstract)

본고에서 고찰한 『불조삼경(佛祖三經)』은 부처[佛]와 조사[祖]가 남긴 세 가지 경전[三經]의 내용을 담은 책이다. 이 책은 부처의 가르침인 ｢불설사십이장경(佛說四十二章經)｣과 ｢불유교경(佛遺敎經)｣ 및 위앙종(潙仰宗)의 개창 승려 위산 영우(潙山 靈祐, 771~853)의 어록인 ｢위산경책(潙山警策)｣으로 구성되어 있다. 세 경전은 모두 출가한 승려들이 기본적으로 지녀야할 자세 및 마음가짐에 관한 가르침에 주목을 하고 있다. 『불조삼경』의 전래에는 몽산 덕이(蒙山 德異, 1231~?)의 역할이 컸다.

한반도에 현존하는 『불조삼경』은 상당수가 있으며, 그 중 일부는 국보 1종, 보물 6종 및 지방 문화재 2종으로 지정되어 있다. 『불조삼경』은 당말(唐末)에서 송초(宋初)사이에 ‘계율에 관한 교육’이라는 목적과 선종의 ‘조사선(祖師禪)’ 사상에 의해서 성립된 것으로 보인다. 국내에 현존하는 『불조삼경』은 송대에 수수(守遂, 1072~1147)가 주석을 하고 원대에 몽산 덕이가 서문을 쓰고 간행 하여 고려로 전래된 것이다.

『불조삼경』의 구성경전은 각각 타 경전들과 밀접한 관계에 있다. 그 중 ｢불설사십이장경｣과 ｢불유교경｣은 초기 불교의 경전들과 관계하고 있었고, ｢위산경책｣은 승려들의 교육을 위해 사용되던 『치문경훈(緇門警訓)』과 관계가 있었다.

『불조삼경』은 고려후기 전래 후 조선전기까지 승려들의 교육을 위해서 꾸준히 간행이 이루어진다. 하지만 기존의 교육에 사용되던 경전을 대체하지 못하였으며, 강원교재에도 포함되지 못한다. 그리고 조선후기에 이르면 기존의 『불조삼경』을 대신하여 체제가 다른 이본형태만 드물게 간행이 이루어진다. 이와 같은 현상은 당시 대승경전이 간행의 주가 되는 시대적 상황과, 조선후기에 대두되는 법통설과 관계하여 이해할 수 있다.

현존하고 있는 『불조삼경』의 판본은 고려시대 판본과 조선전기 판본으로 나눌 수 있다. 그리고 조선후기에 이르면 몽산 덕이의 서문이 없고, 기존의 『불조삼경』과 다른 이본체제가 등장함을 확인할 수 있었다. 본고에서는 이와 같이 확인된 판본의 계통 및 서지사항을 정리하였고, 판본의 정확한 서지사항과 현재 『불조삼경』의 서지기술상 문제점을 제시하고자 하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The 『Buljosamgyeong(佛祖三經)』is a book consisting of three sutras related to both the Buddha and a Buddhist patriarch. The ｢ Bulseolsasipyijanggyeong(佛說四十二章經)｣ and ｢Bulyugyogyeong(佛遺敎經)｣ sutras are related to the teachings of the Buddha, while the ｢ Weisangyeongchaek(潙山警策)｣ sutra was written by Weisan (潙山, 771-853) as an admonition to Buddhist priests. All three sutras focus on instructing Buddhist priests on right attitude and mind. Mongsan (蒙山, 1231-?) played an important role in the introduction of the Buljosamgyeong (佛祖三經) to the Goryeo Dynasty.

Various editions of the 『Buljosamgyeong(佛祖三經)』are located in Korea. Some kinds of edition are designated as National Heritages. It is believed that the 『Buljosamgyeong(佛祖三經)』was composed between the end of the Dang Dynasty and the early years of the Song Dynasty, with the objective of teaching religious precepts and Buddhist thoughts related to Patriarchal Zen(祖師禪). The extant printed editions of 『Buljosamgyeong(佛祖三經)』in Korea were annotated by Soosoo (守遂, 1072-1147) during the Song Dynasty and include a publisher’s preface written by Mongsan of the Won Dynasty. With the publication of this edition, it was introduced to the Goryeo Dynasty through the Won Dynasty.

The sutras of the 『Buljosamgyeong(佛祖三經)』 are closely connected to other sutras. For example, the ｢Bulseolsasipyijanggyeong(佛說四十二章經)｣ and the ｢Bulyugyogyeong(佛遺敎經)｣ are both related to Hinayana Buddhism, while the ｢Weisangyeongchaek(潙山警策)｣ is related to 『Chimungyeonghun(緇門警訓)』. From the end of the Goryeo Dynasty to the early years of the Joseon Dynasty, the 『Buljosamgyeong(佛祖三經)』was consistently published for the education of Buddhist priests. However, this book did not serve as a replacement to previous educational sutras and furthermore, it was not included in the official textbook for Korean Buddhist education at Kangwon.

Towards the end of the Joseon Dynasty, different versions, in addition to the established rendition of the 『Buljosamgyeong(佛祖三經)』, were published by woodblock. This situation was related to the fact that during this particular period, the end of the Joseon Dynasty, people set high value on both Mahayana Buddhism and Buddhist genealogy.

The versions of the 『Buljosamgyeong(佛祖三經)』that are still in existence can be divided into the printed editions from the Goryeo Dynasty, the early years of the Joseon Dynasty and the end of the Joseon Dynasty. The intent of this study is to show the correct way to organize its various printed editions, as well as how to avoid the problem of attaching incorrect information to bibliographical descriptions.