四柱命理學과 四象體質論의 疾病觀 硏究 = A study on the comparison of the view of disease in Sizhuminglixue with that in four trigrams constitution theory

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Perpetual youth and eternal life should have been a topic which every human has commonly desired across the ages and in all countries of the world. The more peaceful and happy the life is, the more intense people's attachment to life is. In particular, concern and hope for both longevity and healthy life span will be able to extend as the economy has grown and people have improved their environment and consciousness as well as medical practice has developed.
Among researchers specialized in Sizhuminglixue(四柱命理學), the number of researchers who interested in health and intended to study it has been increasing in proportion to the augmentation in attention to health. However, because each researcher has conducted his study based on the different theories, we have had a few difficulties in guarantee on effectiveness and efficiency of researched result.
Therefore, the current study aimed to confirm that both Sizhuminglixue and Four trigrams constitution theory(四象體質論) could contribute to our health after both the concept of disease in Sizhuminglixue and that in Four trigrams constitution theory have been studied. The ancients had understood a disease as something provided by Heaven so that they attempted to cure it depending on the power of God.
As the times change, however, people have built up various practical experiences and had the accumulation of more reasonable elements in the mystical thought. Eventually, these resulted in a well-systematized Oriental medical book of Huangdineijing(黃帝內經). In Huangdineijing, the author covered the whole human diseases, but the basic thought of the book was not different from that of Sizhuminglixue.
That is to say close relationships between human being and nature and it means so-called Tongqiganyingshuo(同氣感應說) that everything under the sun could be constantly changing and human beings to be living in the circumstance like this should be influenced by the aforementioned relationship.
The view of disease in Sizhuminglixue fundamentally originated from yinyang-wuxingshuo(陰陽五行說), so sizhou was set up by using ganzhi of birthday and the time which a person was born, and then his disease and fortunes could be told based on his sizhou. During the above-stated process, neutralization(中和) was applied to that as the most important element.
In Four trigrams constitution, the concept of disease should be different from other's, in other words, it should be a special theory grafting human nature onto the view of disease. And it took up the way of Heaven and human being's sensitive reaction to that, the balance of yin and yang, and the unity theory of body and soul, or Hyeongsin confluence theory(形神合一論). In this case, all of them were centered on Hyeongsin confluence theory.
Physical constitutions were classified into not quartile groups but five groups in Huangdineijing, whereas human constitutions were sorted into four types in Four trigrams constitution theory. The author of Four trigrams constitution theory decided on names for the four constitutions which stood for Taiyin(太陰), Shaoyang(少陽), Shaoyin(少陰), and Taiyang(太陽) of the categorized characterization according to the concept of yang.
While there was a real difference in application method of the view of disease in both Sizhuminglixue and Four trigrams constitution theory, both of them had something in common in an aspect of theory. Two studies had a same theory that all things in nature could be formed out of their harmony and change, besides they had the win-win conflict theory(Xiangshengxiangkei, 相生相剋理論) of yinyang-wuxingshu. Furthermore, these studies put emphasis on neutralization.
On the other hand, the application of theory was deemed that there should be some distinctions in two studies on Sizhuminglixue and Four trigrams constitution theory. One of them was pointed out that two genders divided into male and female in Sizhuminglixue, but the application in Four trigrams constitution theory made no distinction between male and female.
Moreover, while the expert in Oriental medicine and Four trigrams constitution theory could apply the practical principle to the physiology, the pathology of a disease, and the medical treatment, Sizhuminglixue should have some difficulties in the practical application due to the insufficient systematic theory.
To conclude, first, we determined that the practical principle in Sizhuminglixue could be applied to the physiology, the pathology of a disease, and the medical treatment. Second, we brought light on the fact that the classification system in physical forms and categorization in Sizhuminglixue, or Quxiangbilei(取象比類), differed from that in Four trigrams constitution theory, or Quxiangguilei(取象歸類). Third, we proposed the difference between classification of diseases according to the analysis method of life in Sizhuminglixue and sort of physical constitution in Four trigrams constitution theory.
We desire that both Sizhuminglixue and Four trigrams constitution theory will be the contributing fields to the advancement of the era of healthy longevity with more improvement in research on view of diseases.

국문 초록 (Abstract)

不老長生, 不老不死은 東西古今을 막론하고 모든 인류가 공통적으로 열망하는 주제일 것이다. 삶이 편안하고 즐거울수록 삶에 대한 애착은 높아지기 마련이다. 특히 경제가 성장하고 생활환경과 의식이 개선되며 醫術이 발달할수록 장수와 건강수명에 대한 관심과 소망이 커지기 마련이다. 사람들의 건강에 대한 관심이 증대되면서 四柱命理學의 연구자들 가운데서도 健康과 관련된 分野에 대해 관심을 갖고 연구하려는 사람이 늘어나고 있다.
그러나 연구자들이 각자 상이한 理論에 근거하여 연구를 진행함에 따라 그 결과의 효율성과 성과가 담보되기 어려운 점이 없지 않다. 이에 따라 論者는 四柱命理學의 疾病觀과 四象體質論의 疾病觀의 상호 연관성을 심도있게 연구하여 四柱命理學이 양자가 우리의 건강과 기여할 수 있는 점을 확인하려 하였다.
古代人들은 疾病에 대해 神이 내리는 것으로 이해하고, 治療 또한 神의 능력에 의지하여 解決하려 하였다. 그러나 시대가 흐르면서 신비주의적 사고는 점차 현실적 경험의 축적과 더불어 보다 합리적인 요소를 갖게 되었고, 결과적으로 『黃帝內經』 등의 東洋醫學서로 체계화되었다.
『黃帝內經』은 人間의 疾病을 全般的으로 다루지만, 基本 思想은 四柱命理學의 疾病思想과 다르지 않다. 그것은 바로 人間과 自然이 유기적인 연관관계를 갖고 있다는 것, 곧 天地萬物은 끊임없이 變化하며, 그 속에 살아가는 인간 역시 그 影響을 받고 살아간다는 이른바 同氣感應說이다.
四柱命理學의 疾病觀 역시 基本 思想은 陰陽五行說로부터 出發을 하는 것으로, 사람이 태어난 年月日時에 해당하는 干支를 利用하여 四柱를 세우고 이를 근거로 疾病을 豫測하고 길흉화복을 예단하는 것이다. 이 과정에서 中和가 가장 중요한 要因으로 적용된다.
四象體質論의 疾病觀은 다른 疾病論과 다르게 人間의 心性을 接木한 獨特한 理論으로 天人感應, 陰陽調和, 形神合一論을 체용하지만, 특히 그 중심에는 形神合一論이 있다. 『黃帝內經』에서 체질 구분은 四分位가 아니라 五分位를 사용하지만, 四象體質論은 네 가지의 象으로 區分한다. 여기서 正名한 四象은 易에서 定義한 太陰, 少陽, 少陰, 太陽을 가리키는 四象이다.
四柱命理學과 四象體質論에서 보이는 疾病觀은 理論의 측면에서는 공통점이 있지만, 실제로 適用하는 부분에 있어서는 차이점이 있다. 즉 두 학문은 森羅萬象이 氣의 調和와 變化에 의해 이루어진다고 보는 점과, 陰陽五行의 상생상극 이론을 동일하게 갖고 있다.
그리고 두 학문은 中和를 중시하고 있다. 반면에 두 학문은 用的인 면에서 차이점을 갖고 있다. 그 가운데 하나가 四柱命理學에서는 여자와 남자를 구분하지만, 四象體質論에서는 남녀를 구분하지 않는다는 점이다. 또한 四柱命理學은 실천적 이론의 체계가 미흡하여 적용에 어려움이 있지만, 한의학이나 四象體質論은 실질적으로 人體의 生理․病理․治理에 대하여 실천적 원리를 적용시키고 있다.
우리가 논의한 내용은 다음과 같다. 첫째, 四柱命理學도 사상체질과 같이 人體의 生理․病理․治理에 대하여 실천적 원리를 적용시키는 점을 밝힌 것이다. 둘째, 四柱命理學에서는 陰陽五行의 取象比類를 활용하고 四象體質論에서는 取象歸類를 적용하고 있음을 명확히 究明하였다. 셋째, 四柱命理學의 명식에 따른 질병의 분류와 四象體質論의 體質分類의 차이점을 비교하여 제시하였다.
논자는 이러한 四柱命理學과 四象體質論에서의 疾病觀에 대한 연구가 더욱 진작되어 무병장수 시대에 기여하는 학문으로 발전하기를 바란다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 緖 論 1
• 1. 硏究背景과 目的 1
• 2. 先行硏究 4
• 3. 硏究方法과 範圍 5
• Ⅱ. 人間의 疾病觀 8
• 1. 疾病觀의 胎動과 成立 8
• 2. 疾病觀의 定立 10
• 3. 陰陽五行과 臟腑 配屬 12
• Ⅲ. 四柱命理學의 疾病觀 考察 19
• 1. 四柱命理學 疾病觀의 形成 背景 19
• 2. 四柱命理學의 疾病觀 24
• 3. 四柱命理學 疾病의 豫測과 實證 37
• Ⅳ. 四象體質論의 疾病觀 考察 61
• 1. 四象體質論 疾病觀의 形成 過程 61
• 2. 한의학과 四象體質論의 疾病觀 90
• 3. 四象體質論 疾病의 豫測과 判斷 95
• Ⅴ. 四柱命理學과 四象體質論의 疾病觀 考察 99
• 1. 理論的 考察 99
• 2. 適用 事例 102
• 3. 問題點 118
• Ⅵ. 結 論 124
• 參 考 文 獻 129
• 국문초록 132
• Abstract 134

참고문헌 (Reference)

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