참선수행공동체 수행과정과 재가수행자 되기 : 간화선수행 ‘S회’의 수행자를 중심으로 = The Secular Practitioner’s Way of Life and The Process of Gwanhwa-Seon Meditation : Focusing the Secular Practitioners of “S” Community

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

(Abstract)

In the modern society, practice culture is commonly standing out as a culture centered by health. As a social phenomenon, "practicing asceticism" is steadily turning into a "method of life which is more healthy and qualitative." As a mental culture, the process of turning into the paradigm of practice culture based on the change of period brings out many complex practicing methods both physical and spiritual. Under such circumstances, the settlement of Gwanhwa-Seon shows the potential of practice culture. This can be considered as the characteristics of modern society. Especially, modern people living under the economic system of neo-liberalism select the method of Gwanhwa-Seon, which is a specific practice program. For general Secular Practitioners, such practice method brings the improvement of the quality of life.
In this study, Gwanhwa-Seon (Hwadu, investigation meditation or keyword meditation) is considered as the exit of "Mindless-Mind"(The idea of enlightenment with a mind free from attachment and discrimination) to study the practitioners in Seon Way Association following the method of Hwadu practicing in Gwanhwa-Seon. The Secular Practitioners of "Seon Way Association(Jecheon Group)" prefer more systematic and professional practicing methods than the general formats of "Investigation of Dhyana". The Secular Practitioners of Jecheon Group are different from practitioners who join the other Seon centers. They become practitioners without being Buddhist monks, and practice in their everyday life. Thus, I suggest the concept of "finding the mind" through the journey of putting efforts to have self-control ability in life, freedom and happiness, nirvana, wisdom, joy of life, etc. The "Mindless-Mind" plays the role of resolving personal problems as well as the conflicts within the practice group.
The positive bases in the practicing course of Jecheon Group are as follows. First, the practitioners were improved by the conversion of the inner self through practicing, the liberation from anxiousness/agony, the formation of a positive relationship between "me" and "others," and the discovery of a "new me." Second, The "Mindless-Mind" sets the mind free from the boundary called "freedom from myself". In other words, flexibility in personal or social relationship is obtained by getting rid of the obsession towards "myself". Third, practicing helps a person to improve his/her index(action) of positive life, as well as the formation of a self-existence value. Forth, the practicing curriculum of Hwadu(from Gwanhwa-Seon Text Book, Mumungwan) and the device of master-disciple encounter system(cyber master-disciple encounter system by e-mail or possibly by Social Network Services) are preferred by Secular Practitioners as practicing devices.
This study observes the process of general people entering a practicing group to become "Secular Practitioners", and the process of them obtaining "practitioner-like attitude" and "practitioner-like viewpoint" through the "practice progress". This study revealed that the Secular Practitioners of Jecheon Group try to positively recognize others more than themselves, instead of being buried under the individualism in the social relationships of families/work places. In addition, this study shows the potential of a practice culture system which Secular Practitioners can practice anytime, anywhere.

국문 초록 (Abstract)

(국문초록)

현대사회에서 수행문화는 대중적으로 건강중심 문화로 부각되고 있으며 사회적 현상으로서 ‘수행하기’는 점점 더 ‘건강하고 질적인 삶의 방식’으로 확산되고 있다. 그래서 정신문화로 지칭될 수 있고 시대변화에 따른 수행문화의 패러다임으로 이행해 갈수 있는 과정으로 육체적 ․ 심리적 수행을 복합적이고 다양한 수행법들이 나오고 있는 가운데 간화선 수행문화의 정착이 수행문화의 가능성을 볼 수 있다. 이러한 현상은 현대사회가 지니는 특징으로 생각 해 볼 수 있는데, 특히 신자유주의 경제체제 아래 살아가는 현대인들이 특정한 수행프로그램인 간화선수행방식을 선택한다. 이러한 수행방식은 일반 재가수행자들의 생활수행으로서 삶의 질적 향상을 가져다준다.
본 연구에서는 간화선수행이 ‘마음 찾기’의 출구라고 생각하고 간화선수행의 화두수행 방법으로 수행을 하고 있는 재가수행공동체 선도회 수행자들을 중심으로 연구하였다. 간화선수행공동체 ‘선도성찰나눔실천회(선도회)제천모임‘ 재가수행자들은 참선에 대한 일반적인 형태인 명상(좌선)이나 절 수행, 염불 등을 수행하는 사람들에 비해, 보다 더 체계적인 전문수행방식을 선호하고 있는 집단이다. 제천모임의 재가수행자들이란 출가하여 전문적으로 수행하는 공간에서 수행하는 출가수행자들과 달리 출가하지 않고 수행자가 되어 일상에서 수행을 실천하는 사람들을 말한다. 따라서 연구자는 주도적 삶, 자유와 행복, 마음의 평화, 해탈, 지혜, 삶의 즐거움을 갖고자 노력하는 수행자들의 여정을 통해‘마음 찾기’개념을 제시했다.‘마음 찾기’는 개인의 문제해결, 수행단체 내에서의 갈등과 그것을 해소하는 수행 장치로서 역할을 한다.
선도회 제천모임의 수행과정이 재가수행자들의 삶에 어떠한 긍정적인 기제로 작용했는가에 대한 구체적인 내용은 다음과 같다. 첫째, 수행 후 내면의 의식전환, 불안·괴로움에서 해방, ‘나’와 ‘타인’의 긍정적 관계형성,‘새로운 나’의 발견과 같은 것들로 삶의 질이 향상되어 만족할만한 일상을 갖게 된다. 둘째,‘마음 찾기’는 ‘나로부터 자유’의 경계라는 것으로 마음을 자유롭게 한다. 즉‘나’에 대한 집착을 놓아 버림으로서 개인적 혹은 사회적 관계에서 유연성을 갖게 되었음을 알 수 있다. 셋째, 수행을 통해 자기 긍정적 삶의 지표(행위)를 높일 수 있고 자기 존재론적인 가치관을 형성할 수 있다. 넷째, 매일매일 수행을 할 수 있게 하는 화두(무문관(無門關))수행방식의 수행커리큘럼, 스승과 제자간의 입실점검(또는 전자입실)장치는 재가수행자들이 수행 장치로 선호한다.
본 연구가 갖고자 하는 의미는 일반사람들이 수행단체에 입문하여 ‘재가수행자’가 되어 ‘수행과정’을 통해‘수행자적 태도’와 수행자적 관점’을 갖게 되는 과정을 면밀히 살펴보았다. 위와 같은 과정을 통해 선도회제천모임에서 간화선수행을 하는 재가수행자들이 가정, 직장의 사회관계에서 개인주의에 매몰되지 않고 내가 아닌 타인을 긍정적으로 인식하려고 노력하게 된다는 것을 알 수 있었다. 더불어 간화선수행단체의 본 연구사례를 통해 누구나, 언제 어디에서든 상관없이 수행을 하고자 하는 재가수행자들이 일상에서도 지속적으로 수행을 할 수 있는 수행문화의 구조로서도 그 가능성을 볼 수 있다.

목차 (Table of Contents)

• 1. 서 론 1
• 가. 연구배경과 목적 1
• 나. 이론적 배경 및 선행 연구 검토 4
• 다. 연구대상 및 연구방법 8
• 1) 연구대상자 개요 8
• 2) 연구대상자 선정 배경 12
• 3) 연구대상자 특성 16
• 4) 연구방법 19
• 2. 선도회(禪道會) 수행 내부구성 특성 21
• 가. 수행구성원 양상 22
• 나. 수행체계와 수행방식 24
• 1) 수행체계 24
• 2) 수행방식 26
• 다. 수행 내부구성의 특성 29
• 1) 화두참구(話頭參究)와 좌일주칠(매일수행) 29
• 2) 입실점검 30
• 3) 전자입실(사이버수행) 31
• 3. 재가수행 과정의 특징 39
• 가. 재가수행의 과정 39
• 1) 일상에서 낯선 곳으로 : 들여다보기 40
• 2) 입문 : 재가수행자들의 삶의 이정표 출구 42
• 나. 수행의 목표 : 이질성에서 동질성으로(한마음 되기) 49
• 1) 수행하기 49
• 2) 변화의 가능성 : ‘마음찾기’ 67
• 3) 내면의 의식전환 70
• 4. 재가수행자의 갈등과 해소 77
• 가. 재가수행자의 갈등 77
• 1) 외적 갈등 77
• 2) 내적 갈등 82
• 나. 이원적 갈등의 해소 86
• 1) ‘나’와 ‘타인’의 이해관계 86
• 2) 삶에 대한 긍정적 태도 88
• 3) 수행과제를 통한 가치관 형성 90
• 5. ‘재가수행자’ 되기의 재통합 92
• 가. 자기관리 체계의 재정립 93
• 1) 새로운 ‘나’ 93
• 2) ‘나(我)’로부터의 자유로움 95
• 3) 수용과제로서의 특징 103
• 나. 삶의 전망에 대한 전환 104
• 1) 건강한 일상 104
• 2) 삶의 이정표 발견 106
• 6. 결 론 108