朝鮮時代 四郡 山水遊記 硏究

국문 초록 (Abstract)

본고는 조선시대 四郡 山水遊記에 대한 종합적인 논의를 위해 작성되었다. 사군은 淸風, 丹陽, 堤川, 永春 네 개의 고을을 통칭하는 용어이다. 이곳의 아름다운 경관은 조선시대 내내 유명하였으며, 특히 18세기부터는 수많은 사람들이 유람하고 많은 詩文을 남겼다. 하지만 현재 사군 유람과 산수유기의 전반적인 면모는 잘 알려져 있지 않다. 본고는 먼저 조선시대 사군 유람과 산수유기를 通時的으로 재구성하고, 다음으로 당시 사군을 유람한 사람들이 이곳을 어떠한 공간으로 인식했는지를 분석하였으며, 마지막으로 사군 유람이 최고조에 이르렀던 조선 후기의 문화사에서 사군 유람과 산수유기가 갖는 의의가 무엇인지를 究明하였다.

사군 유람은 모두 네 시기로 구분된다. 제1기는 16세기부터 17세기 중반까지이다. 李滉에 의해 龜潭을 비롯한 단양의 주요 경관이 유명해졌고, 이로 인해 사군 유람이 본격적으로 시작되었다. 이 시기의 산수유기는 경관을 소개하려는 목적으로 지어져 유람의 안내서 역할을 하였다. 제2기는 17세기 후반부터 18세기 초반까지이다. 1688년 金昌協･金昌翕 형제의 사군 유람은 당시 文人들에게 본보기가 되어, 이후 사군 유람자가 급격하게 증가하였다. 이 시기는 日記體 山水遊記가 많았고, 山水品評이 성행하였다. 제3기는 18세기 중반부터 18세기 말까지이다. 이 시기는 유람자가 폭발적으로 증가하였으며, 산수유기 또한 양과 질 양면에서 풍성해졌다. 18세기 중반에 李胤永은 丹陽에 은거하며 龜潭과 舍人巖에 자취를 남겼으며, 이것은 이후 유람자들에게 계속해서 膾炙되었다. 이 시기의 작품은 抒情的인 小品體 山水遊記와 組合化의 구성 방식, 핍진한 묘사가 특징이다. 제4기는 19세기이다. 이 시기의 유람은 별다른 특징을 나타내지 않는다. 작품은 인문지리 정보의 전달을 위주로 하여 地理誌의 서술 방법을 많이 사용하였으며, 기존의 문장을 襲用하는 경향도 나타났다.

조선시대 유람자들은 四郡을 다음과 같은 공간으로 인식하였다. 첫째, 금강산에 버금갈 만큼 아름다운 산수로서, 船上 遊覽과 奇勝 觀覽을 동시에 할 수 있는 곳. 주요한 경관들은 강가에 위치해 있었으며, 사람들은 대개 배를 타고 유람하였다. 조선 후기에 유행했던 “금강산엔 이와 같은 강물이 없고, 한강에는 이와 같은 산이 없구나[金剛無此水, 漢江無此山].”라는 詩句가 이러한 공간 인식을 대변한다. 사군에 대한 이러한 인식은 사군 유람의 동기가 되었다. 둘째, 四郡은 仙界로 이미지화되었다. 사군은 고을의 도회지인 官衙가 仙界로 인식되었고, 고을 수령들은 자신을 仙吏로 생각하였다. 이런 점이 다른 지역의 선계 이미지와 차별된다. 또한 사군의 주요 경관에는 대부분 선계 이미지가 투영되어 있었으며, 18세기에는 李胤永과 같이 단양에 은거하며 도교의 外丹 修鍊을 한 사람들도 있었다. 이러한 자취들은 仙界 이미지를 강하게 만들어 사군을 遊仙의 공간으로 인식하도록 하였다. 셋째, 사군은 은거지의 이미지가 강한 곳이었다. 수많은 산수유기에는 사군에 은거하고자 하는 바람이 보였으며 실제 은거한 사람에 관한 언급도 적지 않다. 이곳이 은거지로 인식된 것은 험한 지세와 아름다운 경관 때문으로, 이것을 정치적 환란을 피하는 避世의 은거지와 兵禍를 피해 숨는 避禍의 은거지로 나누어 볼 수 있다. 이러한 두 가지 은거지의 이미지는 각각 『擇里志』와 『鄭鑑錄』에 기록된 사군의 인식과 서로 통한다.

사군 산수유기와 유람은 두 가지 면에서 조선 후기의 문화사적 흐름과 연관을 맺고 있다. 첫째, 眞景文化와의 관련이다. 農淵 그룹은 이곳의 경관을 매우 애호하였고, 그들이 유람하고 남긴 詩文 또한 매우 많다. 繪畵에 있어서도 鄭敾이 이곳을 제재로 산수화를 그린 이후로 많은 화가들이 작품을 남겼다. 사군의 경관은 진경문화 예술 창작에 중요한 제재가 되었다. 둘째, 하천 중심의 勝景觀 및 地理 認識과의 관련이다. 숙종 연간에 寧越의 승경이 발견되고 중시되었는데, 이에 일각에서는 사군에서 제천을 제외하고 영월을 포함하자는 주장이 제기되었다. 이는 하천 주변의 경관을 중시하는 경관 인식의 강화에 기인하였다. 이러한 인식은 같은 시기 회화에서 하천의 경관을 제재로 한 그림들이 많이 출현하였고, 지리학에서도 하천을 중시하는 국토 인식이 대두되었던 사실과 흐름을 함께한 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study was conducted for a general discussion of four‐county (四郡) landscape travelogues (山水遊記) written in the Joseon Dynasty. The four counties refer to Cheongpung (淸風), Danyang (丹陽), Jecheon (堤川), and Yeongchun (永春). The beautiful scenery of these places were famous throughout the Joseon Dynasty, and particularly from the 18th century, a large number of people traveled the areas and wrote many poems and essays. Nevertheless, the entire picture of four‐county excursions and landscape travelogues has not been grasped fully. Thus, this study reconstructed four‐county excursions and landscape travelogues in the Joseon Dynasty diachronically, then analyzed how those who traveled the four counties in those days perceived the spaces, and lastly, explored the meanings of four‐county excursions and landscape travelogues in the cultural history of the late Joseon Dynasty when the popularity of four‐county excursion reached its peak.

Four‐county excursion is largely divided into four periods. The 1st period is from the 16th century to the mid 17th century. Major scenes of Danyang including Gudam (龜潭) became known widely by Lee Hwang (李滉), and this activated four‐county excursions. In this period, landscape travelogues were written in order to introduce the scenery and therefore they played the role of a guidebook. The 2nd period is from the late 17th century to the early 18th century. As the four‐county excursion by Kim Chang‐hyeop‐Kim Chang‐heup (金昌協‐金昌翕) brothers presented a model to literati in those days, the number of four‐county travelers increased sharply afterwards. In this period, diary‐style (日記體) landscape travelogues were common, and landscape evaluation (山水品評) was in fashion. The 3rd period is from the mid 18th century to the late 18th century. During this period, the number of travelers increased explosively, and landscape travelogues were rich in quantity as well as in quality. In the mid 18th century, Lee Yun‐yeong (李胤永) retired to Danyang and left his marks at Gudam (龜潭) and Sainam (舍人巖), and these traces were mentioned continuously by subsequent travelers. Landscape travelogues in this period are characterized by lyric literary sketch style (小品體), construction by combination, and realistic descriptions. The 4th period is the 19th century. Landscape travelogues in this period do not have any particular characteristic. They used the description methods of geography (地理誌) for carrying human‐oriented geographic information, and showed the tendency of quoting existing texts.

Travelers in the Joseon Dynasty perceived the spaces of the four counties as follows. First, to them, these areas were as beautiful as Mt. Geumgang, and were places that could be traveled by boat and had fantastic scenes. Major attractions were situated by the river, and people usually excursed by boat. These spatial perceptions are represented by the verse popular in the late Joseon Dynasty “No river like this in Mt. Geumgang, and no mountain like this in the Han River.” These perceptions of the four counties provided a motive for four‐county excursion. Second, the four counties (四郡) were described as an immortal world (仙界). The government offices at the center of the four counties were regarded as an immortal world, and the governors of the counties considered themselves officials of immortal world. In this sense, the immortal image of the four counties is distinguished from that of other areas. Moreover, the image of immortal world was projected on most of major scenes in the four counties, and in the 18th century, some people like Lee Yun‐yeong retired to Danyang and had external alchemy training (外丹 修鍊) of Taoism. These footsteps reinforced further the image of immortal world, therefore some travelers perceived four‐county excursions to travel immortal world. Third, the four counties had a strong image of refuge. Many landscape travelogues expressed the desire to retire to the four counties, and not a few of them mentioned people who had actually retired to the places. The perception of these places as a refuge is attributed to their rough topography and beautiful scenery. They were regarded as a refuge from the world for escaping from political turmoil or as a refuge from disasters such as wars. The image as the two types of refuge is compatible with the perception of the four counties recorded, respectively, in Taekliji (擇里志) and Jeonggamrok (鄭鑑錄).

Four‐county landscape travelogues and excursion are related to the cultural and historical trends of the late Joseon Dynasty in two aspects. First, they are related to true‐view landscape culture (眞景文化). The Nongyeon (農淵) Group preferred the scenery of these places, and they traveled the areas and left a large number of poems and essays. In fine arts as well, Jeong Seon (鄭敾) created landscape paintings describing the scenes, and many painters followed him. The scenery of the four counties provided important materials for artistic creation in true‐view landscape culture. Second, they are related to river‐based sightseeing (勝景觀) and geographic perception (地理 認識). During the reign of King Sukjoing, the outstanding scenery of Yeongwol (寧越) was recognized and valued, and some people argued that Jecheon should be removed from the four counties and replaced by Yeongwol. This was a consequence of reinforced emphasis on riverside scenes. With this perception, many paintings depicting the scenes of river were created in the same period. This is also compatible with the geographic perception of territory attaching importance to rivers.