기독교상담 통합방법으로서의 복음적 차용통합론 = An Evangelical Model of Borrowing and Integration as a Menas of Integration in Christian Counseling

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This paper aims to present an evangelical model for Christian counseling as an alternative way of integration for the sake of the identity of Christian counseling. To this end the studies of Crabb, Collins, Farnsworth and Cartter & Narramore, noteworthy researches of integration in Christian counseling, were critically reviewed and, as a result, recognized as having indefinite ground for integration or limited points of view respectively. Based on the examination, this paper makes a suggestion of “an evangelical model of borrowing and integration,” a means of adopting useful toolkits of knowledge from psychology in the process of integration with the axis of theology. The most significant feature of this model is that it readjusts the foundation of integration to be “understanding of man as a whole-person” and “the truth as a special revelation.” Standing on the newly established ground, this model has its philosophical basis on ontology, epistemology and axiology while having its biblical basis on the incarnation of God.
The meaning of evangelical borrowing and integration needs to be elucidated. The word “evangelical” implies the reconciliation between God and men, which means Christian counseling naturally seeks to address men’s maladjustment issues by making peace with God. That is why this model can fit in the target of Christian counseling. The epithet “evangelical” also indicates that theology should precede psychology and be the main focus in integrating the two to ensure the identity of Christian counseling. In the second place, to “borrow“ lexically means that you take something (that belongs to someone else) or use it for a period of time, usually with their permission. Accordingly the evangelical borrowing and integration shows that theology may borrow psychological knowledge for a while and the two fields of study can be integrated without compromising each other’s essence. Thus, in this model, psychological knowledge neither harms nor transforms theology and vice versa. The evangelical model of borrowing and integration takes from theology resources of the truths as special revelation, understanding of human nature and ethical norms; from psychology it adopts resources of the truths as general revelation, scientific understanding of man and a range of counseling techniques.
As this approach borrows psychological knowledges whenever it requires them, it empowers us to integrate theology and psychology and still preserve the essence of theology, the heart of Christian counseling. Besides, while it aims for a theology-oriented integration system, it also endorses the truthness of psychology as general revelation, where it diverges from heretofore theories. This model can complement the limitations shown in integration methodologies by other researchers; at the same time it poses as a trade-off between theology and psychology keeping the essentials of the two branches intact. By putting priority on theology, this model can serve as a way of integration that readily appreciates the identity of Christian counseling. Furthermore, counseling based on this evangelical model will fulfil the goal of Christian counseling by helping recover humanity and restore the faith of present day Christians—human-centered and desire-driven—to its original form, which, through gospel, reconciles them with God, help them go beyond themselves and reach out to their neighbors.
Overall an evangelical model of borrowing and integration, which puts theology first and adopts useful tools of psychology in case of need, is expected to restore our lost human qualities in this time of selfishness, materialism and mechanization. On top of that, it will presumably contribute to the reestablished identity of Christian counseling, which is currently being encroached by psychology and losing its true color. To ensure effective application of this model, a variety of theoretical and practical frameworks need to be developed with further studies.

Key words : the identity of Christian counseling, theology and psychology, integration model, an evangelical model of borrowing and integration, the goal of Christian counseling

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 필요성과 목적 1
• 2. 연구의 내용과 방법 4
• 3. 선행연구의 고찰 6
• Ⅱ. 기독교상담의 정체성 12
• 1. 기독교상담의 정의 12
• 2. 기독교상담자의 세계관 15
• 3. 기독교상담자의 인간관 19
• 4. 기독교상담의 특징 25
• Ⅲ. 기독교상담의 통합론 31
• 1. 기독교상담에서 심리학 수용의 역사적 배경 31
• 2. 기독교상담에서 통합의 필요성과 목적 38
• 3. 기독교상담의 통합 형식 43
• Ⅳ. 기독교상담의 통합방법에 관한 비판적 논의 46
• 1. 크랩(Larry Crabb)의 통합방법 46
• 2. 콜린스(Garry R. Collins)의 통합방법 51
• 3. 판즈워스(Edward Farnsworth)의 통합방법 56
• 4. 카터와 내래모어(John D. Carter & Bruce Narramore)의 통합방법 59
• 5. 종합적 논의 64
• Ⅴ. 기독교상담의 새로운 통합방법론 : 복음적 차용통합론 69
• 1. 통합의 근거에 대한 이해 69
• 2. 복음적 차용통합론의 통합방법 88
• 3. 복음적 차용통합론의 정의 91
• 4. 복음적 차용통합론의 이론적 근거 94
• 5. 복음적 차용통합론의 원리 102
• Ⅵ. 복음적 차용통합론에 기반한 기독교상담의 의의 104
• 1. 복음적 차용통합론의 통합방법에 관한 논의 104
• 2. 복음적 차용통합론의 기독교상담적 가치 108
• 3. 인간의 본질성 회복을 위한 기독교상담 111
• 4. 복음회복으로서의 기독교상담 114
• Ⅶ. 결론 119
• 1. 요약 및 결론 119
• 2. 제언 122
• 참고문헌 124
• ABSTRACT 131

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