朝鮮時代 敎書 硏究

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 조선시대에 국왕의 명령과 의지를 전달하는 문서 가운데 최고의 권위를 상징하는 敎書에 대한 고문서학적인 연구 결과물이다. 먼저 조선시대 교서의 기원과 역사를 규명하고, 교서의 양식을 설정하였다. 이어서 교서의 발급 과정을 구체적으로 살펴보고, 실물 문서와 도판으로 현전하는 교서를 중심으로 각각의 유형과 제도를 규명하였다. 아울러 교서와 다른 국왕문서를 비교하고 교서의 처벌 규정과 사례를 살펴보았으며, 이러한 일련의 연구를 통해 교서의 위상과 의의를 규명하였다.

교서의 기원과 시행에서는 중국과 고려의 문서 제도에서 교서의 기원을 규명하였고, 조선 초기부터 시행된 교서의 사례를 살펴보았다. 중국 唐의 論事勅書는 宋의 詔書가 되었고, 고려에서 송의 조서를 수용하여 조서와 교서를 시행하였다. 이후 고려시대 조서는 元의 내정 간섭과 明의 문서 제도에 영향을 받아서 起頭語·結辭 등의 문서 양식이 일부 변화하였다. 고려시대 조서와 교서는 왕실의 각종 의례 거행, 재상 및 지방 관원 임명, 辭職 不允, 致仕, 공신 錄勳과 配享 등의 경우에 발급되었다. 조선 초기에 교서는 고려시대 교서의 영향을 받아 개국 초기부터 시행되었다.

교서의 양식에서는 始面·본문·발급 일자 등의 문서식과 교서에 사용된 寶印·敎書紙에 대해 살펴보았다. 교서의 始面은 ‘敎’字와 ‘書’字 사이에 수취자의 品階·官職·姓名 등을 기재하였다. 본문은 ‘王若曰’의 起頭語와 ‘故玆敎示 想宜知悉’의 結辭로 구성되었으며, 전반부에는 수취자의 성품·행실·학문·명성·경력 등에 대한 내용을 기재하였고, 후반부에는 교서를 발급하는 사유를 기재하였다. 발급 일자는 중국의 연호와 월일을 기재하였으며, 일부는 연호 대신에 干支를 기재하였다. 寶印은 조선의 개국 직후에는 고려의 寶印인 ｢高麗國王之印｣을 사용하였고, 이후 ｢朝鮮王寶｣·｢朝鮮國王之印｣·｢國王信寶｣·｢施命之寶｣·｢施命｣·｢朝鮮國王之印｣의 변화 과정을 거쳐 최종적으로 ｢施命之寶｣를 사용하였다. 敎書紙는 조선 전기에 供上紙를 사용하였다가 조선 후기에 草注紙와 楮注紙로 변경되었다.

교서의 발급 과정에서는 국왕의 명령이나 의지가 문서화되는 과정을 살펴하였다. 교서의 발급이 결정된 후에 국왕은 예문관의 관원이나 지제교 등을 敎書製述官으로 임명하였다. 교서제술관은 교서의 본문을 製述하여 그 내용을 製進單子로 작성하였으며, 승정원의 승지는 제진단자를 국왕에게 入啓하였다. 국왕은 제진단자의 내용을 확인한 후에 裁可하였고, 이후 敎書書寫官이 제진단자의 내용을 書寫하였다. 최종적으로 국왕이 ｢施命之寶｣를 安寶함으로써 교서가 발급되었다.

교서의 유형과 제도에서는 국왕이 교서를 발급하는 사유에 따라 크게 任命·褒賞·儀禮·中外頒布로 분류하여 살펴보았다. 임명 관련 교서인 使命訓諭敎書는 국왕이 한 지방의 행정과 군사를 담당하는 관찰자·유수·통제사·통어사 등에게 임명된 사실을 알리는 使命의 내용과 부임지를 잘 다스리라는 訓諭의 내용으로 내려주는 교서이다. 국왕은 중앙에서 지방을 통치하고 지방의 군사력을 통제하는 수단으로 사명훈유교서를 발급하였다.

포상 관련 교서로는 功臣敎書·賞加敎書·致仕敎書·賜几杖敎書가 있다. 공신교서는 조선의 개국, 반정을 통한 정권교체, 역모 및 반란의 진압, 전란 등에 공을 세워 錄勳된 공신에게 내리는 교서이다. 상가교서는 功臣, 善政, 군량·군기 마련, 오랑캐·명화적 체포 등의 功을 세운 당하관을 당상관으로 加資하거나 무관을 2품 이상으로 加資할 때에 내려주는 교서이다. 치사교서와 사궤장교서는 국왕이 연로한 관원을 禮遇하기 위하여 발급한 것으로, 치사교서는 나이가 많은 관원이 관직을 사직하고 奉朝賀에 임명될 때 내려주는 교서이며, 사궤장교서는 연로한 대신의 致仕를 윤허하지 않고, 几와 杖을 下賜할 때에 내려주는 교서이다. 국왕은 이러한 포상 관련 교서를 발급함으로써 관원들의 충성을 유발하였고, 이를 통해 국가를 효과적으로 통치하는 수단으로 사용하였다.

의례 관련 교서로는 국왕의 혼례와 왕세자의 관례, 그리고 종묘와 문묘의 제례를 거행할 때에 발급하는 교서로 納采敎書‧納徵敎書·納幣敎書‧告期敎書, 冠禮敎書, 配享功臣敎書·宗廟配享敎書, 文廟從祀敎書가 있다. 납채교서‧납징교서‧납폐교서·고기교서는 국왕이 혼례를 거행하여 妃·嬪을 맞이할 때에 婚書를 대신하여 비·빈의 부친에게 내리는 교서이며, 관례교서는 왕세자·왕세손이 관례를 거행할 때에 내리는 교서이다. 배향공신교서는 재위 기간 동안에 선왕을 보좌한 공으로 配享功臣에 선정된 관원에게 致祭를 지낼 때에 내리는 교서이며, 종묘배향교서는 종묘에 배향공신의 위패를 배향하는 의식을 거행할 때에 그 사실을 반포하는 교서이다. 문묘종사교서는 孔子와 四聖․孔門十哲․宋朝六賢의 위패를 모시는 문묘에 儒賢의 위패를 從祀할 때 국왕이 내려주는 교서이다.

중외반교서는 새로운 국왕이 즉위하거나 국가의 儀禮‧祭享을 거행하거나 왕실의 慶事가 있을 때 中外의 大小臣僚·閑良·耆老·軍民에게 그 내용을 전달하는 교서이다. 국왕은 중외반교서를 통해서 백성들의 罪를 赦宥하거나 관원들을 포상하기도 하였다.

교서의 위상과 의의에서는 교서와 다른 국왕문서의 비교하고 교서와 관련된 처벌 규정과 사례를 살펴보았다. 敎命·竹冊, 批答, 綸音·諭書, 閣臣敎旨·春坊敎旨와 교서를 비교하여 교서가 다른 국왕문서에 문서 양식·제도 등에 영향을 준 것을 규명하였다. 또한 교서와 관련된 처벌 규정과 사례를 통해 국왕의 명령이나 의지를 교서로써 문서화하는 과정의 중요성을 확인하였다.

본 논문에서는 고문서학적인 연구 방법을 적용하여 조선시대 교서의 역사, 양식, 발급 과정, 유형과 제도, 위상과 의의 등을 중심으로 살펴보았다. 이를 통해 조선시대 교서와 관련된 각종 제도를 체계적이고 종합적으로 이해하고자 하였다. 이러한 연구를 바탕으로 교서 이외에 국왕의 명령을 전달하는 문서인 綸音·批答·傳敎·備忘記·有旨 등에 대한 연구를 확대할 필요성을 제기해 본다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper studies Gyoseo(敎書), the most authoritative document addressing the order and the will of the king in Joseon Dynasty, in the aspect of palaeography. I examined the origin of gyoseo in Joseon in the first place. And after focusing on the examples of its issuance in Goryeo and Joseon period, I turned to determine the form of it. Subsequently, I investigated the procedure of issuing gyoseo specifically and dealt with the categories and the documental institution of gyoseo with regard to actual documents and illustrations survived till today. In addition, I compared gyoseo with other royal documents before examining rules of punishment with actual cases. As a whole, I demonstrated the significance of gyoseo as well as the status of it among other royal documents through above-mentioned researches.

Gyoseo in Joseon period originated from the documental institution of Goryeo and China. Song Dynasty’s Joseo(詔書), formerly Nonsachikseo(論事勅書) in Tang Dynasty, was introduced and adapted to become gyoseo in Goryeo. Later joseo in Goryeo went through partial changes in opening and concluding phrases due to Yuan’s intervention of Goryeo’s internal affairs and the influence of Ming’s documental institution. Joseo and gyoseo in Goryeo period were issued to such cases as: conducting of all sorts of royal ceremonies; appointing of prime ministers or local government officials; refusing to accept government officials' resignation; registering a vassal of merit; accepting spiritual tablet called Sinju(神主) of the vassal of merit into Jongmyo(宗廟, Royal Ancestral Temple).

As to the documentary form of gyoseo, I examined the front page, the main text, the date of issue as a matter of format, along with the types of the royal seal(寶印) and the papers used. Receiver's administrative grade, position and name were written between gyo(敎) and seo(書) on the front page of gyoseo. The main text consisted of ‘wangyakwal(王若曰)’ for opening phrases and ‘Gojagyosi sangeuijisil(故玆敎示 想宜知悉)’ for concluding phrases. The first half of gyoseo described receiver's personality, behavior, scholarly achievement, reputation, and career, followed by the reason of its issuance in the second half. Chinese era name and date were used to indicate the date of issue, whereas era name was replaced with the sexagenary cycle in a few gyoseos. Directly after the establishment of Joseon, Goryegukwangjiin(高麗國王之印) of Goryeo's royal seal was affixed to gyoseo. Joseonwangbo(朝鮮王寶), Joseongukwangjiin(朝鮮國王之印), Gukwangsinbo(國王信寶), Simyeongjibo(施命之寶), Simyeong(施命), and Joseongukwangjiin(朝鮮國王之印) were used one after another for the royal seal before Simyeongjibo was ultimately selected. In early days of Joseon, the paper supplied for gyoseo was called Gongsangji(供上紙) which became replaced with Chojuji(草注紙) and Jeojuji(楮注紙) in the latter period of Joseon.

Regarding the process of issuing gyoseo, the king appointed a government official of Yemungwan(藝文館) or Jijegyo(知製敎) as Gyoseojesulgwan(敎書製述官) shortly after confirming issuing. Gyoseojesulgwan made a draft of the body of gyoseo and then wrote it in the form of Jejindanja(製進單子) which Seongji(承旨) from Seongjeongwon submitted to the king for review subsequently. As the king approved the message of jejindanja, Gyoseoseosagwan(敎書書寫官) copied it. Gyoseo was ultimately issued by the king's affixing the royal seal of Simeongjibo(施命之寶).

Pertaining to the categories and the documental institution of gyoseo, gyoseo in Joseon can generally be categorized into several genres of which the purposes were to appoint or reward the government officials, to perform royal ceremonies, and to announce the message both inside and outside of the country. Related to the official appointment, Samyeonghunyu-gyoseo(使命訓諭敎書) was issued to newly appointed local administrators such as Gwanchalsa, Yusu, Tongjesa, and Tongeosa, informing them of the fact that they were designated and requesting them of good governance of the area concerned. The former message was called Samyeong(使命) and the latter, Hunyu(訓諭). The king took advantage of Samyeonghunyu-gyoseo to govern local areas from the center of Joseon as well as to control local military forces.

Gongsin-gyoseo(功臣敎書), Sangga-gyoseo(賞加敎書), Chisa-gyoseo(致仕敎書), and Saguejang-gyoseo(賜几杖敎書) were gyoseos issued for rewarding the government officials. Gongsin-gyoseo was issued to vassals of merit who rendered distinguished services on certain occasions, for instance, the establishment of Joseon Dynasty, a change of regime by restoration, suppression of treason and revolt, or war. Sangga-gyoseo was issued to raise administrative grade of Danghagwan to Dangsangwan who had meritorious contributions to such events as good governance, arrangement of provisions and weapons, arrestment of foreign intruders and gangs and so on. Sangga-gyoseo was also issued to raise more than two administrative grades of a military official. Chisa-gyoseo and Saguejang-gyoseo were issued to treat elderly officials with honor. The former was issued to retiring administrators due to age to appoint them Bongjoha(奉朝賀), while the latter was issued to confer both Gue(几) and Jang(杖) upon the aged high-ranking government officials instead of accepting their Chisa(致仕). By issuing gyoseos for reward, the king triggered the government officials’ fidelity, through which he could rule efficiently throughout the country.

Concerning gyoseo for royal ceremonies, Napchae-gyoseo(納采敎書), Napjing-gyoseo(納徵敎書), Nappye-gyoseo(納幣敎書), Gogi-gyoseo(告期敎書), Gwallye-gyoseo(冠禮敎書), Baehyanggongsin-gyoseo(配享功臣敎書), Jongmyobaehwang-gyoseo(宗廟配享敎書), and Munmyojongsa-gyoseo(文廟從祀敎書) were issued to perform Garye(嘉禮, festive court ceremony) for the king, Gwallye(冠禮, capping ceremony) for the crown prince and rituals at Jongmyo and Munmyo(文廟, National Confucian Shrine). Napchae-gyoseo, Napjing-gyoseo, Nappye-gyoseo, and Gogi-gyoseo were issued instead of Honseo(婚書, a wedding contract) to the father of queen or royal concubine when the king got married to them. Gwallye-gyoseo was issued when the crown prince or the eldest son of the crown prince had Gwallye. Baehyanggongsin-gyoseo was issued to confer Chije(致祭) to the government official who was selected Baehyanggongsin(配享功臣, a vassal of merit whose spiritual tablet called Sinju made acceptance into Jongmyo or Munmyo), due to being supportive to the late king. Jongmyobaehyang-gyoseo was issued to announce the ceremony that a wooden tablet of Baehyanggongsin made acceptance into Jongmyo. Munmyojongsa-gyoseo was issued to renowned scholars who attained the qualification of being sacrificed to in Munmyo in which wooden tablets of Confusius, Saseong(四聖), Gongmunsipcheol(孔門十哲), Songjoyukhyeon(宋朝六賢) were placed.

Jungoeban-gyoseo(中外頒敎書) was issued to inform all his subjects inside and outside of the country of royal ceremonies, pleasant events, and ancestral rites. Its message was to forgive the subjects’ sin or to reward the government officials.

In respect of the significance as well as the status of gyoseo, I compared it with other royal documents before examining rules of punishment with actual cases. Comparing gyoseo with Gyomyeong(敎命), Jukchaek(竹冊), Bidap(批答), Yuneum(綸音), Yuseo(諭書), Gaksingyoji(閣臣敎旨), and Chunbanggyoji(春坊敎旨), I reviewed the influence of gyoseo to the document form and the institution of aforementioned royal documents. Through rules of punishment with actual cases related to gyoseo, I showed the importance of the process for creating document as gyoseo to address the order and the will of the king.

Applying the paleographical method, I examined gyoseo in Joseon period focusing on its history, its form, the procedure of issuing, the categories and the documental institution, and the significance and the status of it among other royal documents. By doing so, I researched various documental institutions concerned with gyoseo in Joseon in a systematic and overall point of view.

Moreover, I would suggest that the study on the documents besides gyoseo, delivering the king’s order such as Yuneum, Bidap, Jeongyo(傳敎), Bimanggi(備忘記), and Yuji(有旨) and the system conveying the order by means of documentation between the king and Seungjeongwon(承政院) are also required on the basis of this paper.