한국 비구니의 생애사 연구 = (The) study for the life history of Buddhist nuns in Korea

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study explores the life of Buddhist nuns in Korea currently devoting themselves to Buddha's teachings. Becoming Buddhist nuns also called as female monastics or bhikkhuni is a free to choose but it is distinctly an extreme movement since moving from an ordinary woman with an ordinary life to an institutionalized communal religious environment is a considerable journey. The shift had less support and understanding from the monastery and society in general on the contrary their personal stories have been hidden and regarded their living as a matter of previous existence. The personal issues what they had before the leaving could have continuous effect on monastery life and moreover, encounter entirely new issues during an adjustment process. This research grew from the concerns for the motivation of becoming Buddhist nuns; issues and conflicts from the adjustment process; and other difficulties facing the in monastery life.

The aims of this research were to reveal the life history of Korean Buddhist nuns that has not previously been explored through examining their growth background and process, motivation to becoming Buddhist nuns, and looking current life carefully. In this research, I investigated the issues that Buddhist nuns were facing and its coping plans and, on that basis, tried to find solutions to the problems by bringing out the issues into open.

This study selected ten Buddhist nuns who entered the Korean Buddhist Jogye Order and became bhikkhuni aged 40s and 60s for sampling and executed 2 or 3 times in-depth interviews to investigate the experience of the participants. Interview data was retrospectively analyzed and categorized into 21 themes. The 21 categorized themes were significantly categorized into 5 themes again. This study addresses the life histories of nine participants except one who declined in the process of cross validation and the interviews were classified and restructured according to the subjects. Following conclusions were extracted from the study. First, in the study of their motivation of becoming Buddhist nuns, it appeared that there was not only conscious but also the subconscious motive, which was created during the period of growth. Remarkable was that both consciousnesses direct and indirectly had influenced to their leaving. The study also indicated that the both motives had interacted with each other and consequently caused the leaving and the motivation was very various from simple to complicated. Interesting fact was that during the growing period, the most participants were influenced from their own mothers, who suffered from the hardships of life, and thereby they decided to enter the monastery and hoped to live an independent and free life which was completely different and their mothers could not enjoy it at all. The participants had decided to enter the monastery by other various reasons: grown-up in a monastery and extended its influence in their leaving; had ardor for study; and to seeking the truth of human existence. It has been generally considered that Buddhist monks and Buddhist nuns are leaving to find enlightenment and reach the state of nirvana but the study showed that the participants in this study, on the other hand, had joined the monastery with the hope to play the lead role in their own life and live independently as a woman.

Second, the participants felt comfortable under their identity as a Buddhist nun and staying at the monastery when they had just entered. The study also showed that nevertheless, they were exhausted from lots of physical labor; their happiness in life had been promoted through praying, meditation and studying on Buddhism. One participant explained that "I was completely absorbed in my monastery life and as if I almost forgot myself." Another participant said that "I had a faith and made a deep how a thousand times everyday though I was exhausted from a physical labor."

Third, the participants were confronted by a number of difficulties shortly after their entering to the monastery; all participants and particularly encountered relationship issues in their daily life. They also had been faced with emotional problems such as anger and anxiety and besides gone through difficulties in their practicing and studying on Buddhism. In addition, the participants were suffered from a physical disease and financial difficulties in case of entering university for further study.

Fourth, the study revealed that the participants tried to find solutions for the problems that occurring from the monastery life; they had looked back on their life and reflected themselves through constant practice and meditation. They were also encouraged and got support from peers and acquaintances and aggressively handled that financial difficulties. But some participants took a position to defend themselves against the issues in the way of enduring or sidestepping and passively dealt with it. Remarkable was that three participants asked professional counseling and were helped to understand themselves and get over the problems. They made contact with the professional counseling in a various way but all were fascinated with the counseling effect. Through the counseling, they got an emotional healing and better understanding for both themselves and others. One of the participants explained that "Buddhism might be flourishing when it is grafting together with the counseling in future." Another participant said that "I enthusiastically recommended the professional counseling to other Buddhist nuns from my own experience."

Fifth, the participants had been changed and developed through their practice in the monastery. They found their meaning of life from the living what they long for; being humble through self-awareness and discernment; from the life that they were living according to the Buddha's teaching; having a good effect on others and living together with neighbors.

This study has shown following significances.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 현재 붓다의 가르침에 헌신하고 있는 한국 비구니의 삶에 대한 연구이다. 한 여성이 평범한 삶을 마다하고 출가하는 것은 개인의 자유로운 선택이지만 동시에 일생에서 중대한 사건임에 틀림없다. 그럼에도 불구하고 출가 전후의 개인적인 이야기는 숨겨져 있고, 승가 안에서도 이를 전생의 이야기로 돌리며 중요하게 다루지 않고 있다. 출가 전 문제는 출가 후에도 영향을 미치며, 출가 후엔 새로운 적응 문제가 발생한다. 이 연구는 평범한 한국 비구니의 출가 동기와 출가 이후의 적응 문제 및 갈등 그리고 출가 수행 생활 속에서 야기된 어려움에 대한 관심에서 비롯되었다.

이 연구의 목적은 아직까지 밝혀지지 않은 한국 비구니들의 생애사 연구를 통해 그들의 성장 배경과 과정, 출가 동기, 그리고 현재의 삶을 살펴 비구니들의 중요한 생애사가 어떠한지 밝히는 것이다. 이 과정에서 이들이 경험하고 있는 어려움과 이에 대한 대처 방법을 알아보고, 비구니들이 직면하고 있는 문제를 밖으로 드러냄으로써 문제 해결 방법을 모색하고자 하였다. 이 목적을 달성하기 위해 연구자는 대한불교조계종에 출가해 구족계를 받은 40~60대 여성 출가자 10명을 의도적 표집으로 선정해 2~3차례 심층 인터뷰를 진행하였다.

이들이 살아온 삶 자체를 회고적으로 구술한 자료를 분석하여 총 21가지 주제를 범주화했고, 이를 다시 큰 주제로 묶어 5가지로 분류하였다. 참여자 교차확인 과정에서 삭제를 요청한 1명을 제외한 9명에 대해 먼저 생애사 요약을 제시했고, 이어 각 주제에 대해 참여자 구술을 재구성하여 전개하였다. 이러한 연구 과정을 통해 다음과 같은 결과를 도출하였다.

첫째, 출가 동기에 있어서 의식적인 출가 동기 외 성장기 과정에서 출가에 직•간접적으로 영향을 미친 무의식적인 동기가 있는 것으로 나타났다. 또한 이러한 출가의 동기는 단순한 동기에서부터 복합적인 동기까지 매우 다양하게 드러났으며, 이 요인들이 복합적으로 상호작용하여 출가를 야기한 것으로 나타났다. 흥미로운 점은 출가자 대부분이 성장과정에서, 힘든 결혼생활을 보내는 어머니의 삶에 영향을 받았고, 그들의 어머니와는 다른 형태의 자유롭고 주체적인 삶을 살고자 했다는 점이다. 일부는 어려서부터 절에서 자라면서 주변 영향으로 자연스럽게 출가하는 경우도 있었고, 책을 보고 공부하고 싶어서 출가한 경우도 있었으며, 인간 존재의 답을 찾자고 출가한 경우도 있었다. 일반적으로는 스님들이 수행을 통해 개인의 깨달음을 얻거나 해탈하기 위해 출가한다고 생각할 수 있으나, 본 연구의 참여자들의 출가 동기는 한 여성으로서 자신의 삶의 주인공이 되고자 하려는 동기가 중요하게 나타난다.

둘째, 참여자들은 출가 직후 사찰과 스님이라는 요인에 대해 편안함을 느꼈고, 노동으로 몸은 고되었음에도 불구하고 기도와 불교 공부를 통해 삶의 행복은 증진된 것으로 드러났다. 어떤 참여자는 자기 자신을 잊어버릴 정도로 몰입하여 생활했다고 구술하였고, 또 어떤 참여자는 육체적으로는 힘들었으나 매일 천배의 절을 할 정도로 신심있게 생활했다고 진술하였다.

셋째, 참여자들은 추가 후 다양한 어려움(역경)에 직면하는 것으로 나타났는데, 특히 대부분은 일상생활 속의 대인 관계에서 어려움을 경험하였다. 분노나 불안 등 정서적 어려움에 처하기도 하였고, 선방 생활이나 간화선 수행 등 수행의 어려움을 겪기도 하였다. 또한 신체적 질병에 따른 어려움을 경험하기도 하고, 상위 교육기고나에 진학할 경우 경제적 어려움에 봉착하기도 하였다.

넷째, 참여자들은 출가생활에서 발생된 문제의 해결법을 찾기 위해 노력하였다. 그들은 수행과 성찰을 통해 자신의 삶을 돌아보거나 주변의 자원에서 힘을 얻었고 경제적 어려움에 대해 적극적으로 대차하였다. 그러나 어떤 참여자들은 문제에 대해 억압하거나 회피하는 등의 방식으로 방어하거나 소극적으로 대처하는 경우도 있었다. 주목할 만한 점은 참여자 가운데 3명은 상담을 통해 자신을 이해하고 문제를 해결하는 데 도움을 받았다고 보고하였다는 점이다. 이들이 상담을 접하게 된 경로는 다양했으나, 하나같이 상담의 효과에 크게 매료되었고, 상담을 받음으로써 자신과 타인을 이해하며 정서적 치유를 경험하였다고 보고하였다. 한 참여자는 앞으로 불교가 상담과 접목되어야 붓다의 가르침이 꽃필 것이라고 이야기하였고, 다른 참여자는 자신이 상담을 받은 경험에 비추어 다른 출가자들에게 상담을 적극적으로 권유하기도 하였다.

다섯째, 참여자들은 어려움을 겪는 과정에서도 수행 생활을 통해 변화와 성장을 경험하고 있는 것으로 드러났다. 참여자들은 자신이 원하는 삶을 살고 있다는 점에서, 자각과 통찰을 통해 겸손하고 하심하는 점에서, 부처님의 법에 따라 최선을 다하는 삶에서, 타인의 삶에 긍정적으로 영향을 미치며 더불어 사는 삶에서 의미를 발견하였다.

본 연구는 다음과 같은 의의를 갖는다. 본 연구는 국내 최초로 비구니 스님들의 다양한 삶의 모습을 이해하는 데 있어 질적 연구라는 학문적 접근을 시도하였다. 무

목차 (Table of Contents)

• I. 서론 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 1
• 2. 연구주제 8
• II. 이론적 고찰 9
• 1. 비구니의 정의와 비구니 승가의 유래 9
• 1) 비구니의 정의 9
• 2) 비구니 승가의 유래 10
• 2. 한국의 비구니 현황 12
• 3. 선행 연구 16
• 1) 초기경전의 비구니 연구: 「장노니게(長老尼偈, Therigatha)」) 16
• 2) 한국 비구니에 대한 연구 19
• 3) 한국 비구니에 대한 생애사 연구 25
• 4) 타 종교 출가자에 대한 연구 28
• 가. 원불교 28
• 나. 가톨릭 30
• III. 연구 방법 34
• 1. 생애사 연구 34
• 2. 참여자 선정 38
• 1) 참여자 선정 기준 38
• 2) 참여자 선정 과정 40
• 3. 자료 수집 43
• 1) 자료 수집 방법 43
• 2) 자료 수집 과정 45
• 4. 자료 분석 53
• 1) 자료 분석 방법 53
• 2) 자료 분석 과정 55
• 5. 연구의 윤리적 고려 및 엄격성 58
• IV. 연구 결과 61
• 1. 개별 생애사 요약 61
• 2. 생애사 분석 71
• 1) 출가의 동기 73
• 가. 힘든 어머니의 일생과 다른 삶을 살고자 출가 74
• 나. 절에서 살며 주변의 영향으로 자연스럽게 출가 82
• 다. 책 보고 공부하고 싶어서 출가 93
• 라. 절이 좋아 출가 105
• 마. 인간 존재의 답을 찾아 출가 106
• 2) 출가 직후의 상황 114
• 가. 몸은 고되지만 공부로서 마음은 행복한 생활 114
• 나. 출가를 반대하는 가족 124
• 3) 출가 생활에서 경험하는 어려움 131
• 가. 대중 생활에서의 갈등 132
• 나. 정서적 고통 144
• 다. 수행의 난관 163
• 라. 신체적 질병과 허약함 172
• 마. 경제적 압박 178
• 4) 출가 생활의 어려움에 대한 대처 183
• 가. 수행과 성찰을 통해 자신의 삶을 돌아봄 184
• 나. 주변의 자원에서 도움 받음 195
• 다. 방어적 또는 소극적으로 대응 210
• 라. 경제적 문제에 적극적인 태도로 극복 218
• 5) 수행을 통한 변화와 성장 222
• 가. 원하는 삶을 살고 있다는 만족감 223
• 나. 자각과 통찰을 통한 삶의 변화 225
• 다. 부처님 빔에 따라 최선을 다하는 삶 231
• 라. 타인의 삶에 긍정적으로 영향 미침 233
• 마. 더불어 사는 삶 236
• V. 결론 및 논의 238
• 1. 결론 238
• 2. 논의 243
• 3. 연구의 제한점과 제언 258
• 참고문헌 261
• 부록 271
• Abstract 276