命理學 六親論의 傷官에 관한 硏究 = A Study on the Theory of Sangkwan in the Science of Myungri

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 명리학(命理學) 육친론(六親論) 중 상관(傷官)에 관한 연구로써 송대부터 근현대에 이르기까지 상관의 여러 이론들을 다루고 있다. 알려진 바대로 명리학에서 상관은 흉한 존재로 구분된다. 상관은 육친론에서 여명의 배우자(남편)를 불리하게 하는 역할을 하였으며, 길한 존재인 정관을 억제하고 제압하므로 일정부분 흉한 의미를 담고 있다. 그러므로 흉한 상관을 吉하고 善하게 사용하기 위하여 별도의 존재가 필요한데, 인수(印綬)나 재(財)가 그 역할을 담당하였다.
한편 육친론에서 발달한 상관은 더욱 체계화되어 격국론의 영역으로 수용되어지면서 상관패인과 상관생재의 격국 등으로 나타났으며, 다른 한편으로는 종아(從兒)와 가상관(假傷官)의 격국형태가 등장하였다. 또한 상관을 분석하는 중요한 이론으로서 상진(傷盡)과 부진(不盡)이 있다. 부진은 상관이 정관 등을 만나는 경우로서 그 정형(定型)이 비교적 명확하다. 그에 반하여 상진의 정형은 다양한 설이 있는데 다음과 같다.
먼저 상관격이 인수(印綬)에 의하여 파괴되거나 제거되는 경우를 상진이라 부르는 경우가 있다. 두번째로 상관격이 정관(正官)을 가지고 있는데 그 정관을 파괴하거나 제거하는 경우이다. 세번째로 상관격이 정관이 없이 상관을 중심으로 왕성한 상태를 지칭하는 경우이다. 그리고 이상의 3가지 형태에서 변형된 구조도 있다. 이상에서 보듯이 상진의 설명은 부진에 비하여 혼란스럽고 복잡하였다.
결론적으로 상관의 상진이란 ‘상관격이 정관이 없이 상관만으로 왕한 상태’임을 논증하였다. 그 이외의 상진과 관련한 설명들은 오류 가능성이 있음을 논증하였다. 모쪼록 본 논문이 상관을 연구하는데 작은 보탬이 되기를 기대한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This research paper is about Sangkwan(傷官) of the theory of Yookchin(六親) - theory of six kinds of close relations, in the science of Myungri, and discusses various theories of Sangkwan from the Song Dynasty to modern and contemporary age. As you know, Sangkwan is identified as what has been ominous in the science of Myungri. Sangkwan functioned as putting women‘s spouse(husband) at a disadvantage in the theory of Yookchin. As Sangkwan suppresses or dominates Jeongkwan, something lucky, it implies some unlucky meanings. Thus, other entities are required for the purpose of putting the ominous Sangkwan to good and lucky use, and Insu(印綬) and Jae(財) played such a part.
Meanwhile, Sangkwan, which developed in the theory of Yookchin, got more sistematized and then was accepted in the realm of the theory of Kyukuk(格局). Finally it appeared as Kyukuk of SangkwanPaein(傷官佩印) and SangkwanSaengjae(傷官傷盡), and yet in other parts, Jonga(從兒) and Gasangkwan(假傷官) appeared in the form of Kyukuk. And as an important theory to analyze Sangkwan, there are the Bujin(不盡) and the Sangjin(傷盡) in Sangkwan. The Bujin is when Sangkwan meets Jeongkwan(正官) and others, and its definite form is relatively clear and accurate. On the contrary, the definite form of the Sangjin includes a variety of beliefs. They are explained as follows.
Firstly, the time when Sangkwankyuk(傷官格局) is destroyed or eliminated by Insu is sometimes called “Sangjin”. Secondly, when Sangkwankyuk has Jeongkwan, but it destroys or eliminates that Jeongkwan. Thirdly, the definite form of Sangjin refers to the condition in which Sangkwankyuk is active, centering around Sangkwan without Jeongkwan. And there are the structures transformed from 3 types of forms as was stated above. As you see above, the explanation about Sangjin was confusing and complicated, compared to Bujin.
To conclude, it has been demonstrated that Sangjin of Sangkwan is the condition that Sangkwankyuk is active in itself, without Jeongkwan, and also that additional description about Sangjin has the potential to err. I hope that this paper can be somewhat helpful to your research on Sangkwan as much as you can.

목차 (Table of Contents)

• 제I장 序論 1
• 제1절 硏究動機와 問題提起 1
• 제2절 硏究의 範圍와 構成 5
• 제II장 六親論과 傷官理論 7
• 제1절 六親의 成立 7
• 가. 干支五行과 六親 7
• 나. 六親의 特性과 親族配屬 14
• 제2절 六親論의 發展 24
• 가. 吉凶神과 生剋制化 24
• 나. 六親論의 男女區分 37
• 제3절 傷官論의 展開 50
• 가. 五行과 氣候條件에 따른 傷官 50
• 나. 四柱位置에 따른 傷官과 기타 56
• 제III장 格局論과 傷盡不盡論 66
• 제1절 格局의 構成 66
• 가. 月令中心의 格局 71
• 나. 月令外의 格局과 기타 格局 79
• 제2절 傷官論의 格局的 展開 88
• 가. 傷官의 傷盡論 88
• 나. 傷官의 不盡論 98
• 다. 行運에서의 喜忌 112
• 제3절 傷官格局의 發展 122
• 가. 傷官格局의 初期的 展開 122
• 나. 傷官格局論 體系의 確立 129
• 다. 傷官格局의 行運論의 成立 141
• 제IV장 傷官理論의 現代的 展開와 影響 149
• 제1절 傷官의 喜見官論에 대한 檢討 149
• 제2절 傷官의 洩秀論에 대한 分析 156
• 제3절 傷官傷盡에서의 ‘盡’의 의미 檢討 162
• 제4절 傷官傷盡의 後來 맥락적 이해 169
• 제V장 結論 183
• <參考 文獻> 190