불교수행론의 도덕교육적 의의 = Implications of The Theory of Buddhist Practice for Moral Education

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 목적은 불교수행론에 나타난 진여와 방편의 관련에 비추어 도덕교육의 목적과 방법의 관계를 규정하는 데에 있다. 그러나 불교수행론은 특정 종교의 이론이고 도덕교육은 종교와 무관하게 학교에서 이루어지는 활동이라는 점을 생각할 때, 불교수행론과 도덕교육을 관련지을 수 없을 것처럼 보인다. 따라서 본 연구의 목적을 실현하기 위해서는 불교수행론에서 말하는 목적으로서의 진여와 그것을 달성하는 방법은, 도덕교육을 통하여 함양하려는 심성과 그러한 심성을 함양하는 방법과 어떤 관련을 맺고 있는지를 설명해야 한다.
『대승기신론』에 의하면, 불교수행의 목적은 ‘상념을 떠나 진여로 돌아가는 것’이다. 여기서 말하는 상념은 현상의 측면에서 파악되는 마음으로 우리가 살아가면서 경험하는 마음을 가리키며, 진여는 실재의 측면에서 파악되는 마음으로 상념과 차원을 달리하여 존재하는, 상념이 따라야 할 기준으로서의 마음을 가리킨다. 진여는 상념 속에 살고 있는 인간이 수행을 통하여 이르게 되는 궁극적 목적에 해당하지만, 우리의 인식과 언어가 적용될 수 없는 마음이다. 그리하여 수행을 통하여 진여로 돌아가는 것이 가능하기 위해서는 상념에는 진여의 역할을 수행하는 진여의 현상계적 대응물이 있다고 보아야 한다. 기신론에 제시되어 있는 진여자체상과 진여용은 바로 진여의 의미가 표현된 진여의 대응물을 가리키는 개념이다.
진여자체상과 진여용은 진여의 의미가 부여된 매체로, 이를 방편이라고 부를 수 있다. 방편은 진여의 의미가 표현된 수행의 매체이며, 수행은 방편을 활용하는 행위이다. 수행이 지향하는 정법훈습의 과정을 살펴보면, 수행은 진여자체상과 진여용이 결합하여 이루어진다. 진여용은 인간의 감각 기관으로 파악될 수 있는 형태로 존재하는 세상의 모든 좋은 것을 가리키며, 진여자체상은 진여용에 의해서 드러나기는 하지만 진여용의 의미를 부여하는 수행을 통하여 인식하여야 할 수행의 기준을 가리킨다. 양자 중에서 어느 하나라도 갖추어지지 않으면 수행은 일어날 수 없다.
두 가지 방편에 의하여 수행의 방법도 두 가지로 구분된다. 하나는 전4문 수행으로, 이는 진여용을 겨냥하는 수행의 방법이다. 전4문 수행은 훌륭한 행적, 활동을 수행의 매체로 활용하여 진여의 특징을 체득하게 한다. 다른 하나는 지관문 수행으로, 이는 진여자체상을 겨냥하는 수행의 방법이다. 지관문 수행은 개념을 수행의 매체로 활용하여 진여의 특징을 이해하게 한다. 이와 같은 불교수행론을 살펴보면, 수행은 진여자체상과 진여용을 활용하여 우리의 마음을 진여에 점점 가까워지게 만드는 행위로 규정된다. 수행을 통하여 이르게 되는 진여는 수행과 무관하게 수행 이전에 규정될 수 없으며, 그것은 방편을 활용한 수행의 실천을 통하여 점차 확립되어 가는 것이라고 할 수 있다.
도덕교육의 목적을 도덕적으로 완성된 인간의 마음을 지향하는 것으로 규정하면, 완성된 인간의 마음은 기신론에서 말하는 진여와 동일한 차원의 마음을 가리킨다. 따라서 완성된 인간의 마음은 진여와 마찬가지로 교육적 실천 이전에 규정될 수 없으며, 그것의 의미는 심성의 의미가 표현된 방편을 통하여 확인되고 또 확립할 수 있다. 이렇게 본다면, 도덕교육의 방법은 방편으로서의 지위를 갖는다. 도덕교육에서 활용되고 있는 도덕적 활동과 지식은 심성의 의미가 표현되어 있는 심성의 대응물, 방편에 해당하며, 도덕교육은 이러한 방편을 활용하여 학생의 마음을 함양시키는 과정인 것이다. 결국, 도덕교육의 목적은 교육 이전에 정해져 있는 것이 아니라 도덕적 활동과 지식이라는 매체를 활용한 누적적인 교육의 실천을 통해서 확립되어 가는 것이라고 말할 수 있다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 목적과 필요성 1
• 2. 연구의 내용과 방법 6
• Ⅱ. 마음의 구조와 운동 9
• 1. 마음의 구조 : 상념과 진여 10
• 2. 마음의 운동 : 염법훈습과 정법훈습 21
• Ⅲ. 수행의 매체와 양상 33
• 1. 수행의 매체 : 진여용과 진여자체상 34
• 2. 수행의 양상 : 전4문과 지관문 43
• Ⅳ. 도덕교육이론으로서의 불교수행론 55
• 1. 도덕교육의 매체로서의 활동과 지식 55
• 2. 방편론의 도덕교육적 함의 63
• Ⅴ. 결론 75
• 참고문헌 79
• ABSTRACT 82