30대 초반 여성들의 소모임 수다를 통한 학습

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to examine the women's learning through the everyday conversation or talk - which is often underestimated as "gossip". Although conversation or talk is primary activities taken in women's daily lives, somehow it is often underestimated as meaningless or trivial activities.
In this thesis, approaching with qualitative research view point, women's learning through daily life talk is observed in small-group which is called "sister-club".
Out of five members of the club, three participants were selected and their characteristics or changes in lives were observed.
The results show that the talk, conversation or gossip is the communicative structure based on the horizontal relationship, which forms one's story inside of the club. After one's story is accepted and sympathized in the small-group, participants shares the "ego of community" and forms humanistic relationship. This kind of process is co-shared with every participants and a sense of solidarity is formed, as a results, teaching and learning is taken inside of small talk group through daily conversations.
The significance of this study is to formulate a new concept for explaining the related phenomena. This work expands the horizon of the perspective on women's learning by the everyday conversation in a small group. It shed new light on the connection of the individual experiences to be merged each other.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 기존의 평생교육 영역에서 제대로 다루어지지 않았던 여성들의 수다행위에 주목함으로써 학습의 주체로서 여성들이 그들의 소모임 안에서 이루어지는 수다를 통해 어떠한 학습이 일어났는지를 분석하고자 하였다.
옛날부터 수다는 말하기 좋아하는 아녀자들의 전유물인 양 여겨왔다. 즉, 체면을 지키고자 하는 남자들과 달리 여자들의 언어 행위로서, 별로 중요하지 않은 일상사 혹은 남의 흉을 본다거나 하는 뒷담화 정도로 수다를 가볍게 다루어왔다. 이처럼 남성 중심적 사회의 지배적 담론 및 시각에서는 ‘여성들의 수다행위’를 부정적으로 바라보고 있지만, 여성의 관점에서는 다르게 해석될 수 있다.
여성의 입장에서 일상생활의 경험을 ‘여성’을 중심축으로 삼음으로써, 보다 구체적이고 맥락적인 학습자의 모습을 드러내줄 수 있다. 여성들은 일상생활이 주요 생활무대로서 타자와의 대화를 통해 관계에서 겪는 심적 고립감을 해소할 수 있는 공간을 원한다. 여성은 ‘수다’라 불리는 ‘공간과 형식에 구애받지 않는 자유로운 말하기 과정’을 통하여 바로 ‘여성’ 자신의 문제들을 자유로이 표출한다. 여성은 이러한 자유로운 소통방식을 통하여 여성 자신의 경험, 정서, 관점 등을 공유해나가고, 삶의 문제를 규명하며 해결방안을 만들어나간다.
‘수다’는 여성의 자기표현 방법으로서, 여성 언어의 한 형태이다. 남성들의 표현방법이 말을 절제하고, 큰 이야기로 시작을 한다면, 그에 반해 여성들은 일상적인 이야기, 작은 이야기로 시작한다. 이것은 어떤 방식이 우월하고 월등한지 그 가치를 판단할 수 있는 성질이 아니다. 왜냐하면 그것은 표현방식의 차이이기 때문이다. 따라서 우리는 ‘수다’의 위치를 제대로 자리매김해야할 필요성이 있다.
본 연구에서는 생활세계에서 이루어지는 일상적 대화를 ‘수다’로 정의하였다. 그 중에서도 여성들의 소모임 안에서 이루어지는 수다를 본 연구에서는 분석하고자 하였다. 여성들의 수다는 연애, 결혼 등 여성 자신의 문제들을 자유로운 소통방식을 통하여 여성 자신의 경험, 정서, 관점들을 공유한다. 이러한 과정을 통하여 만들어지는 지식은 여성들의 삶의 맥락과 인식주체인 여성들의 구체적인 경험을 통하여 만들어진 것으로서 삶에 적용되고 지속적으로 재구성되어진다.
또한 여성들은 자신과 친밀한 타인과의 관계를 통해서 학습을 하게 된다. 일상에서 수다를 나누는 과정 속에서 자연스럽게 소모임을 형성하게 되는 경우들이 있는데, 이는 여성들의 관계 맺기 방식의 특징이라고 볼 수 있다. 이렇게 형성된 소모임의 형태가 바로 ‘자매모임’으로, 본 연구자가 속한 모임으로 이를 연구대상으로 선정하였다. 보통 구성원들 간의 관계, 개인적 상황, 구성원의 상태에 따라 모임의 지속여부가 결정되는데, 이때 가장 중요한 것은 바로 그들 간의 대화방식이다. 대화 속에서 타인을 고려하는 태도, 감정은 중요하다. 대화에 참여하는 사람들은 대화가 이루어지는 맥락에 민감해져야 한다. 특정인물이 의사소통의 일방적이며, 독단적으로 이끌어나간다면 원활한 의사소통이 일어날 수 없다. 타자를 나와 동등한 대화상대자로 인정하고 존중하고, 수용하려는 태도를 가져야 한다. 대화 안에서 가르침의 과정과 배우는 시점은 분명한 경계가 불가능하며, 수평적 양방향 의사소통 구조 속에서 질문하고 답하면서 배울 수 있다. 그리고 대등하고 인격적인 관계 안에서 서로에 대한 공감과 애정이 있어야 한다. 그래야만이 그 모임은 점점 더 역동적인 모습으로 변화하게 된다. 또한 이러한 소모임 안의 구성원들끼리는 서로에 대한 벽이 없는 정서적 공감대가 형성된다.
본 연구를 통해 수다는 여성들의 소모임 안에서 이루어지는 관계 맺기의 한 방식이자 타인을 통해 정체성을 확인하게 된다는 것을 알게 되었다.
우선, 소모임 수다를 통해 자매모임 구성원들은 7년이 넘는 시간동안 관계 맺기를 계속해나가면서 관계 안의 그들 자신을 재발견하게 된다. 즉, 소모임 안에서 성찰적 참여를 통해 자신에 대해 사고하게 되는 반성적 성찰을 할 수 있게 된다.
또한 이 모임 안에서 구성원들끼리 나누는 수다 속에서 관계를 맺는 방식을 배울 수 있는 역할모델을 서로 그 안에서 찾게 되었고, 가르침을 주고받는 관계라기보다는 서로 간의 감정의 공유를 바탕으로 도움을 주고받는 과정을 통해 학습을 하게 된다.
학습자는 일상생활에서의 경험을 통해서 학습을 하기도 하지만, 학습자는 자신과 유사한 경험 혹은 다른 경험을 지니고 있는 학습자들과의 교류를 통해 서로의 경험을 공유하게 된다. 이와 같은 과정을 통해 학습자들은 자신들의 문제를 공동체의 문제와 일치시키게 되며, 집단적으로 해결책을 모색하게 되며, 나아가 집단적인 실천으로 이어지게 된다. 이 과정에서 일어나는 학습은 단지 학습자들의 경험과 지식을 모아놓은 것이 아니라, 이를 넘어서는 또 다른 성격의 학습이 되는 생성적인 성격을 지니게 된다.
끝으로, 소모임 내의 ‘공감하기’와 ‘질문-답하기’라는 상호수용과 인정의 대화방식을 통해 형성된 인간적 관계는 ‘치유관계망을 확장’시킨다. 소모임에서 이루어지는 수다를 통해 구성원들은 사회적 존재로서 자기 자신을 확인하게 되고, 외로움 혹은 심적 고립감을 극복하게 된다.
우리가 일명 ‘수다를 떨었다’라고 하는데, 사실 그 여성들의 수다라는 것이 내 안의 떨림만 주는 것만이 아니라 상대방과의 상호작용을 통해 서로 떨림이 일어나게 되는 것이다. 여성들 간의 수다를 통해 각자의 의식에 전율, 다시 말해 마음에 떨림을 주고, 그것이 더 나아가 여성으로서의 삶에 변화를 야기 시키는 행위라고 볼 수 있다. 여성들의 수다는 여성들의 살아가는 이야기로서, 이러한 수다를 통해 학습이 일어나게 된다. ‘수다’는 비가시화된 여성의 경험을 드러내는 고리이자 스스로를 드러냄으로써 자신을 좀 더 객관화 할 수 있는 학습의 장이다. 말과 마음과 지식이 결합되어 살아있는 학습의 장면을 보여주는 공간으로 재해석될 수 있다.
여성들에게 학습은 일상의 삶 가운데서 만들어가는 역동적인 과정으로 볼 수 있다. 더불어 주목할 점은 그들은 다양한 삶의 가치를 추구하지만 공통적으로 자신이 지향하는 삶을 위해 능동적으로 학습하는 주체적 학습자들이라는 점이다. 구성원들 간 수다를 통해 상호작용이라는 역동적인 과정을 거치면서 점차 집단의 형태는 발전하는 것이다. 여성들은 여성들 스스로가 주체가 되어, 자신들의 말하기 방식으로서 일상생활에서 겪는 문제들을 서로 공유하고 발전시켜 나감으로써 집단을 통한 학습은 점차 발전하게 된다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 = 1
• 2. 연구문제 = 5
• Ⅱ. 이론적 배경 = 7
• 1. 대화와 수다의 관계 = 7
• 1) 대화의 형식들 = 7
• 2) 일상적 대화로서 수다 = 11
• (1) 가부장 문화 속 대안적 의사소통 = 11
• (2) 수다와 여성중심의 구술문화 = 14
• 2. 대화를 통한 관계형성 = 16
• 1) 만남의 관계로서 대화관계 = 16
• 2) 의사소통적 상호작용 = 19
• 3. 학습공동체와 집단학습 = 20
• 1) 학습공동체 개념 = 20
• 2) 집단적 학습과 학습공동체 = 21
• Ⅲ. 연구 방법 및 설계 = 24
• 1. 연구 방법 및 설계 = 24
• 2. 연구 참여자 선정 = 26
• 3. 자료 수집 방법 및 자료 유형 = 28
• 4. 자료 분석 방법 = 29
• 5. 연구의 타당성 확보 = 30
• 6. 연구의 윤리적 문제 = 31
• 7. 연구의 한계 = 31
• Ⅳ. 소모임으로서의 수다모임 = 32
• 1. 자매모임의 형성과정 및 운영방식 = 32
• 1) 형성과정 = 32
• 2) 모임의 운영방식 = 35
• (1) 구성 = 35
• (2) 모임 방법 = 35
• (3) 운영순서 = 36
• 2. 자매모임의 수다 = 38
• 1) 일상적관계 중심적 내용 = 38
• (1) 사랑과 연애 = 39
• (2) 결혼과 육아 = 40
• 2) 대화방식 = 44
• (1) 공감하기를 통한 정서적 관계맺기 = 44
• (2) 질문-답하기를 통한 자기진술 = 47
• Ⅴ. 소모임 수다와 관계맺기 = 51
• 1. 맥락에 따른 수다의 진화 = 51
• 1) 관계형성의 계기가 되는 수다 = 51
• 2) 다양한 관계 속 다양한 수다모습 = 52
• 3) 역동적인 소모임 수다의 요건 = 55
• (1) 구성원의 개인적 상황 = 55
• (2) 구성원의 상태 = 59
• 2. 소모임 수다를 통한 관계의 변화 = 61
• 1) 나-너의 인격적 관계 = 61
• 2) 가르치고-배우는 관계 = 65
• 3) 나에서 우리로 관계의 확장 = 67
• Ⅵ. 소모임 수다를 통한 정체성 형성과정 = 69
• 1. 소모임 수다의 성찰적 참여 = 69
• 1) 관계 안에서의 자아구성과 정체성 = 69
• 2) 자기 언어를 통한 경험의 재구성 = 73
• 2. 관계적 주체로서의 자아 찾기 = 75
• 1) 자아의 목소리 찾기의 필요성 = 75
• 2) 성숙한 주체의 성숙한 대화 = 77
• Ⅶ. 소모임 수다와 집단학습 = 78
• 1. 집단학습의 특징 = 78
• 1) 학습주체의 확장 = 78
• 2) 역동적인 상호작용 = 79
• 2. 소모임 수다를 통한 집단학습 = 80
• 1) 소모임에서의 학습 = 80
• 2) 수다를 통한 집단학습 = 81
• (1) 학습맥락 = 81
• (2) 학습관계 = 82
• (3) 학습내용 = 83
• (4) 학습효과 = 84
• Ⅷ. 결론 = 86
• 1. 요약 = 86
• 2. 결론 = 87
• Ⅸ. 참고문헌 = 91