영화에서의 종교적 재현과 의미구성 : 영화 <밀양>에 대한 기호학적 분석을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

영화는 가장 영향력이 큰 대중매체이며, 종교 또한 가장 영향력 있는 사회적 체계이다. 한국의 개신교는 타 종교에 비해 짧은 포교기간에도 불구하고 폭발적인 성장을 이루어 왔다. 그러나 현재 교인 수는 감소하고 있고 매체에는 비판적 견해들로 가득 차 있다. 그런 비판적 견해들은 그대로 대중들에게 전달되고 인식되어진다. 대중들은 대중매체의 묘사를 통해 그 종교를 인식하기 때문이다. 그러므로 본 연구는 현재 개신교의 사회적인 상황과 함께 영화에서 한국의 개신교가 어떻게 재현되고 의미화 되어 대중들에게 사회적으로 전달되고 있는지를 밝히고자 하는 목적이 있다.
기존 영화들이 종교를 재현하는 방식은 신앙을 지시적 차원에서 전달하는 포교성이 강하거나, 아니면 단순히 오락적인 배경으로 종교를 사용한다. 그러나 본 연구의 대상이 된 영화 <밀양>은 한국의 개신교 주제들을 사회적 의미를 지니며 진지하게 재현한 작품으로 평가 받았으며, 2007년 칸 영화제 여우주연상 수상과 함께 국내외적으로 한국의 개신교 담론을 형성하는 큰 반향을 일으키기도 했다.
<밀양>은 개신교에 무관심하던 주인공이 유일한 가족인 아들을 유괴범에게 살해당한 후 개신교 신앙을 통해 고통을 벗어나고자 하는 이야기 구조를 담고 있다. 개신교 신앙이 스토리의 근간을 이루고 있는 이 영화를 기호학적 방법인 통합체분석, 계열체 분석, 행위주모델 분석, 그리고 담론분석 방법을 통해 종교를 어떻게 재현해 내고 있으며, 사회적 함의는 무엇인지 분석해보고자 하였다.
통합체 분석 결과 인간은 구원의 필요성-구원-새로운 고통-새로운 구원의 필요성 이라는 반복적인 삶에서 야기되는 고통과 죄로부터 벗어날 수 있는 구원이 필요하며, 인간은 끊임없이 구원의 길을 찾는 존재임을 발견할 수 있었다. 계열체 분석 결과 재생산되는 인간의 고통은 폭력과 억압으로 생겨나는 구조적인 문제이며, 죄는 심판을 받아야 하고, 스스로 구원을 얻을 수 없는 한계성을 지닌 인간은 절대자 혹은 타인의 도움으로 구원을 받아야 하는 존재임을 말하고 있었다. 행위주모델을 적용하여 분석한 결과 인간의 고통은 종교의 용서 혹은 화해를 통해 관계의 회복을 위해 노력을 하지만 궁극적 목적은 개인의 고통, 죄, 구조 악으로부터 벗어나는 것임을 알 수 있게 되었다. 담화를 통한 담론분석 결과 구조적으로 반복되는 고통으로부터의 구원과 악의 처벌을 통한 새로운 질서의 확립에 대한 기대의 의미를 지니고 있음을 밝혀낼 수 있었다.
결론적으로 인간이 어떻게 구원이 필요한 존재가 되는 지에 대한 근본 원인으로서 사회 악과 사회 구조에 대한 근본적인 문제제기가 된다. 인간은 반복되는 고통스런 삶으로부터 구원을 찾아가는 존재이며, 절대자로부터 죄의 심판을 요청하는 존재가 된다. 그리고 상호 교류적 용서와 화해가 개인적이며 사회적인 구원을 이루는 필요조건이 된다.
종교는 다가오는 고통을 벗어나 안정된 삶을 살 수 있는 인간 개인적인 구원과, 악과 죄가 생산될 수밖에 없는 모순된 사회를 변화시켜 새로운 질서를 확립해야하는 사회적인 새질서의 실현이라는 두 가지 책임을 동시에 지니고 있다. 또한 현재 비판을 받고 있는 개신교를 향해 공동체적 소속감 확립에만 머물지 말고 새로운 패러다임으로 전환하라는 외침인 것이다.

목차 (Table of Contents)

• 목 차
• 논문요약
• 제1장. 서론
• 1. 문제제기 1
• 2. 연구목적 4
• 제2장. 이론적 고찰
• 1. 영화와 재현 7
• 1) 영화와 기호학 7
• 2) 영화와 재현 10
• 2. 영화와 종교의 관계에 대한 논의 13
• 3. 영화의 종교적 재현과 의미 구성 16
• 1) 종교영화 16
• 2) 종교적인 영화 18
• 4. 영화 <밀양>에 대한 논의 19
• 제3장. 연구문제와 연구방법
• 1. 연구문제 23
• 2. 연구방법 24
• 1) 분석 대상 24
• 2) 분석 방법 25
• (1) 기호학 25
• (2) 통합체 분석 29
• (3) 계열체 분석 30
• (4) 행위주모델 분석 31
• (5) 담론 분석 34
• 제4장. 연구결과 및 논의
• 1. 통합체 분석 39
• 1) <밀양>의 서사구조 39
• 2) <밀양>의 시퀀스 41
• 3) <밀양>의 주요 등장인물의 역할구분 44
• 4) <밀양>의 등장인물간 갈등관계 45
• 5) 통합체 분석 결과 및 논의 48
• 2. 계열체 분석 50
• 1) 이주민 대 원주민 대립구조 50
• 2) 가해자 대 희생자 대립구조 52
• 3) 종교인 대 비종교인 대립구조 54
• 4) 신(神) 대 인간 대립구조 56
• 5) 고통 대 구원 대립구조 58
• 6) 계열체 분석 결과 및 논의 60
• 3. 행위주모델 분석 62
• 1) 1단락의 심층적 행위주모델 62
• 2) 2단락의 심층적 행위주모델 63
• 3) 3단락의 심층적 행위주모델 64
• 4) 4단락의 심층적 행위주모델 65
• 5) 5단락의 심층적 행위주모델 66
• 6) 6단락의 심층적 행위주모델 67
• 7) 7단락의 심층적 행위주모델 68
• 8) 8단락의 심층적 행위주모델 69
• 9) 행위주모델 분석 결과 및 논의 70
• 4. 담론분석 72
• 1) 지역주의에 관한 담론 73
• 2) 종교인에 관한 담론 75
• 3) 구원에 관한 담론 78
• 4) 용서에 관한 담론 81
• 5) 자살 원인에 관한 담론 82
• 6) 죄에 대한 처벌 담론 84
• 7) 담론분석 결과 및 논의 86
• 제5장. 결론 및 함의
• 1. 요약 및 결론 88
• 2. 함의 90
• 3. 한계 및 제언 94
• 제6장. 참고문헌 95
• ABSTRACT 98