사마타 아나빠나 사띠 수행

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The main purpose of this article is to research practicing method to Ānāpānassati of 40 practicing themes of Samatha practice. As a prerequisite task, we researched the concept and the role of practiced meditation at chapter II and researched & analyzed the relations between samatha and vipassana & between samadhi and sati in each origin of words for correct understanding of samatha practice in chapter III. Through this, we tried the re-establishment of this concept.
When we research the difference between general meditation and practiced meditation, general meditation meaning 'think deeply' in the concept of western meditation can be seemed as various forms like a prayer which consciously desires the desperation of certain wish under religious ceremony while practiced meditation is defined as the practice based on the religious precepts of body and word, in other words, the one to develop & complete Noble Eightfold Path (八正道). Also, in the course of establishing the concept of samatha practice, we researched the relation between samatha and vipassana/samadhi/sati/nimitta at first.
Samatha means the practicing method while has the meaning of 'calmness', 'tranquility', or 'stop' as the result of practice. Vipassana is a practice of general relation to practice for obtaining the wisdom with concentration occurred based on samatha practice and has a practicing principle of 'anupassanā' which 'observes along ~'. And samadhi means the concentrating to one subject as a practical and instrumental method for achieving samatha and its concentrated status. Such concentrating subject is Ānāpāna and when nimitta is formed through sati of Ānāpāna, this leads the change of samadhi within mutual relation together with samadhi making nimitta as a subject of concentration. In other words, nimitta is a subject of concentration leading the change of samadhi which is the core of samatha practice.
Samatha is a large category of practice term in initial Buddhism practice together with vipassana. Samatha means the practice for making the status which the mind is not restless and concentrates completely on one subject, and vipassana is a practice observing the law by the behavior of wisdom which distinguishes & knows well about the law.
At this, in order to make the status which the mind is not restless and concentrates completely on one subject, samadhi which is the core of samatha pracice should be formed. Nimitta takes the role to help to form such samadhi as researched at above.
We have researched before that nimitta is based on the mechanism, the recognition. It's because nimitta is a spiritual image or shape obtained by contacting outer subject via senses. Also, nimitta is formed by the concept and is very conceptual. Like this, we can understand that non-existing & conceptualized expression which is occurred from preliminary samadhi by satiing Ānāpāna, one of 40 selection themes of samatha continuously is nimitta. Finally, such nimitta leads samadhi to 몰립 samadhi and make it to be selected.
When summarizing this again, practicing method and its effect to Ānāpānassati which is a purpose of this article brings the result of practice through following process:
Ānāpāna is the preliminary nimitta which forms preliminary samadhi as a subject of concentration of samatha practice. Ānāpānassati practice means the practice which make mindfulness inhalation and exhalation continuously. By making inhalation and exhalation with preliminary nimitta and satiing to such sensual feeling, preliminary nimitta cause learnt nimitta changed gradually into spiritual image or shape. At that time, samadhi also develops together. Nimitta develops into resembled nimitta in preliminary samadhi and develops samadhi into approaching & 몰립 samadhi. Finally, the force of concentration which gathers the minds based on nimitta is used to bring the stage of samadhi. Samatha Ānāpānassati practice is a practice taking nimitta which is a unchangeable expression included not to law but to concept in changing subject of sense of breath and concentrating on such nimitta. This means the most basic method to form samadhi which is a core of samatha practice by causing nimitta from the subject of breath and concentrating the mind on nimitta.
Like this, samatha Ānāpānassati practice obtains the stability of 'calmness of mind' by being immersed in the status of determination for each stage of samadhi forming nimitta through consecutive concentration and taking of sati by concentrating only on breath.
As a result, samatha practice is a preceding practice to make the status which makes the mind not to be restless and concentrates completely on one subject, make the distinguishment to the law, and make the basis for good vipassana practice in relevant to the law with the behavior of wisdom.

국문 초록 (Abstract)

본고는 사마타 수행의 40가지 선행 주제 중 아나빠나 사띠(Ānāpānassati)에 대한 수행방법을 살펴보는 것이 주된 목적이었다. 그 선행 과제로써 제Ⅱ장에서 수행적 명상의 개념과 역할을 알아보았고 제Ⅲ장에서 사마타 수행의 올바른 이해를 위해 사마타(samatha)와 위빠싸나(vipassana)의 관계와 사마타와 사마디(samadhi)와 사띠(sati)의 관계를 각각의 어원을 살펴보고 분석하여 개념의 재정립을 시도하였다.
일반적 명상과 수행적 명상의 차이점을 살펴보면 일반적 명상은 서구적인 명상의 개념으로 ‘깊이 생각한다’라는 의미로 명상을 종교의식 속에서 어떤 소원의 간절함을 의식적으로 열망하는 기도와 같은 여러 형태로 볼 수 있는 반면, 수행적 명상은 몸과 말의 계율에 기초한 수행으로 다시 말하면 팔정도(八正道)를 개발하고 완성하는 것으로 정의하였다. 또한 사마타 수행의 개념을 정립하는 과정에서 사마타와 위빠싸나/사마디/사띠/니밋따의 관계를 우선 살펴보았다.
사마타는 수행법을 의미함과 동시에 수행의 결과적인 의미로써 ‘고요함’ 또는 ‘평온함’과 ‘그침(止)’의 뜻을 지니고 있다. 그리고 위빠싸나는 사마타 수행을 기초로 하여 발생한 집중력으로 지혜를 얻기 위한 수행을 하는 차체적 관계의 수행으로 ‘~을 따라 관찰하는’ 아누빠싸나(anupassanā)의 수행원리를 가지고 있다. 그리고 사마디는 사마타를 이루기 위한 실천적이고 도구적인 방법으로써 한 대상에 집중하는 것과 그 집중된 상태를 의미한다. 이러한 집중의 대상이 아나빠나이고 아나빠나의 사띠를 통해서 니밋따(nimitta)가 형성되면 니밋따를 집중의 대상으로 삼아 사마디와 함께 상호간의 관계 속에서 사마디의 변화를 이끈다. 다시 말해 니밋따는 사마타 수행의 핵심인 사마디의 변화를 이끄는 집중의 대상이다.
사마타는 위빠사나와 함께 초기불교 수행의 큰 범주의 수행 용어이다. 사마타는 마음이 산란하지 않고 하나의 대상에 완전히 집중하여 머무는 상태를 만들기 위한 수행을 말하고, 위빠싸나는 법에 대하여 잘 분별하여 밝게 아는 지혜의 행(行)으로써 법에 대하여 관(觀)하는 수행이다.
여기서 사마타 수행의 결과인 마음이 산란하지 않고 하나의 대상에 완전히 집중하여 머무는 상태를 만들기 위하여 사마타 수행의 핵심인 사마디를 형성하여야 하며, 이러한 사미디를 형성하도록 돕는 역할을 하는 것이 앞서 살펴본바와 같이 니밋따(nimitta)이다.
니밋따는 인식이라는 메카니즘이 바탕이 된다는 것을 앞서 살펴 보았다. 니밋따는 외부 대상을 감각을 통해 접촉함으로써 얻게 되는 정신적 이미지나 형상이기 때문이다. 또한 니밋따는 개념에 의해서 생긴 것으로 매우 관념적이다. 이처럼 니밋따는 사마타의 40가지 선정 주재 중 하나인 아나빠나를 지속적으로 사띠하여 예비 사마디에서 발생하는 실재하지 않는 관념화된 표상이 니밋따라고 이해할 수 있다. 결국 이러한 니밋따는 사마디를 몰립 사마디까지 이끌고 선정에 들게 하는 것이다.
다시 정리하면 본고에서 목적으로 하고 있는 아나빠나 사띠에 대한 수행방법과 효과는 다음과 같은 과정을 통해서 수행의 결과를 가져다준다. 아나빠나는 사마타 수행의 집중의 대상으로써 예비 사미디를 형성하는 준비 니밋따가 바로 아나빠나이다. 아나빠나사띠(Ānāpānassati) 수행은 말 그대로 들숨과 날숨을 지속적으로 챙김하는 수행을 말한다. 들숨과 날숨을 준비 니밋따로 하여 그 감각적인 느낌에 사띠 함으로써 준비 니밋따는 점차 정신적 이미지나 형상으로 변한 익힌 니밋따를 일으킨다. 이때 사마디도 함께 발전한다. 예비 사마디에서 니밋따는 닮은 니밋따로 발전하며 사마디를 근접과 몰립 사마디로 발전시킨다. 결국 니밋따를 근거로 하여 마음을 모으는 집중의 힘은 사마디의 단계를 가져오는데 이용하는 것이다. 사마타 아나빠나 사띠 수행은 숨이라는 감각의 변하는 대상에서 법이 아닌 개념에 속하는 변하지 않는 표상인 니밋따를 취해서 거기에 집중하는 수행인 것이다. 이는 곳 숨이라는 대상에서 니밋따를 일으켜 그곳에 마음을 집중시켜 사마타 수행의 핵심인 사마디를 형성하게 하는 가장 기본적인 방법을 말하는 것이다.
이와 같이 사마타 아나빠나 사띠 수행은 숨이라는 대상에만 집중하여 사띠의 연속적 집중과 챙김을 통하여 니밋따를 형성하여 사마디의 단계별 일념의 상태에 들어감으로써 ‘마음의 고요한 상태’의 안정성을 얻는 것이다.
결국 사마타 수행은 수행의 결과로 얻은 산란하지 않고 하나의 대상에 완전히 집중하여 머무는 상태를 만들어 법에 대하여 잘 분별하여 밝게 아는 지혜의 行으로써 법에 대하여 관하는 위빠싸나 수행을 잘 할 수 있도록 하는 기초를 만드는 선행 수행이다.

목차 (Table of Contents)

• 제Ⅰ장 서론 1
• 제1절 연구동기 1
• 제2절 연구방법 3
• 제Ⅱ장 수행적 명상의 개념 5
• 제Ⅲ장 사마타 수행의 개념 14
• 제1절 사마타의 어원 14
• 제2절 사마타의 수행의 정의 16
• 제Ⅳ장 사마타 아나파나사띠(Ānāpānassati)의 개발 방법 31
• 제1절 아나빠나사띠(Ānāpānassati)의 정의 31
• 제2절 아나빠나사띠 수행 방법 33
• 제3절 아나빠나사띠를 통한 효과 50
• 제V장 결론 54
• 참고문헌 57