12地支의 命理的 受容과 展開에 관한 硏究 = A Study on the Acceptance and Development of the Twelve Earthly Branches in Myungri

국문 초록 (Abstract)

본고는 地支의 기원과 발전 그리고 이것의 명리학에서의 수용과 운명 推論에의 활용을 고찰하였다.
처음에 地支는 날을 기록하는 수단이었다. 地支가 天干과 결합하여 날을 기록함으로써 그 하루하루들은 특정한 날이 되었다. 이 地支에 음양오행이 결합하면서 계절과 방위와 동물이 배속되고 紀月, 紀年, 紀時法에 이용되었다. 그리고 명리학에 수용되면서 인간의 명운을 推論하는 하나의 체계에 중요한 因素가 되었다.
干支의 기원에 관하여는 여러 문헌에서 天降說, 天皇氏, 大撓氏, 伏羲氏 기원설 등이 언급된다. 지지의 발전은 음양오행과 결합하고, 계절과 방위와 연계되면서 이루어졌다. 월과 년과 시의 기준점이 되었고 이것이 동양 律曆體系의 근본이 되었다.
地支는 계절적인 시간의 흐름 속에서 음양의 消長 작용에 따라 만물이 탄생, 성장, 쇠퇴해가는 과정을 상징하고 있으며 명리학에서 地支의 陰陽消長과 오행의 상징을 그대로 받아들여 운명 추론의 기반으로 삼았다. 12地支의 순환은 인간의 탄생과 성장과 노쇠의 과정에 비유되어 설명되어졌다. 인간 역시 자연의 일부이며 자연의 이러한 사이클은 인간의 命運에도 그대로 적용된다고 보았던 것이다. 오행의 생왕사절은 포태론으로 자리를 잡았고, 사주는 인생의 根苗花實을 의미하게 되었다. 여기에는 우주자연과 인간사와의 관계를 상응하는 것으로 여기는 자연과 인문의 유기적 결합인식이 있었다.
명리학의 地支 이론은 藏干論, 天干과 地支와의 관계와 合 刑, 冲, 害로 대표되는 地支 상호관계 등으로 발전하였다. 장간론은 하나의 地支에 여러 개의 干이 內藏됨으로써 매우 복잡한 干支構造物이 사주 속에 담기게 되었다. 支藏干에 따라 天干과의 관계가 결정되었고 이에 따라서 通根, 透干, 格局 등의 명리적 개념들이 성립되었다. 合과 刑, 冲, 害 등 地支 상호관계에서 도출된 원리는 기계적으로 적용할 수 없는 많은 조건들을 수반함에 따라 명리가 균형과 조화와 상호 관계의 고려라는 보다 높은 수준의 연구와 지식의 축적이 필요한 학문이라는 것을 보여주었다. 그리고 이것들의 상호관계와 작용을 통해서 身强, 身弱과 失令, 得令 그리고 生扶, 資助, 中和 등 현대 명리학에서도 사용되고 있는 명리적 개념들이 자리를 자리를 잡았다. 이러한 이론들이 通辯에 활용되면서 인생의 다양한 변화와 굴곡들을 읽어내고, 行運과 결합하여 수많은 사건과 의미들을 설명할 수 있었다.

핵심어: 地支, 曆法, 명리학, 포태론, 장간론

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Thesis gives consideration to the origin and development of the Earthly Branches, their acceptance in the science in Myungri and their application to reasoning on destiny.
At first, the Earthly Branches are the means to record dates. The Earthly Branches, combining with the ten Celestial Stems, represented dates and each of the dates became a special day. The Earthly Branches combined with Yinyang and Five Elements, being assigned to seasons, directions and animals and being used in indicating time, month and year. Accepted in the science in Myungri, they became important causal factors of a system which reasons on the destiny of man.
Regarding the origin of the Earthly Branches, there are a variety of views in different texts including the view of the descent from the heaven, of Tianhuang, of Danao and of Fuxi. The development of the Earthly Branches was established by their combining with Yinyang and Five Elements and connecting with seasons and directions. They became the fiducial point of time, month and year, which made the foundation of the oriental calendar system.
The Earthly Branches symbolize the process of birth, prosperity and decline of all things in the universe according to the rise and fall function of Yinyang in the flow of seasonal time. The rise and fall of Yinyang and the symbol of Five Elements, as they were, were accepted in the Earthly Branches, becoming the basis of the reasoning on the destiny in the science of Myungri. The circulation of the twelve Earthly Branches was explained comparing to the process of man's birth, prosperity and decline. It was thought that man was also a part of nature and this cycle of nature was applied to the destiny of man. The birth, growth, prosperity and decline in Five Elements setteled down as Potae-theory, and the Four Pillars came to represent the root, sapling, flower and fruit in life. Here was the recognition of organic conjunction with nature and humanities which regarded universal nature as corresponding to human affairs.
The theory of the Earthly Branches in Myungri developed into Jijanggan-theroy, the relation between the Celestial Stems and the Earthly Branches and the interrelation of the Earthly Branches which are represented by Hab-Hyung-Choong-Hae. In Jijanggan-theory, it casuesd a very complicated Earthly Branches structure to be included in the Four Pillars that a Earthly Branch had several Celestial Stems within. According to Jijanggan, the relation with the Celestial Stems was determined, in accordance with which the concepts of Myungri such as Connected Root, Penetrate the Celestial Stems and the Principles of Frame were built up.
As the principle derived from the interrelation of the Earthly Branches like Hab-Hyung-Choong-Hae was followed by a number of conditions which couldn't be applied mechanically, it showed that Myungri is the studies which requires a higher level of investigating and accumulating of knowledge.
Through their interrelation and interaction settled down the concepts of Myungri such as Shingang, Shinyak, Shilryung, Deukryung, Shengbu, Jajo, Joonghwa etc. which are still used in modern Myungri. Made use of in interpretation, these theories were able to read the vicissitude and ups and downs in life. Besides they could explain numerous incidents and meanings in life, connecting with the circulation of destiny.

keyword: the Earthly Branches, the Celestial Stems, calendar system, Potae-theory, Jijanggan-theroy, Hab-Hyung-Choong-Hae, Myungri.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序 論 1
• 1. 硏究의 目的 1
• 2. 硏究의 方法 4
• Ⅱ. 地支의 形成과 發展 6
• 1. 干支의 起源 6
• 2. 曆과 12進法 13
• 3. 地支의 發展 18
• Ⅲ. 地支의 命理的 受容 31
• 1. 十二支名의 字義 31
• 2. 自然循環과 人命 36
• 3. 地支의 象徵 44
• 4. 月令과 格局 49
• Ⅳ. 地支의 命理的 展開와 活用 53
• 1. 地支 藏干論의 深化 53
• 2. 地支 合刑?害論의 展開 62
• 3. 地支의 時空間的 반영 78
• Ⅴ. 結 論 85
• 參考文獻 89