상담 과정에서의 실존적 관계 맺음에 대한 연구 = (The) study of the existential relationship making in the course of counseling

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study tried to look at the experiences and the meanings of the counseling with 4 women suffering from marriage problem with their spouses in terms of relationship making. For this I focused on my interaction as a counselor with these 4 women. By describing the story of these 4 women and Mandara works and comparing them with the existing counseling theories with a view to interpreting and analyzing them in the context of time and space, I sought to indicate the course of changes and the meanings of counseling experiences. Through self-reflection and introspection that existed with these 4 women in the course of counseling, I tried to expand the understanding of their counseling process.
This study was conducted for 9 months from September 2010 to May 2011 based on the experiences of mine as a counselor and 4 middle-aged homemakers. I also would like to add that this study intended to understand the unique counseling experiences of these 4 women other than the extraction of or the effect verification of the general therapeutic factors of the counseling. Thus, the exploration was conducted with a qualitative research method to understand the intrinsic attributes of the things and the environment by looking at them as they are.
The summaries of the experiences of relationship making in the course of counseling and the meanings and themes of it revealed in this study are as follows.
These 4 women asked me for help as to how to solve their problem by telling me
their stories of troubled marriage lives. Their facial expressions ,gestures, pains and desperateness in their stories came to me in the course of counseling as "looking at each other " and their cry for help was transformed into my voice and claimed responsibility from me, the ethical principal body. I, however, in the first stage of the counseling, approached these 4 women wearing the mask made by the previously acquired experience and knowledge that "A counselor should do this and that by the book." and the 4 women armed with the fixed frame of mind met with me and seemed to think that 'a counselee should act like this or that.' , both of us unable to take one another as we really are. The formalities of counseling with the 4 women and me were challenged and I opened myself up through self-reflection , which helped me to have direct contact with them. The 4 women in return showed me their hidden sides without any reserve and accepted me not as the one who should provide them with answers but as the intrinsic one of them struggling as they were. As a result, we , 4 women and me , didn't objectify one another and were able to form relationship of true nature between you and me.
The relationship we made in the course of counseling includes 3 main themes.
First, the relationship we made was the existential relationship making between these 4 women and me. In the course of counseling we were able to form existential relationship by facing one another in a very honest way so that we went beyond the limit of objectifying one another and moved toward answering the request of others.
Second, the relationship making in the course of counseling was about having relationship with one's own self. The 4 women developed trust in me and started to explore the deep inner sides. In the safe ambience of counseling and in the course of reliving and through necessary mourning and acceptance we worked together on the integrating the shadow with the Self. The 4 women were able to form the true relationship with themselves.
Third, The procedures of the existential relationship making made a transition toward relationship making with the world. The 4 women expanded the existential relationship with me and the understanding through self-exploration in the course of Mandara work into their marriage relationship. The increased self-understanding through relationship making in the course of counseling eliminated the projection toward others and made the changes of making new relationships with their husbands possible. It also led to positive change of perspective toward the husband's family and their children. They literally expanded the increased self-understanding through the existential relationship making with me into understanding the world which they belong to.
This study also found the meanings of the following 5 experiences inherent in the counseling course of existential relationship making.
First, the 4 women needed to secure the distance not to be buried under their stories. The 4 women unfolded their pent up ill feelings in a narrative way and I listened to their stories with full attention. The 4 women came to have their presence of mind in which they could objectify their problems and view and feel them differently freely speaking and listening with no strings attached in the course of relationship making.
Second, the 4 women in the course of self-reflection recognized and self-examined their own existing methods by which they try to fit others to their own formula and possess them or get rid of existential anxieties by uniting with others. They even choose to accept others as the existential You not as a necessary means of surviving others. Thus, these 4 women open the way for mutual understanding. The flow of mutual understanding touches the true inner self and provide a path on which the shadows that were denied could be integrated and thus, the possibility of contacting the true self is enhanced.
Third, the 4 women in the course of relationship with me exposed their inner sides that used to be suppressed and distorted out in the open and accepted them. And here and now in this counseling atmosphere they were able to experience themselves and live their lives existentially. Not only that, but they also need not be overshadowed by others and need not possess others to stand alone and have relationship with others ushering in the possibility of the one intrinsic being.
Fourth, these 4 women regained the freedom and choice of their lives along with the responsibility that had been handed over to others. Truly the projection toward others gets removed and the unprecedented possibility of having relationship with others in the manner of existential relationship.
Lastly, the transition toward the existential relationship in the course of counseling moved toward building positive marriage relationship which promoted the existential changes of the 4 women.
This study made use of the qualitative research methods and took a close look at the interactions of these 4 women and me in the course of counseling as well as the counseling experiences. And I tried to analyze and see how the meanings of the counseling experiences play an important role in the lives of the women in the contextual perspective. Also the 4 women and I as an existential being did some self-examination in the counseling atmosphere. In this respect this research differentiates itself in the area of counseling from other researches that are conducted mainly to get effect verification and therapeutic factors with general application. Through the qualitative analysis on the interaction of the counseling course which has no choice but to be overlooked in the quantitative research method, this research finds its own significance in that it expanded the width of understanding counseling by taking a close look at the aspects of building relationships and the meanings of the experiences and put in the center of discussion how the intrinsic experiences of these 4 women in their counseling courses are applied and expanded. I further expect to add a theoretical perspective on the attitude and the role of the counselor which is gravely required to provide appropriate assistance for the counselees who are struggling with the couple conflict.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 부부 갈등으로 인하여 고통과 어려움을 겪고 있는 네 여성의 상담 과정에서의 체험과 그 의미를 관계 맺음이라는 측면에서 알아보고자 하였다. 이를 위하여 상담 과정에서의 네 여성과 상담자로서의 나의 상호작용을 자세히 살펴보았다. 그리고 네 여성의 이야기 및 만다라 작품들을 기술하고 기존의 상담 이론들과 비교하여 시공간적 맥락에서 분석 및 해석을 시도함으로써 변화의 과정과 상담 체험의 의미를 드러내고자 하였다. 또한 상담 현장에서 네 여성과 함께 실존하였던 나의 반성과 자기 성찰을 통하여 네 여성의 상담 체험에 대한 이해를 확장시키고자 하였다.
본 연구는 2010년 9월부터 2011년 5월까지 총 9개월 동안 상담에 참여한 네 명의 중년기 전업주부와 상담자로서 직접 상담에 참여한 나의 체험을 바탕으로 진행되었다. 본 연구가 지향하는 것은 상담의 일반적인 치료적 요인에 대한 추출이나 효과 검증이 아닌 네 여성의 독특한 상담 체험의 의미에 대한 이해이다. 따라서 사물이나 사태의 고유한 속성을 이해하고자 ‘있는 그대로’ 봄에 주목하는 질적 연구방법으로 탐구를 진행하였다. 본 연구에서 드러난 상담 과정에서의 관계 맺음 체험의 의미와 주제들을 요약하면 다음과 같다.
네 여성은 자신이 겪고 있는 어려움에 대한 이야기들을 풀어 놓음으로써 상담자인 나에게 직접적인 문제 해결 방법에 대한 도움을 요청했다. 그들의 얼굴 표정과 몸짓, 그리고 그들의 삶의 이야기 속에 담겨있는 고통과 간절함은 상담 과정에서의 얼굴을 ‘마주함’과 ‘봄’으로 나에게 전달되었고, 그들의 요청은 상담자 나의 목소리로 변형되어 윤리적 주체로서의 나에게 ‘책임’을 요구하였다. 그러나 나는 상담 초기에 ‘상담자는 이렇게 해야 한다.’라는 이미 알고 있는 제한적인 지식과 전문상담자 훈련 경험들을 통해 형성된 가면을 쓰고 네 여성에게 다가갔고, 네 여성 또한 ‘내담자는 이렇게 해야 한다.’라는 환상적 틀을 가지고 나를 만남으로써 서로를 고유한 ‘너’로 받아들이지 못하고 피상적인 관계 맺음의 존재 양식으로 상담 현장에 머물게 된다.
네 여성과 상담자 나의 외형적인 만남의 형식은 상담 과정에서 도전을 받게 되고, 나는 반성과 자기 성찰을 통하여 나 자신을 솔직하게 개방하기로 선택을 하고 네 여성과의 직접적인 접촉을 시도하였다. 이에 네 여성 또한 나를 자신들의 문제에 대한 해답을 제시해주어야 하는 대상이 아닌 자신과 동일하게 기투하는 현존재로 인정함과 동시에 그들과 독립된 고유한 존재자로 받아들이게 된다. 그리고 상처받을 수 있음에도 불구하고 상담자인 나를 신뢰하고 용기를 내어 자신의 사적인 영역을 솔직하게 개방하였다. 이로써 네 여성과 나는 서로를 대상화시키지 않고 ‘나’와 ‘너’의 진솔한 관계 맺음을 형성할 수 있게 되었다.
상담 과정에서 네 여성의 관계 맺음은 세 가지 중심 주제를 포함하고 있다. 첫째, 상담 과정에서의 관계 맺음은 네 여성과 나와의 진실한 실존을 향한 관계 맺음으로의 변화 과정이었다. 상담 과정에서 네 여성과 나는 솔직하게 마주함으로써 상대를 대상화시키는 한계를 넘어서 타인의 요청에 지향하여 응답하는 진실한 실존적 관계 맺음을 형성할 수 있었다. 둘째, 상담 과정에서의 관계 맺음은 자기 자신과의 관계 맺음이었다. 네 여성은 나와의 관계에서 신뢰를 형성하면서 자신의 깊숙한 내면을 탐색하기 시작하였다. 나와의 관계 맺음으로 가능해진 안전한 상담 현장에서 네 여성은 자신의 정서와 상처의 흔적들을 솔직하게 드러내어 재경험을 하고 애도와 수용의 과정을 통하여 자신의 그림자를 자기(Self)에 통합시키는 작업을 하였다. 이러한 작업을 통하여 네 여성은 진정한 참자기와의 접촉을 할 수 있었다. 셋째, 상담 과정에서의 네 여성과 나의 진실한 실존적 관계 맺음의 체험은 네 여성의 자신과 세상을 향한 인식의 틀을 전환시킴으로써 네 여성의 부부 세계에서의 관계 맺음의 변화를 위한 계기를 마련하게 된다. 네 여성은 나와의 진실한 실존을 향한 관계 맺음과 만다라 작업 과정에서의 자기 자신에 대한 탐색을 통한 이해를 부부 세계에서의 관계 맺음으로 확장시켜 적용하였다. 상담 과정에서의 진솔한 관계 맺음을 통하여 증가된 자기 이해는 타인에 대한 투사를 거둬드림으로써 남편과의 관계 맺음에서의 새로운 경험을 가능하게 하는 다리를 놓는 기능을 하였다.
본 연구에서 상담 과정에서의 진실한 실존적 관계 맺음은 ‘돌봄’이라는 주제로 엮여지는 다음의 다섯 가지 체험의 의미를 내재하고 있음이 발견되었다. 첫째, 네 여성은 자신이 구성한 이야기에 매몰되지 않기 위해서 그것으로부터 거리를 확보할 필요가 있었다. 네 여성은 나에게 응어리져 있는 감정들을 이야기 형식으로 풀어 놓았고, 나는 관심을 표현함으로 경청하였다. 무작정 말하고 잠잠히 들어주는 관계 맺음 과정에서 네 여성은 비로소 자신의 문제들을 객관화시키고 다르게 보고 느낄 수 있는 여유의 공간을 마련하게 되었다. 둘째, 네 여성은 자기 성찰 과정에서 타인을 자신의 틀에 맞춤으로써 소유하고 장악하려고 하거나 타인과의 혼합을 통하여 실존적인 불안을 제거하려고 하는 존재 양식을 인식하고 반성하였다. 그리고 타인을 자신의 것 즉 자신이 존재하기 위해 필요한 도구적 대상이 아닌 자신들과 얼굴을 마주하고 있는 지금-여기에 현존하는 ‘너’로 인정하고 받아들이기를 선택하게 된다. 이로써 네 여성은 나와의 진솔한 소통의 길이 열리게 된다. 소통의 흐름은 내면의 참자기와 솔직하게 접촉하고 왜곡시키고 부인하고 있던 그림자들을 자기 자신으로 통합시켜나갈 수 있는 통로를 마련함으로써 참자기와의 접촉의 가능성을 확장시키게 되었다. 셋째, 네 여성은 나와의 관계 맺음 과정에서 억압하고 왜곡시킴으로써 분열시키고 있던 자신의 부분들을 드러내어 개방하고 수용하였다. 이로써 지금-여기 상담 현장에서 자기 자신을 충분히 경험하며 온전히 실존할 수 있게 되었다. 뿐만 아니라 타인에게 융합되거나 타인을 소유하지 않고서도 ‘홀로 서서’ 관계 맺음을 할 수 있는 고유한 존재자로 현존할 수 있는 가능성을 열게 되었다. 넷째, 네 여성은 관계 맺음 과정에서 타인에게 넘겨주었던 삶에 대한 자유와 선택 그리고 그에 따르는 책임을 자신의 것으로 받아들이게 된다. 이로써 타인을 향한 투사를 거둬드리고 현존하는 ‘너’와의 관계적 ‘사이’ 세계에서 이전과는 다른 방식으로 타인과의 관계를 형성할 수 있는 가능성을 확보하게 되었다. 마지막으로 상담 과정에서의 진실한 실존적 관계 맺음으로의 전환은 세상에 대한 새로운 관점을 획득하게 함으로써 네 여성의 부부 세계 내의 관계 맺음 양식을 변화시키는 계기를 마련하게 되었다. 상담 과정에서의 진실한 관계 맺음 체험은 네 여성의 존재 양식에 변화를 시작함으로써 실제적인 삶에서의 새로운 경험을 유도하는 운동 즉 긍정적인 움직임을 나타내었다.
‘돌봄’ 즉 누군가를 보살핀다는 것은 나의 섬(affirmation)을 토대로 ‘나’의 한계를 초월하여 나와 얼굴을 마주하고 있는 타자를 받아드리고 세우는 도전적 행위로써 이상의 다섯 가지 속성들을 함축하고 있다. 본 연구에서 밝혀진 ‘숨고르기’, ‘현존의 상호성’, ‘홀로 서기’, ‘책임을 받아 안음’ 그리고 ‘운동’ 등 상담 체험의 의미는 자기 자신을 있는 그대로 인정하고 수용함으로써 자신의 한계를 초월하여 타인을 고유한 존재자로 인정하고 받아 안는 책임과 관계 맺음에서의 새로운 선택 즉 ‘돌봄’으로 연결됨을 알 수 있다.
본 연구에서는 질적 연구방법을 사용하여 네 여성과 나의 상담 과정에서의 상호작용을 자세히 들여다봄으로써 상담 체험과 그 의미에 대하여 시공간적 맥락에서 분석을 시도하였다. 또한 상담 현장에 네 여성과 함께 실존하고 있던 나에 대한 반성의 시간을 가짐으로써 상담 과정에서 네 여성의 체험에 대한 이해를 넓히고자 하였다. 이러한 점에서 본 연구는 상담 영역에서 상담 결과에 대한 효과성 검증이나 일반적으로 적용될 수 있는 치료적 요인의 추출을 목적으로 양적 연구방법으로 진행되고 있는 다른 연구들과 차별화된다. 본 연구는 양적 연구방법에서 소홀히 다루어질 수밖에 없는 상담 과정에서의 상호작용에 대한 질적 분석을 통하여 상담 과정에서의 관계 맺음의 측면과 그 체험의 의미를 살펴봄으로써 상담에 대한 이해의 폭을 넓히고, 네 여성의 고유한 삶의 영역에서 상담 과정의 체험이 어떻게 적용되고 확장될 수 있는지를 논의의 중심에 놓았다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다. 그리고 부부 갈등의 문제로 인하여 힘들어하는 내담자에게 적절한 도움을 제공하는데 있어서 요구되는 상담자의 태도 및 역할에 대한 새로운 이론적 관점을 추가할 수 있을 것으로 기대한다.

목차 (Table of Contents)

• I. 서론 = 1
• 1. 연구의 동기 = 1
• 2. 연구의 필요성 및 목적 = 4
• 3. 연구문제 = 12
• 4. 연구의 범위 = 15
• Ⅱ. 이론적 배경 = 19
• 1. 관계 맺음 = 19
• 2. 상담 과정에서의 실존적 관계 맺음 = 23
• 1) 상담자와의 관계 맺음 = 24
• 2) 자기와의 관계 맺음; 만다라를 통한 자기 성찰 = 36
• 3) 세계와의 관계 맺음; 부부 세계 = 43
• Ⅲ. 연구방법 = 50
• 1. 연구참여자 = 50
• 2. 연구방법 = 57
• 3. 연구절차 = 64
• Ⅳ. 상담 과정에서의 실존적 관계 맺음 = 76
• 1. 숨고르기 = 76
• 2. 현존의 상호성 = 84
• 1) 처럼 하기 = 84
• 2) 말 건네기 = 92
• 3) 실망에서 수용으로 = 103
• 3. 홀로 서기 = 115
• 1) 솔직하게 보기; 외부에서 내면으로 = 115
• 2) 충분히 경험하기 = 123
• 3) 나 되기; 분열에서 통합으로 = 130
• 4. 책임을 받아 안음; 왜에서 어떻게로 = 139
• 5. 운동(movement) = 150
• V. 논의 및 연구자 이야기 = 157
• 1. 논의 = 157
• 2. 연구자의 이야기 = 164
• 참고문헌 = 170