청소년의 참여활동이 사회적자본에 미치는 영향 , 종교단체 참여를 중심으로

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 청소년의 사회적 자본이 어떠한 변인으로 형성되는가에 대한 요인을 찾아 청소년의 사회적 자본 형성을 돕고자 하는 필요에서 시작하였다. 본 연구의 목적은 이러한 필요성을 바탕으로 청소년 종교단체에 참여하고 있는 청소년들을 중심으로 청소년의 사회적 자본 형성요인을 밝혀내어 청소년 복지에 대한 정책적 시사점을 도출함으로써 정책수립의 기초자료를 제공하는 것을 목적으로 하였다.
본 연구에서는 이러한 연구목적을 달성하기 위하여 다음과 같은 연구문제를 설정하였으며 설문조사와 이에 대한 통계분석을 통하여 나타난 결과를 요약하면 다음과 같다.
[연구문제 1]은 청소년의 사회적 자본의 실태를 파악하는 것으로서 분석결과는 다음과 같다. 공적신뢰와 사적신뢰, 규범과 호혜성 등에 대한 인식은 평균 이상의 수준을 보였고, 참여, 네트워크에서는 낮은 수준으로 나타났다.
[연구문제 2]는 청소년의 사회적 자본의 특성을 밝히는 것으로써 청소년들의 사회․경제적 배경에 따른 사회적 자본의 차이검정을 통하여 종교단체참여 청소년의 사회적 자본의 특성을 살펴보았다. 통계적으로 유의한 차이를 나타낸 결과는 여학생의 호혜성이 높은 것으로 나타났고, 학교급에 따라서 공적신뢰, 호혜성, 규범에서 차이가 나타났다. 공적신뢰수준은 중학생이 높고 호혜성과 규범은 고등학생이 높게 나타났다. 학교급이 올라갈수록 규범의 수준이 높아지고 있음을 보여준다. 학업성취도 상위수준에서 사적신뢰, 호혜성, 규범, 참여 등에서 통계적으로 유의한 차이가 있었다. 부모의 학력은 부모 중 상위인 쪽 중심으로 더미화하여 고졸이하와 대졸이상으로 구분하여 측정하였다. 그 결과 부모학력이 대졸이상일 경우에 사적신뢰와 규범이 높은 수준으로 나타났다. 부모의 소득에 따라서는 사회적 자본의 유의미한 차이가 나타나지 않았다.
종교단체 참여수준에 따른 사회적 자본의 차이는 호혜성, 참여에서 유의미하게 나타났다. 즉, 참여수준이 평균이상인 청소년이 호혜성과 참여에 대한 인식이 높은 것으로 나타났다. 참여기간에 따른 사회적 자본의 차이는 존재하지 않았다. 참여여건에 따른 사회적 자본의 차이는 공적신뢰, 사적신뢰, 규범에서 유의미한 차이가 나타났다.
[연구문제 3]은 사회적 자본의 형성에 영향을 미치는 주요 요인을 밝히는 것으로서 이를 위하여 두 가지 가설을 세웠고 그 결과는 다음과 같다. 먼저 ‘종교단체 참여특성에 따라 사회적 자본에 차이가 있을 것이다’라는 가설 1을 검증하기 위하여 t-검정과 ANOVA를 실시한 결과, 참여수준이 평균이상인 청소년이 호혜성과 참여에 대한 인식이 더 높게 나타났다. 또한 참여여건이 좋을수록 공적신뢰, 사적신뢰, 규범의 사회적 자본의 수준이 더 높게 나타났다. 종합하면 참여수준과 참여여건은 사회적 자본의 형성에 영향을 미치지만 참여기간은 유의한 영향을 미치지 않음이 밝혀졌다.
다음으로 ‘종교단체참여는 사회적 자본의 형성에 영향을 미칠 것이다’라는 가설 2를 검증하기 위하여 다중회귀분석과 위계적회귀분석을 실시한 결과, 종교단체 참여요인 중에서 신뢰의 형성에 영향을 미치는 것은 참여여건과 참여수준이며, 호혜적 규범의 형성에 영향을 미치는 요인은 참여수준임이 밝혀졌다. 참여나 네트워크의 형성에 유의한 영향을 미치는 종교단체 참여특성은 나타나지 않았다. 이로써 사회적 자본 전체에 영향을 미치는 종교단체 참여특성은 참여수준으로 나타났다.
본 연구에서는 이상과 같은 연구결과를 바탕으로 다음과 같은 정책적 시사점을 제시하였다.
첫째, 종교단체 참여 청소년들의 호혜성과 규범이 상당히 높게 나타난 점을 활용하여 일반청소년들에게도 이러한 단체 활동에 참여할 기회를 제공할 수 있어야 한다. 학교 단위로 혹은 지역단위로 단체 활동에 자유롭게 참여할 수 있는 제도적 여건을 마련해야 한다. 청소년의 인성교육 차원에서 호혜성과 규범적인 생활습관과 태도를 향상시킬 수 있는 참여활동에 적극 참여할 수 있도록 정책적 지원이 뒤따른다면 학교나 가정에서 배울 수 없는 것들을 배우고 익히며 체험함으로 미래의 성장동력으로서 생활역량을 축적하는 계기가 될 것이다.
둘째, 학업성취도의 상위수준에서 사적신뢰, 호혜성, 규범, 참여 등이 높게 나타난 결과를 통해 사회적 자본의 형성을 정책적으로 지원하려면 학업 성취에 대한 지원이 필요함을 알 수 있다. 청소년종교단체인 라이즈업무브먼트 대표인 이동현 목사는 지난 15년간 청소년 사역을 하면서 느껴왔던 가장 큰 고민이 학원과 입시에 모든 에너지를 쏟아야 하는 청소년들의 답답한 현실이었으며, 이에 대한 가장 합리적인 대안이 R.P.S(Rise up Planning School)라고 주장하였다. R.P.S는 학업과 신앙과 인격적 발전을 함께 도모하기 위해 외고와 특목고 중심으로 이루어지던 스터디 플래닝 기법을 한층 발전시켜 수년간 임상실험을 거쳐 온 자기주도학습기법이다. 기존의 플래닝 기법이 수백만 원의 비용 때문에 불평등을 초래하였으나 임상실험을 통해 보편적인 방법으로 대중화할 수 있는 방법을 찾아냈고, 내용면에서도 효과적 측면을 보완하여 적용하고 있다고 한다. 청소년들을 시험 치는 기계로 만드는 학원과는 질적으로 다른 신앙적인 가치관 중심으로 자기주도적 학습과 시간관리를 습득하게 하는 프로그램이라는 것이다. 이는 신앙적 측면 뿐 아니라 미래세대의 성장동력으로서 역량개발을 생활화할 수 있는 중요한 대안적 프로그램이라 할 수 있다. 이를 청소년들에게 적용하기 위해서는 청소년정책 지원 부서에서 먼저 이 프로그램에 대하여 심도 있게 검토하고 시범적으로 청소년들에게 적용해보는 것이 필요하다. 종교적 신념에 따라 교육된다는 것 때문에 폄훼할 것이 아니라 청소년들의 삶의 질에 어떤 것이 중요한지 검토해볼 필요가 있다.
셋째, 종교단체 참여수준과 참여여건에 따라 신뢰, 호혜적 규범, 참여 등에 영향이 미침을 고려하여 열정을 가지고 적극적으로 참여할 수 있는 환경조성이 필요하다. 또한 부모의 지지와 경제적 지원도 뒷받침되어야 한다. 이를 위해서 부모들이 이해할 수 있는 홍보활성화 대책이 세워져야 한다. 다양한 청소년의 참여활동 중에서 종교단체 참여활동을 통한 사회적 자본 형성 가능성을 인식할 수 있는 환경조성이 우선되어야 한다. 청소년의 참여가 가능한 활동에 부모가 적극 동참할 수 있도록 접근성을 제고해야 한다. 부모들이 선택할 수 있는 환경조성이 필요하다. 청소년 지원부서에서는 인식부족이나 정보의 부족 등으로 참여 기회가 박탈당하지 않도록 청소년 참여활동에 대한 긍정성을 부모에게 알릴 의무를 다해야 한다. 특히, 언론의 순기능을 활용하여 다음 세대를 이끌어갈 청소년들에게 직접적으로 필요하고 유용한 것들을 즉시 활용할 수 있는 정보와 방법들을 적극 개발하고 홍보하여야 한다.
넷째, 참여여건이 좋을수록 즉, 부모의 지지와 경제적 지원이 좋을수록 신뢰와 규범의 수준이 높게 나타난 것을 통해 부모들이 청소년들의 참여활동에 대하여 먼저 이해하고 관심과 지지와 경제적 지원을 아끼지 않아야 한다. 이를 위해 부모들에게 청소년의 발달과정에 대한 이해와 청소년과의 의사소통 방법 등을 실제적으로 교육하고 훈련할 수 있는 프로그램에 대한 접근권을 높여야 한다. 맞벌이 부부가 많은 현실에서 부모교육은 직장의 후생복지 차원에서 제공되어야 효율적이다. 근무시간이나 휴식시간의 일부를 청소년의 발달과정에 대한 이해, 학교현실의 이해, 학업성취의 지원방법, 자녀와의 의사소통 방법, 청소년 단체의 활용방법 등에 대한 사례 안내와 정보를 제공한다면 청소년의 삶의 질을 높여 줄 수 있는 사회적 자본 형성에 큰 도움이 될 것이다.
다섯째, 제4차 청소년정책기본계획은 ‘꿈을 키우는 청소년, 희망을 더하는 가족, 밝은 미래사회’를 목표로 하고 있다. 꿈을 키우는 청소년에 대한 정책적 지원이 곧 청소년의 사회적 자본의 형성이라는 점을 고려하여 중앙정부 차원에서 청소년의 사회적 자본 확충에 우선순위를 두어야 한다. 특히, 현재 자원봉사활동에 참여하지 않고 있는 청소년이 많은 점을 주시하여 자원봉사활동에 적극 참여할 수 있는 정책적 지원이 뒤따라야 한다. 또한 국제 활동 경험이 없는 청소년들이 많은 점을 고려하여 해외 체험의 기회를 보다 더 많이 제공할 수 있는 환경 조성이 필요하다. 사회적 자본은 일시적으로 형성되고 축적되는 것이 아니라 비교적 긴 시간이 요구됨으로 청소년기에서부터 축적이 가능하도록 정책적인 지원이 뒤따라야 한다. 마지막으로 중앙정부 차원에서 청소년과 관련한 사회적 자본의 정보와 통계가 작성, 유지, 관리되어야 하며 청소년복지 정책 수립 시 사회적 자본의 형성과 확충 방안을 위한 프로그램을 우선하여야 한다. 기존의 사회적 자본 형성에 관한 정책은 주로 교육적 차원의 접근이었으나 이제 청소년의 삶의 질에 직접적인 영향을 주는 청소년 복지적 대책으로써 정책을 수립하고 지원방안을 도모하여야 한다. 또한 각양각색의 청소년단체들의 활동 중에서 외형과 실적 위주에 따라 지원하기보다 내용적으로 청소년의 사회적 자본의 형성에 긍정성이 있는 프로그램 등을 구체적으로 찾아내어 적극 지원하고, 개발하고, 육성하여야 한다.
본 연구의 의의는 청소년의 사회적 자본의 형성에 관하여 현재 활동하고 있는 청소년들을 대상으로 시도한 최초의 연구였다는 점이다. 또한 다음 세대를 책임질 청소년들의 생활역량을 강화하며, 위기 상황에 대처할 수 있고, 청소년의 부적응현상을 해소할 수 있는 사회적 자본의 사회․경제적 가치를 확인하고자 시도하였다는 점이다. 본 연구를 통하여 현재 활동하고 있는 청소년들에게 종교단체활동 참여를 통해서 사회적 자본이 형성되고 있다는 것이 경험적으로 입증되었다. 더욱이 청소년의 종교단체 참여수준과 참여여건에 따라 사회적 자본의 형성에 강력한 영향이 미치는 것을 밝혀내었다. 이는 선행연구에서 과거회상 형식의 조사를 통해 얻었던 결과와 일치한다는 점에서 의미가 있다. 또한 청소년 복지 관련 사회적 자본 선행연구가 극히 미미한데 이에 대한 학문적 연구의 가능성을 마련했다는 데 의의가 있다.
본 연구를 통하여 종교단체 참여 청소년들의 호혜성과 규범의 수준이 매우 높다는 것이 밝혀졌다. 또한 종교단체 참여수준이 적극적이며, 참여여건이 좋을수록 사회적 자본의 형성에 긍정적 영향을 미친다는 것이 경험적으로 입증되었다. 또한 청소년의 학업성취도 수준이 높을수록 사회적 자본의 형성에 긍정적 영향이 미친다는 것이 밝혀졌다. 이로써 아직 성장기에 있는 청소년들의 사회적 자본의 중요성을 인식하고 정책적 대안을 우선하여 찾을 수 있다는 점에서 미래지향적인 정책개발의 기초자료를 제공할 수 있을 것이다. 학교에서 충분히 축적하지 못하는 사회적 자본을 종교단체참여를 통해서 형성하고 축적할 수 있는 가능성을 찾고, 청소년정책이념과 추진과제에 사회적 자본의 형성 이념과 목표가 있다는 것과 연계하여 시사점을 찾아본 점이 가장 큰 의의라 할 수 있다. 이 부분이 향후 청소년복지 정책에 있어서 보다 거시적인 차원에서 유용한 정보를 제공할 것이라 기대하는 부분이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study was started with the need to help youth to form social capital by searching the factor that social capital of youth is formed with certain variable. The purpose of this study is to provide the basic data for establishing the policy by finding out the factor to form social capital of youth focusing on youths who are participating to youth religious organization based on such need and by inducing policy suggestion to youth welfare.
In order to achieve such purpose, this study set following questions and the summary of results of survey and statistical analysis to this is as follow:
[Research question 1] social capital of youth and its analyzing result is as follows: That is, Public & private trusts and the recognition to rules & reciprocity showed over average level but showed low level in participation and its network.
[Research question 2] recognizes the characteristics of social capital of youth and we researched those of social capital of youth who participated religious organization through the test for difference of social capital depending on social & economic backgrounds of youth. The result which indicated significant difference in statistics showed high reciprocity in girl students and according to the level of school, their public trust, reciprocity, and rules showed differences. The level of public trust indicated as high in middle school students, and in reciprocity and rules, high school students showed high level. The result also showed the level of rules increases according to the level of school. In high level of academic achievement, private trust, reciprocity, rules, and participation showed a statistically significant difference. We measured academic experiences of youths' parents by dummying focusing on higher leveled side and by dividing into under high school graduation and above university graduation. As a result, in case of university graduation of parents, private trust and rules showed high level. In case of income level of parents, there was no significant difference of social capital.
The difference of social capital depending on the level of participation to religious organization showed a significance in reciprocity and participation. That is, it is indicated that youths who have more than average of participation level have high recognition to reciprocity and participation. There was no difference of social capital depending on participation terms. The difference of social capital depending on participation condition showed a significance in public & private trusts and rules.
[Research question 3] recognizes the main factor which impacts on the formation of social capital, and for this, we established two hypotheses and its result is as follows: At first, as a result of implementing t-test and ANOVA in order to test hypothesis 1, 'there is a difference of social capital depending on the characteristics of participation to religious organization', youths who have more than average of participation level have high recognition to reciprocity and participation. Also, the result showed that the better participation condition, the higher level of social capital in public & private trusts and rules. Generally, it is revealed that participation level and participation condition impact on the formation of social capital but participation terms do not impact significant effect.
Then, as a result of implementing multiple regression analysis and hierarchial regression analysis in order to test hypothesis 2, 'participation to religious organization will impact on the formation of social capital', it is revealed that of factors of participation to religious organization, participation condition and participation level impact on the formation of trust and the factor impacting on the formation of reciprocal rules is participation level. The factor of participation to religious organization impacting significant effect on the formation of participation or network was not revealed. As such, it is indicated that the characteristic of participation to religious organization impacting on the whole social capital was participation level.
This study provided policy suggestions as followings based on above results.
First, the opportunity to participate to organization experience should be offered to general youths by using the point that reciprocity and rules of youths who participate to religious organization were high. Systematical conditions which enable school unit or local unit participates freely to organization experience should be prepared. If policy supports are prepared to enable youths to participate actively to participation experiences to improve reciprocity, normative life habit and attitude under personality education of youths, it will be the opportunity to accumulate life ability as a growth power of future by learning and experiencing things which cannot be learnt from school or home.
Second, it is known that if the formation of social capital should be supported by policy through the result which private trust, reciprocity, rules, and participation showed high level in top rank of academic achievement. Rev. Lee Dong-Hyeon, a CEO of Riseup Movement which is a religious organization for youths claimed that the biggest concern which he had felt during last 15 years of his ministry for youths was choking reality of youths who have to devote themselves to prepare the entrance exam and the most reasonable alternative to this is R.P.S.(Rise up Planning School). R.P.S. is a self-leading learning technique which has experienced clinical test for years by developing study planning technique more which was made centering on foreign language school and special purpose school. Existing planning technique has caused inequality due to million wons of expenses but the method to popularize with universal method through clinical test and even in context, it is applied by supplementing effective side. He claimed that this is a program to enable youths to obtain self-leading learning and time schedule focusing on religious view of value which is qualitatively different with the institute which makes youths as machines for the exam. This can be said that it is an important alternative program which makes development of capability as a life as a growing power of future generation. In order to apply this to youths, it is needed to review this program thoroughly and to apply to youths as an exemplary by youth's policy supporting department. It should not be ignored because it is an education according to religious belief but should be reviewed which is important to the quality of life of youths.
Third, it is needed to construct the environment which youths can actively participate with passion by considering that it can effect on trust, reciprocal rules, and participation depending on participation level & condition of religious organization. Also, the supports of their parents and economic supports should be prepared. For this, the policy to promote this which their parents can understand should be established. Of various participation experiences of youths, the construction of environment to recognize the possibility of forming social capital through experiences of participation to religious organization should be prioritized. Also, accessibility should be reconsidered in order to make their parents actively participate to experiences which youths can participate. Environmental construction which parents can choose is needed. Youth support department should do its duty to inform the positiveness of participation of youths to their parents in order not to make youths to be deprived of opportunity to participate due to the short of recognition or information. In particular, information and methods which use immediately the things that are useful and needed directly to youths who will lead next generation should be positively developed and promoted by using the right function of the press.
Fourth, the parents should understand first and give concerns and economic supports to participation experiences of youths through that as participation condition is better and supports & economic supports of parents are better, the level of trust and rules are indicated highly. For this, the right to access the program which can actually educate and train parents for understanding to developing process of youths and communicating method with youths. Parents' education is efficient when it is offered as a welfare of working company under the reality of dual-careers. If providing cases and information to understanding of developing process of youths, understanding of school reality, the method to support academic achievement, the method to communicate with children, and the method to use youth organization during working or resting time at working site, it would be a big help to form social capital which can raise the quality of life of youth.
Fifth, the fourth youth policy basic plan aims to 'dreaming youth, hoping family, and bright future society'. By considering that the support with policy to dreaming youth is the formation of social capital of youths, central government should prioritize the extension of social capital of youths. As social capital is not formed and accumulated temporarily but requires relatively long time, the suport with policy should be made. In details, central government should make, maintain, and keep information and statistics of social capital related to youths, and when establishing youths' welfare, a program for forming and extending social capital should be made in advance. The existing policy about the formation of social capital was mainly an access by education but it should be planned as a welfare measurement of youths which impacts directly on the quality of life of youths. Also, programs having a positiveness in formation of social capital of youths should be actively searched, supported, developed, and fostered rather than the support depending on the appearance and result of youth organization is made.
The meaning of this study is that this study made the first trial of studying the formation of social capital of youths subjecting on current experiencing youths. Also, this study tried to verify social and economic value of social capital to reinforce the life capability of youths who will lead the next generation, to deal with the crisis, and to remove maladjustment of youths. This study experimentally proved that social capital is formed to currently experiencing youths through the participation to religious organization. Further, it is revealed that participating level & condition of youths to religious organization strongly impact on the formation of social capital. This has a meaning in such that it is identified with the result obtained from prior researches through past reflection type of research. Also, it has a meaning to prepare the possibility of academic study on social capital related to youth welfare under little prior studies on this.
It is indicated that the level of reciprocity and rules of youths who participate to religious organization is very high. Also, it is proven that participation level to religious organization is high and as participation condition is better, it impacts positive effect on the formation of social capital. It is also indicated that as the level of academic achievement of youth is higher, it impacts positive effect on the formation of social capital. As such, it can provide basic data of future-oriented policy development in that recognizes the importance of social capital of youths who are still growing and can find policy alternative as a priority. The point searched the suggestion by connecting with that there are formation ideology and goal of social capital in youth policy ideology and driving tasks is a part to be expected to provide useful information in more macroscopic level in future youth welfare policy.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서 론 1
• 제1절 연구의 필요성과 목적 1
• 1. 연구의 필요성 1
• 2. 연구의 목적 7
• 제2절 연구의 방법과 구성 8
• 1. 연구의 방법 8
• 2. 연구내용의 구성 9
• 제2장 이론적 배경 11
• 제1절 사회적 자본의 개념 11
• 제2절 사회적 자본의 구성요소 20
• 1. 신뢰 25
• 2. 호혜적 규범 30
• 3. 참여 32
• 4. 네트워크 37
• 제3절 사회적 자본의 측정 42
• 제4절 청소년 참여 활동 51
• 1. 청소년 활동과 종교단체 참여 51
• 2. 사회적 자본과 청소년 참여활동의 관계 53
• 제5절 선행연구의 검토 63
• 1. 사회적 자본의 연구동향 63
• 2. 사회적 자본과 청소년 참여활동의 관계 67
• 제3장 연구설계 73
• 제1절 연구분석의 틀과 연구문제 73
• 1. 연구분석의 틀 73
• 2. 연구문제 75
• 제2절 조사대상과 표집 77
• 제3절 조사도구 및 측정 77
• 1. 종속변수: 사회적 자본 78
• 2. 통제변수: 개인의 일반적 특성 81
• 3. 독립변수: 청소년 종교단체참여 특성 81
• 제4절 자료의 수집 82
• 제5절 자료의 분석 83
• 제4장 조사연구의 결과와 분석 85
• 제1절 조사대상자의 일반적 특성 85
• 제2절 사회적 자본 실태 86
• 1. 신뢰 86
• 2. 호혜적 규범 88
• 3. 참여 89
• 4. 네트워크 90
• 제3절 일반적 특성과 사회적 자본 91
• 1. 성별에 따른 사회적 자본의 차이 91
• 2. 학교급에 따른 사회적 자본의 차이 92
• 3. 학업성취도에 따른 사회적 자본의 차이 93
• 4. 부모의 학력에 따른 사회적 자본의 차이 94
• 5. 부모의 소득에 따른 사회적 자본의 차이 95
• 제4절 종교단체참여와 사회적 자본 96
• 1. 종교단체 참여 특성에 따른 사회적 자본의 차이 96
• 2. 종교단체참여 특성이 사회적 자본에 미치는 영향 99
• 제5장 연구결과의 논의와 정책적 시사점 109
• 제1절 연구결과의 논의 109
• 1. 사회적 자본의 실태 측면 109
• 2. 사회적 자본의 특성 측면 112
• 3. 사회적 자본의 형성에 미치는 영향 요인 측면 114
• 제2절 정책적 시사점 116
• 제6장 결론 120
• 참고문헌 125