象數易에 내재한 洛書九宮論에 관한 硏究 : 『周易』天文과 九星論을 중심으로 = (A) study on the theory of Nakseo-gugung in Sangsuyeok

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 易을 통한 응용으로서 그 활용에 목적을 둔 연구이다. 그 활용은 「洛書九宮」에 내재한 天文壁畵模寫에 관한 河圖洛書의 象數 이론을 정립하여 吉凶 예측을 통한 방향제시가 주된 목적이다. 이 이론은 高句麗와 高麗로 이어지는 埋葬에서의 천문벽화로서, 易=九宮ㆍ八風=洛書九宮=說卦傳=九星의 관계 설정이다. 易은 동양철학의 正體性을 이룬다는 사실은 누구나 인정하고 있다. 그 응용의 방대함과 정교함 때문에, 迷信으로 취급을 당하였다. 본 논문은 이를 탈피하여 새로운 방향을 제시하고 이론을 정립하는 것이다. 또한 그 활용의 맥은 人事로써 길흉의 체를 잡는 것이다. 그리하여 그 양태는 살아 있는 이론이 되게 하는데 그 목적을 둔다는 것이다.
그러기 위해 모든 학문에서 활용의 체가 되는 이론을『周易』“洛書九宮”을 통해 제시하자는 것이다. 學問은 배워서 각기 그 분야에서 써야 그 가치가 빛을 발한다. “易” 역시 體와 用을 말한다. 체는 乾卦의 九三爻에서 말하는 “終日乾乾, 夕惕若厲”하는 자세로서, 행하고자할 경우는 “坤卦”의 「文言傳」에서 말하는 “積善之家는 必有餘慶하고 積不善之家는 必有餘殃하나니라”를 명심하여 행동에 옮겨야 할 것이다. 그리고 “易”에 대한 是非는「繫辭上」제10장에서 언급하고 있는 “無思無爲寂然不動”의 자세가 되어야 할 것이다. 이러한 예를 염두에 두면서 易의 관계를 보자는 의미이다.
선천은 河圖로서 체가 되고, 후천은 洛書로서 용이 된다. 본 연구는 洛書九宮의 象數 이론으로서 그 활용성에 바탕을 둔다. 洛書九宮은 후천문왕팔괘로 한 人事吉凶의 모체가 된다. 또한 洛書九宮은「說卦傳」에서 地理九宮으로, 물상과 성정으로 나타나고 그 물상과 성정은 가족관계로부터 사회조직과 인사경영까지를 아우른다는 점이다.
그 이론의 방법 체계는 제2장에서『周易』의 체가 되는 象數易의 의의를 밝히고 나아가 3장에서는 구궁이론의 천문학적 전개를 통해 천문의 模寫가, 묘지의 천문벽화로 생명의 영원성을 기록하였다는 점을 담아낸다. 그리고 천문의 九野 八風이 지상의 河圖洛書로 이동되고, 그 用은 낙서구궁으로 模寫된다는 점이다.
그래서 제1절을 천문의 九野 八風의 관점이 되는『經傳』64괘중에서 ‘乾卦’, ‘賁卦’, ‘井卦’, 그리고 ‘풍괘’에서 그 맥을 같이 한다는 점을 중점적으로 다룰 것이다. 제2절에서는 고구려와 고려로 이어지는 천문벽화에서 九野ㆍ八風은 九星으로 그 맥을 같이 한다는 점을, 제3절에서는 仰觀天文과 俯察地理를 통해 이루어진 河圖洛書는 지상의 九州와 井田法으로 전개된다는 사실을 다룰 것이다.
제4장에서는 구궁이론의 그 응용과 활용성을 九星을 기반으로 陰陽宅의 관계와 東醫를 예로 들어 제시하며, 그 활용의 방편에서 그 물상과 성정에 따라 類聚群分한 도표를 제4장에서 제시하였다. 이를 유추한 응용의 묘는 인사길흉에서 가감의 모태가 될 것이다. 그 圖는 활용의 묘가 되는 類聚群分한 한 단면이다.
이러한 과정은 제1장에서 말한 상수역에 내재한 구궁이론을 잡아내므로 예측의 방향제시가 될 것이다. 그리고 이러한 이론은 살아 있는 易으로서의 생생의 가치가 실현 될 것이라 믿는다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

As this study is the application through Yeok(易), it aims at its utilization. Its utilization has the main objective as suggesting direction through predicting good or ill luck(吉凶) by establishing a theory of Sangsu(象數) in Hado-Nakseo(河圖洛書) on Cheonmun-Byeokhwa-Mosa(天文壁畵模寫) immanent in 「Nakseo-Gugung(洛書九宮)」. As this theory is Cheonmun-Byeokhwa(天文壁畵) in Maejang(埋葬), which leads to Goguryeo(高句麗) and Goryeo(高麗), it is the establishment of relationship in Yeok(易)=Gugung(九宮)ㆍPalpung(八風)=Nakseo-Gugung(洛書九宮)=Seolgwaejeon(說卦傳)=Guseong(九星). Anybody is recognizing a fact that Yeok(易) forms the identity of Eastern philosophy. It was treated as superstition due to immensity and exquisiteness of its application. This study is what suggests new direction with escaping from this and what establishes a theory. Also, as a vein of its application is human affair, it is what catches Che(體:frame) of good or ill luck. Thus, it is what is said to have the aim as allowing its aspect to be a living theory.
To do so, the aim is to suggest a theory, which becomes Che(體:frame) of utilization in all studies, through 『Juyeok(周易)』“Nakseo-Gugung(洛書九宮).” Only when learning is used in its field, respectively, by being learnt, its value emits light. Even “Yeok(易)” implies Che(體:frame) and Yong(用:use). Che(體:frame) is the attitude of doing “Jongilgeongeon(終日乾乾), Seokcheokyakryeo(夕惕若厲)” of being mentioned in Gusamhyo(九三爻) of Geongwae(乾卦). Thus, given a case of aiming to do, it will need to be put into action by remembering that “Jeokseonjiga(積善之家) leads to Pilyuyeogyeong(必有餘慶) and Jeokbulseonjiga(積不善之家) leads to Pilyuyeoang(必有餘殃),” which is mentioned in 「Muneonjeon(文言傳)」of “Gongwae(坤卦).” And a dispute on “Yeok(易)” will need to be attitude of “Musamuwijeokyeonbudong(無思無爲寂然不動),” which is being mentioned in Chapter 10 of 「Gyesasang(繫辭上)」. It means to examine relationship of Yeok(易) with bearing this example in mind.
Innate-ness becomes Che(體:frame) as Hado(河圖). Postnatal nature becomes Yong(用:use) as Nakseo(洛書). This study is based on its utilization as a theory of Sangsu(象數) in Nakseo-Gugung(洛書九宮). Nakseo-Gugung(洛書九宮) becomes the mother-body of Insagilhyung(人事吉凶) based on Hucheonmunwangpalgwae(後天文王八卦). Also, it is a point that Nakseo-Gugung(洛書九宮) is Jiri-Gugung(地理九宮) in 「Seolgwaejeon(說卦傳)」, thereby being indicated to be the object shape and the nature, and that its object shape and the nature cover social organization and personnel management including family relations.
As for a methodological system of its theory, Chapter 2 clarifies significance of Sangsuyeok(象數易), which becomes Che(體) of 『Juyeok(周易)』. Furthermore, Chapter 3 contains a point that Mosa(模寫) of Cheonmun(天文) recorded eternity of life with Cheonmun-Byeokhwa(天文壁畵) of tomb, through astronomical development in a theory of Gugung(九宮). And it is a point that Guya(九野) Palpung(八風) of Cheonmun(天文) is moved to Hado-Nakseo(河圖洛書) on the earth and that its use becomes Mosa(模寫) of Nakseo-Gugung(洛書九宮).
Hence, Paragraph 1 will intensively address a point that its vein is same in ‘Geongwae(乾卦),’ ‘Bungwae(賁卦),’ ‘Jeonggwae(井卦),’ and ‘Punggwae(豐卦)’ among 64 Gwae(卦:trigram)s of 『Gyeongjeon(經傳)』, which becomes the perspective of Guya(九野) Palpung(八風) of Cheonmun(天文). Paragraph 2 will address a point that Guya(九野)ㆍPalpung(八風) in Cheonmun-Byeokhwa(天文壁畵), which leads to Goguryeo and Goryeo, has the same vein as Guseong(九星). Paragraph 3 will address a fact that Hado-Nakseo(河圖洛書), which was formed through Yanggwan-Cheonmun(仰觀天文) and Buchaljiri(俯察地理), is developed into Guju(九州) and Jeongjeonbeop(井田法) on the earth.
Chapter 4 suggests its application and utilization of Gugung(九宮) theory based on Guseong(九星) by taking an example of relationship in Eumyangtaek(陰陽宅) and Dongui(東醫). Chapter 4 suggested a diagram with Yuchwigunbun(類聚群分) according to its object shape and nature in a means of its utilization. A mystery of application, which inferred this, will become the matrix of modulation in personnel fortune(人事吉凶). The diagram is a section with Yuchwigunbun(類聚群分), which becomes a mystery of utilization.
This process catches a theory of Gugung(九宮) immanent in Sangsuyeok(象數易), which was mentioned in Chapter 1, thereby being likely the suggestion of predictive direction. And this theory is believed to be likely realized the vivid value as living Yeok(易).

목차 (Table of Contents)

• 제1장 序 論 1
• 제1절 문제제기와 연구 목적 1
• 제2절 연구 방법과 연구 범위 3
• 제2장 象數의 意義와 理論的 展開 7
• 제1절 象數의 意義 7
• 제2절 象徵과 象의 槪念 8
• 제3절 太極과 數 그리고 曆法 19
• 제3장 九宮理論의 天文學的 相關性 29
• 제1절 經傳에 내재한 天文九宮論 29
• 제2절 天文壁畵와 九宮理論 59
• 제3절 仰觀天文과 河圖洛書 85
• 제4장 九宮理論의 地理的 人事的 應用 100
• 제1절 俯察地理와 「說卦傳」 100
• 제2절 洛書九宮의 性情과 物象 113
• 제3절 家族과 人事組織 128
• 제4절 洛書九宮의 應用과 活用 136
• 제5장 결 론 159
• 참고문헌 162