高麗 石塔 硏究

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 고려 석탑이 지니는 불교 조형미술로서의 가치와 의의를 규명하는데 목적을 두고 있다. 아울러 고려 석탑의 건립 배경에는 당대의 정치 환경으로부터 기인한 시대적 상황과 밀접히 관련되어 있음을 규명하고자 한다. 고려 석탑이 통일신라 못지않게 양과 질적인 측면에서 우수한 조영을 이룩할 수 있었던 것은, 新 王朝 건국의 역량과 발전된 종교, 사상적 토대가 있었기에 가능했다.
고려는 통일신라가 존속하는 가운데 후삼국시대라는 혼란기를 거쳐 건국되었는데 역사적으로 고대에서 중세로의 이행단계로, 불교의 대중화･유학에 기반 한 통치제도 도입･風水地理와 裨補寺塔之說 및 재래 신앙이 융합되는 복합 사상의 시대로 규정지을 수 있다.
고려 석탑에 대한 그간의 평가는 후삼국의 삼국회귀 정서와 연결 지어 지방양식의 대두와 통일신라석탑 양식의 쇠퇴라는 단편적인 평가에 머물러 왔다. 그러나 이 시기에 건립된 석탑을 검토해 본 결과 이러한 견해는 고려 석탑에 대한 종합적인 검토가 이루어지지 못했기에 나타난 현상임을 알 수 있었다. 필자는 2010년 12월 현재 국보･보물･도 유형문화재와 문화재자료로 지정된 석탑 중 후삼국과 고려시대에 건립으로 추정되는 293기와 북한 소재 석탑 중 도록을 통해 세부양식 파악이 가능한 25기 등 총 318기를 연구대상으로 분석하였다. 그 결과 건립사례는 물론 양식적으로 통일신라 석탑 못지않은 조형미를 창출해낸 시기였음을 확인했다. 따라서 고려 석탑은 단순히‘못 생겼다’는 통념 – 통일신라석탑의 양식적 퇴조 - 과는 달리 사상의 다원성을 바탕으로 다양한 양식의 창출과 발전이 이룩된 시기였음을 알 수 있었다. 특히 지방체제가 정비되고 고려 통치제도의 특징인 귀족사회가 성립되는 10세기 말을 기점으로 鄭仲夫의 亂이 발생하는 12세기 후반까지 다수의 석탑이 건립되는데, 통일신라 석탑과 구분되는 고려 석탑양식의 완성기간이라고 규정지을 수 있다.
본 연구의 내용을 요약하면 다음과 같다. 제Ⅱ장에서는 造塔經典으로서 󰡔무구정경󰡕과 󰡔보협인다라니경󰡕 그리고 風水地理와 裨補思想이 고려시대 석탑건립의 원동력이 되었음을 알 수 있었다. 풍수지리는 선종과 함께 호족세력과 결부되어 사회 전환의 추진력이 되고 있다는 점에서 큰 의미를 가지는데, 고려 석탑의 전국적인 확산을 가져오는 역할을 담당하였다.
제Ⅲ장에서는 16점의 석탑 조성기록 분석을 통해 건립 목적과 후원세력의 성격을 검토하였다. 그 결과 국왕과 귀족이 중요한 후원세력으로 활동하고 있는 신라 이래의 전통이 유지되고 있었을 뿐만 아니라 鄕吏･僧侶･香徒･民과 같은 다양한 계층이 건탑 세력으로 새롭게 참여하였음을 확인하였다. 다양한 계층의 참여는 고려 석탑양식의 다양성과도 직결되는 현상으로 󰡔보협인다라니경󰡕이 제시한 공덕추구를 통해 현세의 고난을 극복하려던 고려인들의 불탑관이 반영된 결과라고 할 수 있다.
제Ⅳ장에서는 고려 석탑을 고구려계･백제계･신라계･고려식 일반형과 특수형의 5가지 유형으로 구분 후, 조성 기록을 가지고 있는 석탑의 양식을 기준으로 뚜렷한 양식 변화에 따라 4기로 나누어 제작시기를 제시하였다. 그 결과 1기에는 신라 정형양식 석탑의 계승과 함께 건국 초의 역량이 반영된 대형탑과 고구려계 다각다층석탑이 등장하고 있으며, 2기에는 기단의 축소에 따른 단층기단의 확대와 세장한 조형미 및 사자탑과 운주사 다층석탑과 같은 특수양식 석탑의 출현과 겹 우주와 별석받침을 이용한 공간감 부여, 3기에는 장엄의 소멸과 다양한 옥개석 양식의 출현 그리고 다각석탑을 대신해 방형의 대좌형 기단이 유행, 4기는 무신집권기와 원간섭기를 거치면서 석탑건립의 감소 양상과 함께 기단을 생략하거나 2m 이내의 소형화된 석탑이 건립되며, 경천사 십층석탑과 마곡사 오층석탑과 같은 외래요소를 반영한 석탑이 등장한다.
제Ⅴ장에서는 고려 석탑의 특징과 의의를 고찰했는데, 석탑 각 구성요소(초층 탑신, 옥개석, 별석받침, 장엄조식)의 변화와 양식 그리고 분포상황을 종합해 다양한 석탑을 건립하게 된 원인이 현실의 고통으로부터 탈피하고자 했던 고려인들의 종교적 염원이 표출된 것임을 확인하였다. 아울러 구조적인 특징을 통해 신라 석탑과는 구분되는 고려 석탑만의 조형특징을 규명할 수 있었다.
이상의 연구를 통해 고려 석탑은 결코 신라 석탑에 비해 양식상 후퇴의 산물이 아닌, 고려 사회의 역사적 상황이 반영된 결과물이었음을 확인하였다. 따라서 고려 조형미술에 대한 이해는 그 시대의 역사적 이해를 바탕으로 고려인의 기준으로 연구되어야, 미술작품을 통한 역사복원이라는 미술사학 본래의 역할을 담당할 수 있다는 결론을 얻을 수 있었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study is aimed to investigate the value and significance of Koryo Stupas(Pagoda) as the Buddhist formative arts.
In addition, the study intends to proves how the background of construction in Koryo Stupas is related to contemporary political environment and periodical situation. Koryo Stupas achieved excellent buildings as much quantity and quality as Unified Silla, which was possible that new dynasty had the base of advanced religion and thoughts.
Koryo was founded the country after Later Three Kingdoms of Korea period during unified Silla, this period can be defined as the phase from ancient to middle age and the period of complex thoughts to be introduced buddhist popularization and ruling system based on confucianism and the theory of divination based on topography, With emphasis on the Complementary Buddhist Pagoda(裨補寺塔之說) and traditional faith.
The while estimation for Koryo Stupas was that it was the raising local style based on returning emotion to three countries of later three kingdoms and the decline of unified Silla Stupas style. However, while reviewed the Stupas built in this period, the view was the result of situation that was not fulfilled overall examination on Koryo Stupas.
On the study, I analyzed the total 318 Stupas. They are 293 Stupas built in the later three kingdoms and Koryo period among the national treasures, treasures, provincial tangible cultural assets and cultural materials, and 25 Stupas possible to review details through the picture books on North Korea Stupas.
As a result, I confirmed that the period in building examples created aesthetic beauty as much pattern as unified Silla Stupas. Therefore, someone thinks that Koryo Stupas are simply unattractive in common notion- the style decline of unified Silla Stupas-, but this period created various style based on diverse thoughts.
Especially, as of local system was organized and the 10th century on being established Koryo aristocracy, many Stupas were built in later the 12th century when Jung joong bu'(鄭仲夫) coup occurred and it is defined as the completion of Koryo Stupas different from unified Silla Stupas.
The contents of this study are summarized as follows. In chapter II, as sacred books of building Stupas, we realized that Raśmivimalaviśuddhaprabh-ānāma-dhāranì-sutra(無垢淨經), Ssarvatathāgatâdhiṣṭhāna-hṛdaya-guhya-dhātu-karaṇḍa-mudrā-nāma-dhāraṇi-sutra(一切如来正法秘密寶箧印陀羅尼經), the theory of divination based on topography and the theory of Topographic Defect-Complementing(裨補思想) were the driving force of building Koryo Stupas. The theory of divination based on topography had a great meaning that had the impetus of social change linked with Zen Buddhism(禪宗) and local gentry(豪族).
In chapter III, through the analysis of building record of 16 Stupas, I examined the purpose of building Stupas and character of supporting force. As a result, as well as kings and aristocrats kept on supporting groups since Silla dynasty, various classes like Hyang-Ri(鄕吏), Buddhist monk(僧侶), Hyang-do(香徒), the people(民) came in building Stupas.
Various classes' participation was phenomenon link to Koryo diverse Stupa pattern, it is the result of Korean Stupa notion that wanted to overcome this world difficulty by pursuing good deeds in Ssarvatathāgatâdhiṣṭhāna-hṛdaya-guhya-dhātu-karaṇḍa-mudrā-nāma-dhāraṇi-sutra,(一切如来正法秘密寶箧印陀羅尼經).
In chapter IV, I divided Koryo Stupas into Goguryeo style(高句麗系), Backje style(百濟系), old & unified Shilla style(新羅系), Koryo formality(高麗式) general-type and subtype and suggested 4 building periods as a vivid pattern change in terms of Stupas type with building record.
Consequently, at the first period, large Stupas and oriented-Goguryeo style(高句麗系) Multi angle and multi storied stone Stupa(多角多層石塔) that turned up the capacity in early foundation of country with Silla typical Stupas appeared. In second period, enlargement of one-story support as reducing support and formative beauty and stone Stupa of four lions(四獅子石塔), the appearance of special type Stupas like multi storied stone Stupa in Unjusa Temple(雲住寺多層石塔), also gave sense of space using a quoin post of twice(二重隅柱) and stone Stupa's underpinning(別石底座). In the third period, Sublime(莊嚴) was disappeared, diverse Roof Stone(屋蓋石) type was appeared and square-shaped In the form of a Pithā(臺座形) support instead of Multi angle stone Stupa(多角石塔) was popular. In fourth period, through Millitary leaders' Rule of Koryo dynasty(武臣執權期) and in the Period of Yuan's Intervention in Koryo(元干涉期), support was shortened with decrease of building Stupas or being miniaturized Stupas-2m a little above- were built. Also Stupas like 10 storied-Stupa in the temple of Kyoungchunsa Temple(敬天寺十層石塔) and 5 storied-Stupa in the temple of Magoksa Temple(麻谷寺五層石塔) on being founded foreign elements were built.
In chapter V, I contemplated the feature and meaning of Koryo Stupas. While seeing change in the component of Stupas, style and spreads, the cause of various building Stupas was korean religious desire that wanted to get out real suffering. Also, the distinction of Korean Stupas that were different from Silla Stupas was examined.
Through the study, Koryo Stupas is never the retreated products than Silla Stupas. They are the products of Korean historic situation. Consequently, understanding korean formative arts must be based on contemporary historic understanding. So art history can discharge it's duties- history restoration- through art objects.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序論 1
• 1. 硏究目的 1
• 2. 硏究史 檢討 3
• 3. 硏究方法 21
• Ⅱ. 高麗時代 造塔信仰 23
• 1. 造塔信仰의 導入과 石塔建立 23
• 2. 寶印陀羅尼經의 傳來와 造塔觀의 變化 36
• 3. 石塔建立에 反映된 裨補風水 50
• Ⅲ. 建立目的과 營造集團 87
• 1. 建立目的 87
• 2. 後援勢力 137
• 3. 造塔工匠의 役割과 運營 152
• Ⅳ. 類型分析과 建立時期 182
• 1. 類型 182
• 2. 建立時期 檢討 264
• Ⅴ. 特徵과 意義 285
• 1. 構造 特徵 285
• 2. 樣式 特性 309
• 3. 分布 特徵 327
• Ⅵ. 結論 330
• 참고문헌 334
• 부 록 351
• 영문요약 362