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    사주유형과 자기이해의 관계성 연구 : 육신을 중심으로

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    https://www.riss.kr/link?id=T12719560

    • 저자
    • 발행사항

      수원: 경기대학교 문화예술대학원, 2011

    • 학위논문사항

      학위논문(석사) -- 경기대학교 문화예술대학원 , 동양철학과 , 2011.12

    • 발행연도

      2011

    • 작성언어

      한국어

    • 주제어
    • 발행국(도시)

      경기도

    • 기타서명

      (A)study on the relationship between Saju type and self-understanding : focused on yukshin

    • 형태사항

      vi, 89 p.: 삽도; 26 cm.

    • 일반주기명

      경기대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.
      지도교수 : 최기혜
      참고문헌 : p.77-80

    • 소장기관
      • 경기대학교 중앙도서관(수원캠퍼스) 소장기관정보
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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    본 논문은 사주유형에 따라 자기이해의 정도를 측정하여 사주유형의 유용성을 입증하고 나아가 명리상담 장면에서 사주유형을 활용할 수 있는 가능성을 타진하기 위한 것이다. 사주명리학(四柱命理學)은 개인에 대한 총체적이고 종합적인 정보를 알 수 있게 하는 이론적 체계로서, 다양한 접근 방식이 존재하기 때문에 분석이 용이하지 않고 다양한 해석이 가능하였다. 사주명리학의 학문적 발전에는 무엇보다도 현대적인 해석의 틀을 개발하는 것이 시급한 일이다. 이에 사주를 분석함에 있어 유형적 접근을 시도하여 사주유형을 일반화 시키고 나아가 해석의 보편성을 획득시키려는 것이 본 연구의 목적이다. 또한 사주가 개인의 물리적 자아, 심리적 자아, 사회적 자아에 대한 정보를 제공하여 자기이해를 도울 수 있는 충분한 도구로서의 가치를 검증해보고자 하였다.
    본 연구에서는 사주명리학 이론 중에서 육신(六神)의 개념을 통해 사주유형을 분류하고 각 사주유형의 성격적 특성과 자기이해의 특성을 이론적으로 고찰하였다. 또한 객관적인 타당성을 위해 조해리 마음의 창(Johari's window of mind)의 자기이해 척도를 사용하여 개방성과 수용성을 측정하고, 사주유형과 어떤 관계성을 갖고 있는지에 대해 통계적으로 분석하였다. 나아가 응답자의 명리상담에 노출된 경험이 명리상담에 대해 어떤 인식의 태도를 갖게 하는지와 사주유형에 따라 명리상담에 대한 인식의 태도 차이를 분석하였다. 사주유형의 타당성을 입증하기 위해 자기이해의 특성과 명리상담에 대한 인식의 태도로 분석하여 비교하였다. 사주유형은 응답자의 생년월일(生年月日)을 통해 추출하고, 자기이해의 척도로서 개방성과 수용성 측면을 나누어 본 ‘조해리 마음의 창(Johari's window of mind)’이라는 자아평가 도구를 활용하였으며, 명리상담에 대한 인식의 태도를 알아보는 문항으로 질문지를 구성하였다.
    본 연구의 결과는 다음과 같다. 사주유형에 따라 자기이해 방식에 차이가 있을 가능성은 있다. 개방성에 있어서 통계적으로 유의미하지는 않지만, 대략적인 경향성을 도출할 수 있었다. 그러나 수용성은 사주 유형에 따른 차이가 거의 없었다.
    또한 명리상담을 받은 경험이 있을수록 명리상담에 대해 긍정적으로 생각한다는 결과를 얻었다. 사주의 유형적 접근은 개인을 보다 체계적으로 이해할 수 있는 방법을 제시해 줄 뿐 아니라, 상담장면에서 내담자에게 제공하는 피드백의 신뢰성과 아울러 상담자가 내담자에 대해 일관적인 분석을 가능하게 논리적 방법론을 제공할 것이다.
    본 연구가 가진 여러 가지 제한점에도 불구하고 사주의 구조적인 해석을 위한 시도나 심리적 특성을 제시한 점은 가치 있는 일이라 생각된다. 본 연구를 통해 명리상담이 보다 과학적이고 객관적이며 유용한 학문으로 자리매김하여 내담자가 자신을 이해하고 보다 적응적인 삶을 선택할 수 있도록 도울 수 있는 학문적 위상(位相)을 세울 수 있기를 바란다.
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    본 논문은 사주유형에 따라 자기이해의 정도를 측정하여 사주유형의 유용성을 입증하고 나아가 명리상담 장면에서 사주유형을 활용할 수 있는 가능성을 타진하기 위한 것이다. 사주명리학(...

    본 논문은 사주유형에 따라 자기이해의 정도를 측정하여 사주유형의 유용성을 입증하고 나아가 명리상담 장면에서 사주유형을 활용할 수 있는 가능성을 타진하기 위한 것이다. 사주명리학(四柱命理學)은 개인에 대한 총체적이고 종합적인 정보를 알 수 있게 하는 이론적 체계로서, 다양한 접근 방식이 존재하기 때문에 분석이 용이하지 않고 다양한 해석이 가능하였다. 사주명리학의 학문적 발전에는 무엇보다도 현대적인 해석의 틀을 개발하는 것이 시급한 일이다. 이에 사주를 분석함에 있어 유형적 접근을 시도하여 사주유형을 일반화 시키고 나아가 해석의 보편성을 획득시키려는 것이 본 연구의 목적이다. 또한 사주가 개인의 물리적 자아, 심리적 자아, 사회적 자아에 대한 정보를 제공하여 자기이해를 도울 수 있는 충분한 도구로서의 가치를 검증해보고자 하였다.
    본 연구에서는 사주명리학 이론 중에서 육신(六神)의 개념을 통해 사주유형을 분류하고 각 사주유형의 성격적 특성과 자기이해의 특성을 이론적으로 고찰하였다. 또한 객관적인 타당성을 위해 조해리 마음의 창(Johari's window of mind)의 자기이해 척도를 사용하여 개방성과 수용성을 측정하고, 사주유형과 어떤 관계성을 갖고 있는지에 대해 통계적으로 분석하였다. 나아가 응답자의 명리상담에 노출된 경험이 명리상담에 대해 어떤 인식의 태도를 갖게 하는지와 사주유형에 따라 명리상담에 대한 인식의 태도 차이를 분석하였다. 사주유형의 타당성을 입증하기 위해 자기이해의 특성과 명리상담에 대한 인식의 태도로 분석하여 비교하였다. 사주유형은 응답자의 생년월일(生年月日)을 통해 추출하고, 자기이해의 척도로서 개방성과 수용성 측면을 나누어 본 ‘조해리 마음의 창(Johari's window of mind)’이라는 자아평가 도구를 활용하였으며, 명리상담에 대한 인식의 태도를 알아보는 문항으로 질문지를 구성하였다.
    본 연구의 결과는 다음과 같다. 사주유형에 따라 자기이해 방식에 차이가 있을 가능성은 있다. 개방성에 있어서 통계적으로 유의미하지는 않지만, 대략적인 경향성을 도출할 수 있었다. 그러나 수용성은 사주 유형에 따른 차이가 거의 없었다.
    또한 명리상담을 받은 경험이 있을수록 명리상담에 대해 긍정적으로 생각한다는 결과를 얻었다. 사주의 유형적 접근은 개인을 보다 체계적으로 이해할 수 있는 방법을 제시해 줄 뿐 아니라, 상담장면에서 내담자에게 제공하는 피드백의 신뢰성과 아울러 상담자가 내담자에 대해 일관적인 분석을 가능하게 논리적 방법론을 제공할 것이다.
    본 연구가 가진 여러 가지 제한점에도 불구하고 사주의 구조적인 해석을 위한 시도나 심리적 특성을 제시한 점은 가치 있는 일이라 생각된다. 본 연구를 통해 명리상담이 보다 과학적이고 객관적이며 유용한 학문으로 자리매김하여 내담자가 자신을 이해하고 보다 적응적인 삶을 선택할 수 있도록 도울 수 있는 학문적 위상(位相)을 세울 수 있기를 바란다.

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    목차 (Table of Contents)

    • 목 차
    • 표 목 차 ⅲ
    • 그림목차 ⅳ
    • 논문개요 ⅴ
    • 목 차
    • 표 목 차 ⅲ
    • 그림목차 ⅳ
    • 논문개요 ⅴ
    • 제 1 장 서 론 1
    • 제 1 절 연구의 목적 및 필요성 1
    • 제 2 절 연구 방법 및 가설 6
    • 제 2 장 이론적 배경 8
    • 제 1 절 사주 명리학 관련 선행연구 8
    • 제 2 절 사주의 구조적 이해 : 육신을 근거로 한 사주유형 11
    • 제 1 항 명리학의 의미 11
    • 제 2 항 육신의 일반적 개념 13
    • 제 3 항 사주유형 23
    • 제 4 항 사주유형의 유용성 33
    • 제 3 절 자기이해에 관한 이론 34
    • 제 1 항 자기이해의 의미 34
    • 제 2 항 자기이해 방법 37
    • 제 3 항 조해리의 마음의 창 42
    • 제 4 절 명리상담에 관한 이론 49
    • 제 3 장 연구결과 및 논의 53
    • 제 1 절 연구결과 53
    • 제 2 절 연구의 제한점 68
    • 제 4 장 결 론 71
    • 참고문헌 77
    • 부 록 81
    • Abstract 87
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