女命論 硏究 : 官星을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

명리학은 우주 자연의 질서와 원리에 의하여 인간을 이해하려는 노력으로 만들어진 학문이다. 명리학은 음양오행의 생극제화로 인간의 일생의 변화와 길흉화복을 예지하고 판단한다.
과거 농경시대에 만들어졌으며 개인의 생년월일시를 육십갑자로 변환하여 음양오행의 이론과 간지의 작용으로 파악하여 인간의 길흉화복을 예지하는 운명 예측학이다.
농경사회를 기반으로 하는 그 시대 여성들의 삶은 아주 단순하였으며 남편의 지위에 따라서 부귀빈천이 결정되며 집안에서 내조만 하는 지극히 소극적일 수밖에 없는 삶이었다. 하지만 지금 현대는 엄청난 변화의 물결 속에서 남녀평등의 시대가 되어 가고 있으며 오히려 능력 면에서 남성을 앞지르는 여성들도 많이 있다. 그럼에도 불구하고 여전히 명리에서 논하기를 여명에서의 관살혼잡이나 상관 견관이나 지나치게 신강 한 여자의 사주들을 흉한 명이라 하여 바람직하지 않다고 여겼다.
여명은 신강하면 남자에게 복종하지 않으므로 신약하여야 하며 남자에게 무조건 복종하고 의지해서 살고 가정이란 울타리 안에서 내조하고 자식 잘 키우며 부모를 잘 공양하여야 좋은 팔자라고 논하였다. 특히 상관은 ‘관’을 극하는 흉한 육신이라 말한다. ‘관’이란 나를 극하는 육신으로서 여자에게 있어 부성을 의미하고 있지만 현대에서는 여성의 사회활동이 활발해 졌기 때문에 단순히 부성만으로 논하기엔 이치에 적절하지가 않다. ‘관’이란 뜻 자체가 관리하다 혹은 일, 직무, 벼슬, 관청이란 여러 가지 뜻으로 부성의 의미와 겸해서 해석 되어야 현실에 맞는 해석이 될 것이다.
이 논문은 여명에서 관성에 초점을 두고 연구를 진행하였다. 왜냐하면 여명을 논할 때는 부성을 무시 할 수 없고 오히려 가장 중요한 육신이기 때문이다. 우선 고전명리서 중에 대표적인『연해자평』,『삼명통회』,『적천수천미』에서 관성의 기본적인 개념과 작용에 대하여 알아보고, 관성이 태과하고 불급 했을 때 사주에 어떤 영향을 미치는 가를 보고 관살혼잡 된 사주의 문제점과 상관상진과 상관 견관에 대하여 개념 정리를 하였다. 그리고 정격이 아닌 외격에서의 관성 론에 대하여 조사 하였다. 그 다음은 고전 명리서에 나오는 여명을 중심으로 하여 관성의 작용이 어떠한가를 알아보고 부귀 빈천 명에서 관성이 어떤 작용을 하는 가를 조사 하였다. 끝으로 현대적인 여명에서의 관성을 다시 재조명하여 길작용과 흉작용에 대하여 알아보고 다른 육친과는 어떤 상호 작용이 있는가, 또 관성이 작용 할 때의 성격과 현대적인 직업에는 어떤 것이 있는가를 조사 하였다.
우선 사주자체가 청하고 맑아야 하며 혼잡 되면 탁한 사주가 된다. 비록 혼잡 되었더라도 운에서 합거 하거나 제극하면 오히려 길한 명으로 바뀔 수도 있다.
상관이란 육신은 관을 극하는 나쁜 흉신이지만 이 또한 잘 제극하고 사주가 중화되면 더욱 길한 명이 될 수 있다.
『적천수천미』에서 여명의 경우 사주에 관성이 없을 때는 사주의 용신이 부성이고 희신이 자식이라고 설명하고 있는데 이를 보더라도 여명에게 부성과 자성은 매우 중요함을 알 수 있다. 하지만 상관이 너무 강하면 부성이 힘들고 부성이 너무 강하면 자식이 힘드니 사주의 중화가 가장 먼저이고 가장 중요 한 것이다. 특히 정관의 형‧충‧파‧해는 가장 꺼리는 것이다. 정관은 귀물이라 파손되면 흉해지므로 사주가 어느 정도는 신강 하여야 관을 극복 할 수 있으며 나름 관성에는 뿌리가 있어야 하며, 혼잡 되면 안 되고 관이 없는 여명은 결혼 운이 없다고 하였다.
여명 연구에 대한 고전으로는『연해자평』, 『삼명 통회』 ,『적천수천미』로 그 범위를 제한하였다. 명대 이후 명리서의 부족으로 인하여 특히 여명에 대한 자료가 많이 부족하여서 이 논문은 연구가 제한적 일 수밖에 없었다.
이 논문을 계기로 하여 지금까지 남명 위주의 명리학 연구가 주를 이루었다면 이제부터라도 도외시 되고 있던 여명 본질에 대하여 깊이 연구 하는 계기가 되길 바라며 또한 여명의 새로운 현대적 해석의 디딤돌이 되었으면 한다. 또한 그와 더불어 과학적이고 통계학적인 예측의 학문으로서 훌륭한 초석이 될 것이라 믿는다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

It has been unanimously admitted that mìnglǐ has a role of giving a glimpse of the human’s understanding in the order of universe and life. By the subsequent analysis that mìnglǐ has provided with the five elements in shēngkēizhìhé, the human’s destined life and the cycle of luck has been measured and further predicted. mìnglǐ is considered flourishing from the agricultural society, in compliance with a person’s definite year, month, day and time of birth, and applies this systematized order to the five elements and the gānzhī’s response in jíxiōnghuòfú.
This thesis has been developed from the understanding of the women’s perpetual and limited role in the agricultural society, by the petty consequences of the men’s critical domination and infiltration in society. Yet it seems to have changed dramatically nowadays that women are as equal as men, moreover, they have manifested the extreme power over men and become successful beyond the social agreement that can be a solid rock for the men’s domination. In spite of this rapid growth of the women’s role, mìnglǐ seems to have judged the women’s life by the arrangement of guānxīng, guānshāhúnzá and shāngguānjiànguān, and criticized the women’s excessive power, centralized-elements in sìzhù.
Mìnglǐ has defined the women’s life by the arrangement of the five elements, and estimated the women’s submissive orientation depending on guān. In response to this analysis, a woman’s idealized entity was rather self-sacrificing. Being dominated by men, submissive to her husband, mother-in-law and kids, a woman’s life got involved with the huge impact of guān. Given the emphasis on this agreement, a woman’s sovereign life would be rather tarnished by shāngguān, which diluted the power of guān and has an opposite component within the element.
Guān is a symbol representing the regulation, repression and social-agreement that a person can be inadvertently imposed on his/her life. Not only has it manifested the meaning of control, it might as well have the impact of fūxīng for a woman. However, it can be less perceived as fūxīng for a woman in the period of change that gears toward reversing a woman’s role in society. guān should be rather containing the various components that manifest the power of control, duty, commission and the head of department, following the compound meaning of fūxīng for a woman in reality.
This thesis studies the impact of guānxīng on the women’s lives as a matter of fact that the women’s lives could be less separated from the power of guānxīng, yet it can be measured as the most significant element. Following the traditional mìnglǐ textbooks, this thesis defines the basic concept and influence of guānxīng and studies how sìzhù can be swayed by the excessive or non-excessive element of guānxīng. Moreover, it further analyzes the concept of guānshāhúnzá, shāngguānshāngjǐn or shāngguānjiànguān, and investigates the crucial role of guānxīng not only in zhēnggēsìzhù, but also in wàigēsìzhù. For this, the influence of guānxīng drown out of the women’s lives is clarified, with the vital concept of fùguìpínjiànmìng being made. For the final chapter, the role of guānxīng dwelled upon the modern women’s lives is reinvented, and is further discussed how it embodies jízuōyòng or xiōngzuōyòng, in correlation with four different elements.
For the brief explanation, it will be much demanded if the five elements are equally arranged, yet there is a certain case that some elements are rather double-lettered or centralized with one specific force. In this case, it will be tarnished without the rare situation of gěqù or zhìjí in the arrangement of his own’s mìngzào. It is often said that shāngguān has been regarded as the worst element out of five, yet it can be well-diluted and adapted to a broad range of mìngzào.
By the interpretation of zhétiānsuǐchǎnwēi, it defines the most important factor of the women’s lives as guānxīng and outlines two or three different forces that can come up with fūxīng and zǐxīng. For this evident description, it is hard to be skeptical of the power of fūxīng and zǐxīng. Yet it shou zǐxīnrather neutralized by the consideration of the opposite, dragging and crashing g. For thishāngguān and fūxīng. In fact, zhēngguān shou zǐxīnarranged zǐxīnratherotection of xíng chōng pò hài. Shou zǐzhēngguān be classified intoishāngop- shou componenl of this the most valuable. If it c. Fides with another element, it will rather be downgguāe Sho it is much demanded of thguānxīng hard tpower in the structf t of mìngzào, without any dualistic, conflict-ridden force.
The resources that enable us to study the women’s Oriental lives are limited by three; yuānhǎizǐpíng, sānmìngtōnghuì, zhétiānsuǐchǎnwēi. In fact, the limited traditional books revealing a ground-breaking interpretation of the power of guānxīng on the women’s lives deepen the understanding of mìngzào.
Regardless of this unfortunate circumstance, the better chances shall be given to make a broad foundation of study in the women's destined lives and deviate from the male-oriented, power-ruling structure in mìnglǐ. Moreover, it will provide the firm grounding that can be a solid rock on which mìnglǐ can be developed.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序論 1
• 1. 硏究目的 1
• 2. 硏究方法 4
• Ⅱ. 官星의 古典的 意味 6
• 1. 官星의 槪念과 性格 10
• 1)『淵海子平』의 正官과 偏官 10
• 2)『三命通會』의 正官과 偏官 17
• 3)『滴天髓闡微』의 官殺 19
• 4) 官星과 七殺의 특징 21
• 2. 官星의 太過 및 不及 23
• 1) 官星의 太過 24
• 2) 官星의 不及 26
• 3. 官殺混雜에 대한 해석 28
• 1)『淵海子平』에서의 官殺混雜 28
• 2)『三命通會』에서의 官殺混雜 29
• 3)『滴天髓天微』에서의 官殺混雜 30
• 4. 傷官傷盡과 傷官見官 34
• 1) 傷官의 槪念과 作用 34
• 2) 傷官傷盡과 傷官見官 36
• 5. 外格에서의 官星論 38
• 1) 飛天祿馬格 41
• 2) 倒沖格 42
• 3) 合祿格 43
• 4) 壬騎龍背格 44
• 5) 六陰朝陽格 45
• Ⅲ. 官星과 女命의 關係 46
• 1.「淵海子平」에서의 官殺과 女命 46
• 1) 女命과 官殺 46
• 2) 女命의 富貴貧賤 47
• 3) 官殺과 다른 六親과의 관계 49
• 2. 「三命通會」에서의 官殺과 女命 50
• 1) 女命八法 51
• 2) 女命八格 64
• 3. 『滴天髓闡微』에서의 官殺과 女命 73
• 1) 女命과 官殺 73
• 2) 官殺과 다른 六親과의 관계 75
• 3) 女命의 富貴貧賤 77
• Ⅳ. 현대의 官星과 女命에 대한 談論 91
• 1. 官星이 女命에 미치는 영향 91
• 1) 官星의 吉作用 91
• 2) 官星의 凶作用 95
• 3) 宮에 따른 夫星과 子星에 대한 해석 101
• 2. 官星과 他 六神과의 관계 106
• 1) 六神의 槪念 106
• 2) 日主가 强했을 때 다른 六神과의 관계 110
• 3) 日主가 弱했을 때 다른 六神과의 관계 113
• 3. 官星에 대한 再解釋 115
• 1) 官星을 중심으로 본 性格 116
• 2) 官星을 중심으로 본 職業 121
• Ⅴ. 結論 130
• 參考文獻 135