인도 스투파는 B.C 5세기 붓다입멸 이후 불교에서 본격적으로 상징적 조형물의 하나로 조영되기 시작했다. 스투파는 본질적인 성격에서 붓다의 신골을 매장한 불교 조형물로 인식되며, 교리...

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인도 스투파는 B.C 5세기 붓다입멸 이후 불교에서 본격적으로 상징적 조형물의 하나로 조영되기 시작했다. 스투파는 본질적인 성격에서 붓다의 신골을 매장한 불교 조형물로 인식되며, 교리...
인도 스투파는 B.C 5세기 붓다입멸 이후 불교에서 본격적으로 상징적 조형물의 하나로 조영되기 시작했다. 스투파는 본질적인 성격에서 붓다의 신골을 매장한 불교 조형물로 인식되며, 교리와 사상의 중심이 된다. 불교 스투파는 최초 8분된 근본 스투파 조영을 시작으로, 교세의 확장에 따라 인도 전역을 비롯해 주변국과 극동아시아에 영향을 미치면서 하나의 문화권을 형성한다. 그러나 인도의 초기 스투파는 대부분 파괴되고 마멸되어 남아있는 유구가 적어 그 형식을 이해하는데 어려움이 있다. 현존하는 대표적인 스투파는 산치를 들 수 있다. 산치스투파는 B.C 3세기부터 조영되었으나 지속적인 개보수와 확장으로 인해 최초 형식을 보기 어렵다. 또한 이는 인도에 남아있는 사원과 석굴사원, 그리고 다수의 스투파에서도 유사한 실정으로 대부분 파괴되어 완전한 형식을 보이지 않고 있다.
인도 시원 스투파와 초기 형식은 불교 자체적으로 발전된 조형물이 아니었다. 즉 스투파는 불교에서 교리와 교단을 형성하면서 재래의 브라만교와 전통사상, 민간신앙을 자체적으로 수용한 것이다. 이러한 전통신앙과 건축형식은 불교 스투파 조영에 직접적으로 반영되면서 불교화되어 표현된다. 그러므로 불교 스투파는 본질적으로 고대 사상과 신앙, 그리고 건축형식에 대한 이해가 선행되어야 하며, 이는 인도 스투파의 상징요소와 발전과정을 이해하는데 중요한 역할을 한다. 즉 인도 스투파는 고대 사상의 함축적 의미가 반영되어 조영된 것으로, 이를 통해 각각의 스투파와 구성요소에서 상징하는 의미와 변화․적용되는 계통적인 흐름을 이해할 수 있다.
본 연구는 불교에서의 최초 스투파 조영과 유사한 시기에 조영된 Relief stupa를 통해 초기 스투파 유형과 형식을 파악하고자 하였다. 분석 대상으로는 인도 전역에 산재하고 있는 폐사지와 단편적으로 발굴된 Relief stupa가 된다. Relief stupa는 초기의 스투파 조영과 동시에 조영되었으며, 그 형식을 어느 정도 반영하고 있다. 그러므로 방대한 지역에 남아있는 각 사원의 Relief stupa는 인도 스투파의 초기 형식을 이해하는데 있어 중요한 역할을 한다. 또한 그간의 인도 Relief stupa는 스투파 연구자들에 의해 단편적으로 언급되고 있어, 초기 형식 이해를 위한 통합적인 분석이 필요했다.
인도의 스투파와 Relief stupa유형 분석은 자체적으로 내포하고 있는 상징과 의미와 함께 형식적 변화과정에 대해 세부적으로 이해할 수 있다. 인도 스투파는 본질적으로 고대 사상과 전통이 불교의 조형물로 반영된 것으로 시대별, 양식별 전개에 따라 그 변화과정을 엿볼 수 있다. 그리고 이러한 분석은 스투파의 구성요소에 대한 원리와 적용과정을 이해하는 중요 자료가 된다. 나아가 한국 불탑 연구에 있어 인도 스투파와 직․간접적인 영향과 발전과정을 이해하는 수단이 될 것이다.
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