유교 소외론의 이념형적 구성과 적용 = (The) construction and application of the ideal type (Idealtypus) in confucian alienation theory

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 유교사상을 토대로 인간 소외론의 이념형을 구성하고, 그것을 통해 현대사회의 병리현상인 중독, 가족해체, 환경문제를 분석하는 것을 목적으로 한다.
유교 소외론의 이념형은 사서(四書)와 󰡔주역(周易)󰡕을 비롯한 유가(儒家)경전들을 통해 구성되었으며 이를 개인적 수준에서 중독, 공동체적 수준에서 가족해체, 인류적 수준에서 환경문제에 적용하였다. 본 연구의 내용은 다음과 같이 요약할 수 있다.
첫째, 유교적 소외론의 토대가 되는 유교적 세계관에 대해 살펴보았다. 유교의 세계관은 우주에 존재하는 만물이 근원적으로 하나이며 유기적으로 연결되어 있다고 보는 통일체적 세계관과 모든 관계는 끊임없이 생명을 창조한다고 보는 생명의 세계관을 내용으로 한다.
둘째, 유교적 세계관에 근거하여 유교적 소외론을 이념형적으로 구성하였다.
유교의 관점에서 인간소외는 도덕성을 상실했을 때와 소우주적(小宇宙的)존재로서 살아가지 못할 때 발생한다. 인간의 존재론적 소외는 상보상생(相補相生)의 관계인 대대적(對待的)관계의 해체와 경쟁과 갈등으로 인한 도덕 공동체의 해체에서 그 원인을 찾을 수 있다.
이와 같은 유교 소외론은 군자(君子) 지향과 수신(修身)을 통한 도덕적 본성의 회복과 혈구지도(絜矩之道)와 정명론(正名論)에 입각한 상생적 대대관계의 정립, 예(禮)의 실천과 정명(正名)을 통한 도덕적 공동체의 복원, 인간과 자연의 순환과 균형을 통한 천인(天人)의 생태적 통합을 통하여 극복할 수 있다고 보았다.
셋째, 현대사회에서 발생하고 있는 사회문제 중 소외현상과 밀접하게 관련을 맺고 있는 중독, 가족해체, 환경문제를 유교 소외론을 통해 분석해 보았다. 이들 문제는 각각 개인적 차원, 공동체적 차원, 인류적 차원의 문제에 해당하지만 모두 도덕적 본성으로부터의 소외, 대대적 관계로부터의 소외, 소우주적 존재로부터의 소외에서 비롯되고 있음을 파악할 수 있다.
본 논문은 유교 소외론의 이념형적 구성과 적용을 통하여 현대사회에서 실종된 인간본성과 공동체 질서를 회복할 수 있는 근거와 방법을 제시할 수 있었다는 점에서 의의가 있다고 본다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to construct an ideal type (Idealtypus) based on Confucian thought and in this way analyze the pathology of modern society, namely, that of addiction, family disorganization, and environmental issues.
The ideal type in Confucian alienation theory is based on the contents of the Four Books (Saseo, 四書) and Confucian scriptures such as The Book of Changes (Juyeok, 周易). In this study this ideal type was applied to addiction at an individual level, family disorganization at a communal level, and environmental issues at a world level. Details of this study can be summarized as follows.
First, the study examines the Confucian world view which forms the basis of Confucian alienation theory. The Confucian world view comprises a unified view of all beings in the universe as being fundamentally one and organically connected. It also views all relationships as constantly creating life.
Second, the ideal type in Confucian alienation theory is constructed on the ideological basis of the Confucian world view.
From a Confucian viewpoint human alienation occurs when morality is lost and when a person cannot sustain live achieve fulfill a microcosmic existence. The reason for human alienation can be found in the dissolution of mutually beneficial relationships (daedaejeok gwangye: 對待的 關係) cooperative living (sangbo sangsaeng: 相補相生) and the dissolution of the moral community due to competition and conflict.
According to the theory presented in this study, human alienation can be overcome by 1) recovery of the moral nature of human beings through self-cultivation (susin: 修身) and progression movement accession toward becoming superior men and women (gunja: 君子); 2) the establishment of mutually beneficial relationships based on understanding others from their position (hyeolgujido: 絜矩之道) and the theory of the rectification of names (jeongmyeongnon: 正名論); 3) the recovery of a moral community through the practice of propriety (ye: 禮) and the rectification of names, and 4) the ecological unification of heaven and humanity (cheonin: 天人) through the circulation and balance of human beings and nature.
Third, addiction, family disorganization, and environmental issues, which are contemporary social problems closely related to alienation, were analyzed through this Confucian theory of alienation. These three issues occur on the individual, communal, and world level, but they all begin with alienation from moral human nature, alienation from mutually beneficial relationships, and alienation from a microcosmic existence.
The significance of this study lies in its suggestion of a basis and method of recovering the original human nature and the moral order of communities, which have disappeared in modern society, through the construction and application of the ideal type (Idealtypus) in Confucian alienation theory.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 문제 제기 1
• 2. 유교 소외론의 구성 가능성 3
• 3. 연구 내용 및 범위 6
• Ⅱ. 유교 사회학의 소외론 9
• 1. 유교의 세계관 9
• 1) 자연관과 인간관 12
• 2) 대대적(對待的) 관계관 18
• 2. 유교 소외론의 구성 21
• 1) 유교적 소외의 의미 21
• (1) 도덕적 본성의 상실 22
• (2) 소우주적(小宇宙的) 존재로부터의 이탈 26
• 2) 유교적 소외의 원인 28
• (1) 대대관계의 해체 29
• (2) 도덕 공동체의 해체 31
• 3) 유교의 소외극복 사상 35
• (1) 도덕적 본성의 회복: 군자(君子) 지향과 수신(修身) 37
• (2) 대대적 관계의 정립: 혈구지도(絜矩之道) 41
• (3) 도덕 공동체의 복원: 예(禮)의 실천과 정명(正名) 45
• (4) 천인(天人)의 생태적 통합: 인간과 자연의 순환과 균형 50
• Ⅲ. 유교 소외론의 관점에서 본 현대 사회문제 54
• 1. 중독(中毒): 개인적 차원의 소외 54
• 1) 중독 연구의 새로운 관점 54
• 2) 중독의 개념과 원인 57
• 3) 중독에 대한 유교적 접근 60
• 4) 유교 소외론과 중독 61
• (1) 도덕적 본성의 상실과 중독 62
• (2) 대대적 관계의 단절과 중독 64
• 2. 가족해체: 공동체적 차원의 소외 66
• 1) 가족의 개념과 이론 66
• 2) 유교적 가족주의의 현재적 가치 68
• 3) 유교적 가족이념의 해체와 인간소외 72
• (1) 도덕적 본성의 상실과 가족해체 72
• (2) 대대적 관계의 단절과 가족해체 75
• 3. 환경문제: 인류적 차원의 소외 78
• 1) 인간소외와 환경문제 78
• 2) 환경담론과 유교의 생태담론 81
• 3) 유교 소외론과 환경문제 85
• (1) 도덕적 본성의 상실과 생태파괴 86
• (2) 대대적 관계의 단절과 생태파괴 89
• Ⅳ. 맺음말 92
• 1. 인간소외에 대한 관점 전환의 필요성 92
• 2. 유교 소외론의 사회학적 함의 94
• 참고문헌 98
• 영문초록 104
• 한글초록 107