방각본 영웅소설의 지역적 특성과 이념적 지향|RISS 상세보기

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 완판본과 경판본 영웅소설에 드러나는 서사적 차이를 통해 두 판본의 서사가 갖고 있는 지역적 특성을 밝히고, 지역적 특성이 서사적 차이로 반영된 요인을 두 지역의 향유층 및 향유층이 갖고 있었던 서사적‧이념적 지향의 맥락에서 밝혀보는 것을 목적으로 한다. 지금까지 영웅소설을 비롯한 고전소설 작품 연구는 이본의 다양한 양상을 인정하는 방향보다는 그 가운데 善本을 선정하여 연구를 진행하는 경우가 많았다. 이는 물론 작품 연구의 기본이며 정수이지만 한편으로는 이러한 연구가 작품 이본의 다양한 변이 양태의 의미를 소거해버리는 결과를 낳기도 했다.
또한 영웅소설을 비롯한 고전소설의 서지적․문헌적 연구는 작품의 물리적․형식적 구조와 향유의 제반 조건 등에 대한 심층적 고찰을 통해 고전소설 향유의 양상을 드러내는 데 소기의 목적을 달성했다. 하지만 향유의 양상이 작품의 서사적 측면과의 관련성까지 나아가지 못함으로써 한계를 드러냈다. 이에 본 논문은 방각본의 판본이라는 작품 외적 조건과 영웅소설 서사라는 작품 내적 조건이 긴밀히 조응하여 변화를 만들어냈다는 점을 증명하고자 경판본과 완판본으로 간행된 영웅소설을 비교․대조하였다.
제2장에서는 완판본과 경판본의 남성영웅소설을 비교하였다. 남성영웅소설의 경우 완판본과 경판본으로 동시에 간행된 작품이 있기 때문에 이본 비교와 같은 방식으로 두 판본 간 서사 진행을 구체적으로 비교할 수 있었다. 비교 대상은 <장풍운전>, <소대성전>․<용문전>, <조웅전>이다. <장풍운전>의 경우 완판본은 주변 남성인물의 충절이 부각되며 남성영웅 서사가 확대되는 특성을 보였고 경판본은 가문 서사가 확대되는 특성을 보였다. <소대성전>․<용문전>의 경우 완판본은 용문 부친인 용훈의 절의가 상대적으로 강하게 표출되었으며 남성영웅 서사가 강조되었고 경판은 가문 서사가 확장되는 경향이 강했다. <조웅전>의 경우 완판본은 남성영웅인 조웅의 활약이 보다 상세하게 서술되었고 경판본은 조웅 모친이 능동적으로 형상화되었으며 가문 서사 또한 자세하게 그려졌다.
결국 완판본은 공히 남성영웅 서사가 확장되는 양상이 확인되고 경판본은 가문 서사가 확장되는 양상을 확인할 수 있었다. 이는 전주 지역이 남성영웅 서사를 선호하는 문화가 강하고 그것이 작품에 반영된 것이며, 서울 지역은 결연이나 가문 서사를 선호하는 문화가 강하고 그것이 작품에 반영된 것임을 추론할 수 있다. 주변 인물들의 활약이 부각되거나 약화되는 모습도 비슷해서 완판본은 남성인물을 선호하고 경판본은 여성인물을 선호한다는 사실을 알 수 있었다.
제3장에서는 경판본과 완판본으로 각기 간행된 여성영웅소설의 차이를 확인해 보았다. 경판본은 대체로 여성영웅의 활약이 남성을 능가하고 여성주인공이 서사의 중심에 유기적으로 녹아들어가서 작품을 이끌어 감은 물론 남성주인공을 견인하는 경향이 강하다. 반면 완판본은 여성영웅의 활약이 남성과 비슷하거나 혹은 열등하고 여성주인공이 서사의 한 부분만을 차지하며 남성주인공과 별개로 서사의 일부분을 담당하는 경향이 강했다.
여성영웅소설의 판본별 차이는 앞서 살펴본 남성영웅소설의 판본별 차이와 일맥상통한다. 남성영웅소설의 경우 완판본은 남성영웅의 서사가 강화되고 주변인물 또한 남성의 국가적․중화주의적 충절이 강화되는 반면 경판본은 결연 및 가문 서사가 강화되고 주변인물 또한 여성의 능동적이고 적극적인 실천력이 강화되었는데, 이러한 판본별 특징이 여성영웅소설에도 거의 같은 맥락에서 적용되었기 때문이다. 살펴본 그대로 완판본 여성영웅소설에서는 진정한 주인공인 여성영웅 대신 남성영웅의 활약이 보다 더 부각되면서 여성영웅 중심의 서사를 흐트러뜨리는 결과를 가져왔다. 반면 경판본 여성영웅소설에서는 여성영웅의 활약이 최대한 강조되고 그 과정에서 남성영웅의 활약은 약화될 뿐만 아니라 남성영웅이 상대적으로 무능력한 존재로 그려지면서 여성영웅의 활약을 상대적으로 부각시켜주는 결과를 낳았다.
제4장에서는 이러한 판본 간 차이가 발생하는 이유를 이념적 측면에서 살펴보았다. 우선 완판본의 경우 대명의리론의 역사인식과 정치의식이 작품에 반영되었을 것이라고 보았다. 이는 전주 지역 방각본 간행 문화와 긴밀하게 관련을 맺고 있다. 전주 지역은 대명의리론의 자장 안에 있는 촉한정통론과 관련한 역사서나 윤리서들을 주로 간행하였고 같은 맥락의 번역․번안 소설들 또한 적극적으로 간행했기 때문이다. 실제로 작품을 통해서도 이러한 사실이 확인된다. 완판본에서 간행된 작품들에는 공히 촉한정통론에 입각한 전고와 화소가 자주 사용되는 반면 동일한 작품의 경판본에는 거의 사용되지 않기 때문이다. 또한 서사적 전개를 통해서도 대명의리론의 당위성을 설명하기 위한 장치들이 완판본에서 적극적으로 활용된다는 점도 주목해야 한다.
경판본의 경우에는 일단 여성영웅의 능동적 활약이 무엇을 지향하느냐의 문제로부터 출발했다. 이에 대해서는 학계의 의견이 분분하기도 한데 본 논문에서는 이를 가부장제로 수렴되는 지향이라고 보았다. 이는 여성영웅소설의 서사구조와 궁극적 지향을 통해 논증하였다. 그리고 이와 관련하여 19세기 가부장제의 특성과 서울 지역의 이념적 경향에 대해서 서술하였다. 19세기에 오면 가부장제에서 여성의 능동적 가치가 더욱 칭송 받고 특히 서울의 경우 폐모살제의 역사적 기억이 점차 강화되면서 가문의 윤리와 질서를 중시하는 경향이 강해졌기 때문이다.
이에 방각본 영웅소설의 소설사적 의의를 서사의 측면과 이념의 측면에서 나누어 살펴봤다. 서사적 측면의 경우 완판본은 장면 묘사의 확대와 장편화에 기여하였고 경판본은 서사 전개속도의 강화와 전개방식의 다양화에 기여하였다고 보았다. 이념적 측면의 경우 완판본의 대명의리론은 민족의식의 차원에서, 경판본의 가부장제는 여성의식의 차원에서 수용이 되었을 것이라고 논증하였다.
이는 지금까지 서지적‧문헌적 연구를 통해 진전된 방각본 연구 성과를 작품의 서사적‧이념적 측면까지 확대시킨다는 의의를 지닌다. 즉 방각본 영웅소설 간행의 의미가 단순히 기존 필사 위주의 작품들을 방각본으로 재간행하는 이른바 작품 간행 방식의 기술적 진보의 차원에 머무르는 것이 아니라, 간행 지역에 일반화되어 있던 영웅소설 향유의 문화적 저변으로부터 동력을 받아 작품의 내용적 변화를 도모하는 능동적 재간행으로 해석될 수 있는 근거를 마련해준다는 것이다. 더욱이 방각본 영웅소설이 간행된 이후에는 매체의 특성상 다수의 독자들이 방각본을 통해 영웅소설을 접하게 되면서 방각본 영웅소설이 영웅소설을 대표하는 전형으로 자리매김했음을 감안할 때, 방각본 영웅소설의 지역적 특성에 대한 연구는 영웅소설의 지역성[locality]을 규명하는 좋은 방법론이면서 나아가 영웅소설의 계승 양상을 밝히는 중요한 단서가 될 수 있다.

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본 연구는 완판본과 경판본 영웅소설에 드러나는 서사적 차이를 통해 두 판본의 서사가 갖고 있는 지역적 특성을 밝히고, 지역적 특성이 서사적 차이로 반영된 요인을 두 지역의 향유층 및 ...

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