저소득 한부모 가정 아동의 자아존중감, 친사회성 및 심리적 안녕감을 위한 다도명상 통합프로그램 개발과 효과 = Development and effect of the tea caremony and meditation integration program for self-esteem, prosocialibility, and psychological wellbeing of children of low-income single parents

국문 초록 (Abstract)

아동의 성장과 인격 형성에 크게 영향을 미치는 가정이 현대사회의 급변함에 따라 그 형태와 개념이 계속 변화되고 있다. 가족형태 중에서 꾸준한 증가추세로 주목받고 있는 것이 바로 한부모 가정이며 이는 다양한 가족형태의 하나임을 인지할 필요가 있다.
특히 저소득 한부모 가정 자녀의 경우 부‧모의 부재로 인한 구조적 결손이라는 위험에 직면하여 경제적 궁핍, 생활환경 문제, 가족관계 문제, 심리적 문제 등으로 스트레스와 좌절, 갈등을 경험하고 사회적‧정서적 부적응이라는 위기에 손쉽게 노출되어 아동의 건전한 성장 발달에 영향을 주게 된다. 또한 아동기는 긍정적인 자아존중감 형성을 위해 가장 중요한 시기이며, 이는 심리적 안녕감과도 밀접한 관계가 있다.
이에 본 연구는 저소득 한부모 가정 아동을 대상으로 다도명상 통합프로그램을 개발, 적용해봄으로써 자아존중감, 친사회성 및 심리적 안녕감에 효과가 있는지를 검증하는데 그 목적이 있다. 본 연구에서 개발된 다도명상 통합프로그램의 구성원리는 목적 및 목표설정, 내용선정 및 조직, 교수-학습방법, 평가로 이루어졌다. 개발된 프로그램의 효과 검증을 위하여 전‧후 검사 통제집단 설계(pretest-posttest control group design)로 양적 분석과 문화기술적 접근을 통한 질적 분석을 함께 실시하였다. 연구대상은 부산광역시 지역아동센터의 저소득 한부모 가정의 초등학교 남‧여 혼합연령의 아동을 대상으로 실험집단 23명, 통제집단 25명으로 구성하였다.
프로그램 실시는 2010년 7월5일부터 2010년 8월 25일까지 주 2회, 50분씩, 8주 동안 총 16회기의 프로그램을 실시하였다.
검사도구로 자아존중감 척도는 Coopersmith Pope(1967)의 자아존중감 검사(self-esteem inventory: SEI)를 토대로 윤수일(1998)이 수정‧보완한 설문지를 본 연구에 맞게 탐색적 요인분석으로 수렴-변별 타당도를 점검하여 재구성하 여 사용하였다. 친사회성 척도는 허승희(2008)가 개발한 친사회성 발달검사와 심리적 안녕감은 Campell, Convers, 및 Rodgers(1976)의 주관적 안녕지표(Index of Well-Being)를 한정원(1997)이 번안한 것을 각각 본 연구에 맞게 탐색적 요인분석(exploratory factor analysis)으로 수렴-변별 타당도(convergent validity)를 점검하여 재구성하였다. 그리고 신뢰도는 내적일관성 정도( Cronbach' α)에 의해 점검되었다.
자료분석은 SPSS 통계프로그램에 의해 평균과 표준편차를 산출하고, 독립표본 t-검증을 실시하여 개발된 프로그램의 효과를 검증하고자 활용하였다.
본 연구에서 얻어진 결과를 요약하면 다음과 같다.
첫째, 다도명상 통합프로그램을 실시한 실험집단 아동은 통제집단 아동에 비해 자아존중감 향상에 효과가 있었다. 즉 하위요인별로 가정적, 사회적, 학업적 자아존중감이 더 높게 나타났다.
둘째, 다도명상 통합프로그램을 실시한 실험집단 아동이 통제집단 아동에 비해 친사회성 향상에 효과가 있었다. 즉, 자기중심성, 친구관계능력 향상에 긍정적인 효과를 나타내었다. 그러나 갈등해결방식 하위요인 중 절충, 양보 요인은 유의미한 차이가 나타났으나, 지배요인은 유의미한 차이가 나지 않았다. 이러한 결과는 심리적 요인이 단순한 지식전달이나 기술습득과는 달리 서서히 변화를 가져오게 하므로 일상적인 생활과 교육활동을 통해 충실한 교육내용으로 지속적으로 지도해 나가야 함을 알 수 있다.
셋째, 다도명상 통합프로그램을 실시한 실험집단 아동이 통제집단 아동에 비해 심리적 안녕감 향상에 효과가 있었다.
넷째, 문화기술적 접근에서 아동을 관찰한 결과 프로그램 초기에는 다소 거부적이고 반항적인 태도에서 회기가 거듭될수록 다양한 차에 대한 관심과 차 마시기를 아주 즐거워하였다, 그러면서 자신을 표현하고, 감정을 적절히 조절하면서, 남의 입장을 배려하는 태도를 나타내었다. 또한 명상을 할 때에도 집중하여 마음의 안정을 찾으려는 모습이 나타나고, 자연스럽게 다도명상에 익숙해짐을 관찰할 수 있었다. 프로그램 마무리 단계에는 자신의 현재 모습을 인정하고 미래의 ‘나’의 모습을 그려보고 노력해야 할 일들과, 공동체의 일원으로서 자신의 존엄성을 이해하는 긍정적인 태도의 변화를 볼 수 있었다.
다섯째, 프로그램의 회기가 모두 끝난 후 참여한 아동의 만족도를 살펴본 결과 대부분 아동들은 ‘섭섭하다’, ‘또 하고 싶다’, ‘재미있었다’는 등의 긍정적인 반응과 아쉬움을 나타내어 다도명상 통합프로그램은 아동들의 흥미에 적합한 활동으로 나타났다.
이상으로 다도명상 통합프로그램은 저소득 한부모 가정 아동의 자아존중감, 친사회성 및 심리적 안녕감 향상에 효과가 있음을 확인할 수 있었다.
이와 같은 결과는 아동의 신체적, 정신적 건강뿐 아니라 정서적 안정으로 인한 심리적 안녕감 향상, 사회 부적응의 해소 등으로써 아동의 사회적 능력을 향상시키는데 유익한 프로그램으로 활용될 가능성이 있음을 시사한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The family, which has considerable impact on the growth and character building of children, has changed markedly in form and concept in tandem with the rapid change in modern society. Among the forms of family, single-parent families have come under the spotlight as a result of their steady proliferation. They duly need to be regarded as one type of family. Faced with the risk of structural deficiency due to the absence of either the father or the mother, the children from a low-income single-parent family experience stress, frustration, and conflict arising from destitution, living environment issues, family dysfunction, and psychological problems, among others, and are highly vulnerable to social and emotional maladjustment. This adversely affects their growth and development. Childhood is the most critical period during which people build positive self-esteem, which is closely related to psychological wellbeing.
The purpose of this research is to develop and apply the tea ceremony and meditation integration program for children from low-income single-parent families and ascertain whether or not the program has positive effects on self-esteem, prosocialibility, and psychological wellbeing of the children. In principle, the program to integrate the tea ceremony and meditation developed under this research is composed of goal and target setting, selection and organization of contents, teaching-learning methods, and assessment. In order to verify the effect of the developed program, this research employed both quantitative analysis through the pretest-posttest control group design and qualitative analysis through an ethnographic approach. The subjects of the research included 23 children for the experimental group and 25 children for the control group from among elementary school boys and girls of different ages from low-income single-parent families who are supported by a regional children's center in Busan.
The program was conducted for 50 minutes twice a week for eight weeks from July 5, 2010 through August 25, 2010.
A questionnaire devised by Soo-Il Yoon (1998), which is a revised and improved version of the Coopersmith Self-Esteem Inventories (Coopersmith Pope, 1967), was used to assess self-esteem after being restructured to meet the purpose of the research. The Prosocialibility Development Test developed by Seung-Hee Huh (2008) for assessment of prosocialibility, and the adapted version of Jeong-Won Han (1997) of the Index of Well-Being by Campbell, Converse, and Rodgers (1976) for assessment of psychological wellbeing were used respectively after being restructured to meet the purpose of the research.
Data were analyzed by computing averages and standard deviations via the SPSS statistical program, and the effects of the developed program were verified by performing the independent samples t-test.
The findings of the research can be summed up as follows:
First, the students assigned to the experimental group who were put through the tea ceremony and meditation integration program showed higher self-esteem than the control group. Their self-esteem was higher in each sub-factor: family, social, and academic self-esteem.
Second, the students assigned to the experimental group who were put through the tea ceremony and meditation integration program showed higher prosocialibility than the control group. It was found that the program had a positive effect on self-centeredness and peer relationship improvement. However, among the sub-factors of conflict resolution methods, the compromise and concession factors showed a significant difference, while the control factor did not show a significant difference. Such findings indicate that, unlike simple knowledge transfer or technical acquisition, psychological factors require children to receive on-going guidance based on substantial educational content through everyday life and educational activities since they take time to change.
Third, the students assigned to the experimental group who were put through the tea ceremony and meditation integration program showed higher psychological wellbeing than the control group.
Fourth, observation on the children from the ethnographic approach showed that they were of somewhat negative mind-set and defiant in the early stage of the program, but over time, they increasingly displayed interest in various types of tea and enjoyed drinking tea. While doing so, they expressed themselves, controled their feelings, and showed that they cared about others. It was also found that when they meditated, they showed efforts to stay focused and find mental stability, and they were naturally accustomed to the tea ceremony and meditation. When the program came to the end, they showed positive changes in attitude as they acknowledged their present condition, envisioned the future 'me' image and things they should strive for and understood their own dignity as members of the community.
Fifth, the participating children's satisfaction with the program was measured at its end. Most of them showed a positive response and expressed that they wished the program could continue and that they could do it over again, and that it was fun. This shows that the program to integrate the tea ceremony and meditation is a suitable activity to arouse children's interest.
In conclusion, it has been ascertained that the tea ceremony and meditation integration program is effective in improving the self-esteem, prosocialibility, and psychological wellbeing of children from low-income single-parent families.
Such findings indicate that the program can be utilized as a wholesome program to improve children's social skills as it improves their psychological wellbeing and helps resolve their social maladjustment through improvement of their physical and mental health and emotional stability.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 1
• 2. 연구내용 7
• 3. 용어의 정의 8
• 4. 연구의 제한점 9
• Ⅱ. 이론적 배경 10
• 1. 저소득 한부모 가정 아동과 다도명상 10
• 1) 저소득 한부모 가정 아동 10
• (1) 한부모 가정의 개념 10
• (2) 저소득 한부모 가정 아동의 특성 14
• 2) 다도명상 21
• (1) 다도명상의 개념 21
• (2) 다도명상 지도방법 31
• (3) 다도명상과 아동발달 33
• 2. 다도명상과 자아존중감, 친사회성 및 심리적 안녕감 39
• 1) 자아존중감 39
• (1) 자아존중감의 개념 40
• (2) 자아존중감에 영향을 미치는 요인 44
• (3) 저소득 한부모 가정 아동과 자아존중감 46
• (4) 자아존중감과 다도명상 통합프로그램 49
• 2) 친사회성 50
• (1) 친사회성의 개념 50
• (2) 친사회성에 영향을 미치는 요인 55
• (3) 저소득 한부모 가정 아동과 친사회성 61
• (4) 친사회성과 다도명상 통합프로그램 63
• 3) 심리적 안녕감 64
• (1) 심리적 안녕감의 개념 64
• (2) 심리적 안녕감에 영향을 미치는 요인 67
• (3) 저소득 한부모 가정 아동과 심리적 안녕감 69
• (4) 심리적 안녕감과 다도명상 통합프로그램 71
• 3. 선행연구 고찰 73
• Ⅲ. 다도명상 통합프로그램 개발 77
• 1. 프로그램 개발절차 77
• 2. 지역아동센터 교사들의 인식 및 요구 조사 81
• 3. 프로그램 구성 97
• 1) 프로그램 목표 97
• 2) 구성원리 98
• 3) 프로그램 내용 101
• 4) 프로그램 실시 107
• 5) 프로그램 평가 107
• Ⅳ. 효과 분석의 방법 108
• 1. 연구대상 108
• 2. 실험설계 111
• 3. 연구도구 112
• 4. 연구절차 117
• 5. 자료분석 119
• Ⅴ. 연구 결과 및 해석 120
• 제1절 다도명상 통합프로그램 양적 분석 120
• 1. 다도명상 통합프로그램이 저소득 한부모 가정 아동의 자아존중감에 미치는 효과 120
• 2. 다도명상 통합프로그램이 저소득 한부모 가정 아동의 친사회성에 미치는 효과 122
• 3. 다도명상 통합프로그램이 저소득 한부모 가정 아동의 심리적 안녕감에 미치는 효과 128
• 제2절 다도명상 통합프로그램 질적 분석 129
• 1. 문화기술적 접근 129
• Ⅵ. 요약 및 결론 137
• 1. 요약 및 논의 137
• 2. 결론 146
• 참고문헌 149
• 부 록 160
• <부록1> 다도명상 통합프로그램 내용 161
• <부록2> 아동 기초현황 조사 177
• <부록3> 교사용 설문지 180
• <부록4> 심리적 안녕감 검사도구 185
• <부록5> 자아존중감 검사도구 186
• <부록6> 친사회성 검사도구 187
• <부록7> 프로그램 활동자료 189