일제강점기 이후 한국혼례 양상의 변화에 관한 연구 = A study on the change of aspect of Korean wedding since Japanese colonial rule

국문 초록 (Abstract)

혼례(婚禮)란 ‘부부 관계를 맺는 서약을 하는 의식’ 즉 혼인(婚姻)의 예절로서 예로부터 우리는 동방예의지국으로 전통혼례(傳統婚禮)의 양식을 갖고 있었다. 갑오경장 이후 근대화를 거치면서 새로운 양식의 혼례가 들어오는데 일제강점기 전후로 도입, 변화, 정착의 과정이 보인다. 이를 살펴 한국혼례 양상의 변화를 이해하며 전통혼례를 재검토하여 현대혼례의 의미를 재조명하고자 하였다.
관습법에서 시작한 전통혼례가 과거에서부터 현재까지 다양하게 의미와 형식이 변화되어 왔다. 전통혼례는 신식혼례 즉 서양식혼례가 들어오면서 기존의 혼례가 구식혼례로 되면서 조선시대 후기에 조성된 개념이다. 『주자가례』가 고려말에 도입되어 조선시대 예제의 이상적인 모형으로 받아들여지면서 조선시대 혼례에 영향을 미치게 된다. 그 영향으로 조선시대 혼례의 절차가 주자가례를 따르지만 행례상 살펴보면 우리나라 상황을 반영한 주자가례와는 다른 모습으로 나타났다. 이는 우리의 기존 습속이 쉽게 바뀌는 것이 아니었기 때문이다.
우리나라 혼례는 새로운 형태의 혼례가 도입이 되면서 전통혼례는 특별한 혼례로, 현재 대부분이 행하는 혼례는 예식장에서 혼인의식을 치르는 것으로 그 양상이 크게 바뀌었다. 이는 서양문화의 도입이 큰 원인으로 작용하겠지만 일제강점기 때 일제의 의례에 대한 간섭과 더불어 여전히 규칙으로 남아 있는 건전가정의례준칙의 영향이 컸다.
하지만, 시대가 바뀌면서 사고와 문화가 바뀌어 가고 있지만 변하지 않는 것이 습관이고 습성이었다. 특히 예에 관한 근본적인 습성은 쉽게 바뀌는 것이 아니었다. 혼인에 예를 더한 혼례에 있어서는 더더욱 쉽게 바뀌는 것이 아니었다. 표면적으로 들어나는 것은 완전히 바뀌어져 있었지만 그것은 혼인의식에 대한 차이일 뿐 여전히 우리나라 혼례가 전통혼례절차의 순으로 지역마다 집안마다 진행되어 오고 있었다. 그러나 우리는 전통혼례 절차는 사라지고 서양식 혼례 절차로 행하고 있다고 생각한다. 그만큼 신랑 신부가 의식을 치루는 대례가 혼례의 큰 부분을 차지하고 있다. 이런 대례에 대해 건전가정의례준칙이 제시하고 있는데 전통에 관한 규칙은 없고 서양식 즉 예식장에서 행하는 것에 관한 규칙만 있을 뿐이었다. 새로운 문화가 들어오면 나라에서 정해놓은 규칙을 기준삼아 우리문화와 융화 되어 새로운 문화로 나타나게 되는데 지금 현재로써는 어떠한 기대도 할 수 없다.
지금 현재 특정지역 남녀성별 불균형으로 국내국제 혼인이 많이 이뤄지고 있는 실정인데 여기에 '베이비붐 2세대(현재 28?32세)'들이 결혼연령이 다가오면서 더 많은 남녀인구 불균형으로 인한 국제 혼인이 늘어날 것이다. 이렇게 국제 혼인이 많이 이뤄진다면 다른 나라의 새로운 문화들이 도입되면서 우리전통의 의미와 형식적인 절차들이 퇴색되는 심각한 문제점이 야기될 수 있다.
현대 사회는 나라의 발전이 경제적 성장에 있지 않고 문화와 역사에 있다해도 과언이 아니다. 그러하기에 대한민국 정부 또한 우리 문화와 전통을 지키자는 말을 많이 한다. 혼례는 우리가 존재하게 된 역사의 한 부분이다. 남대문, 경복궁은 유형의 문화재이지만 전통혼례는 선인들의 근본정신이 깃든 것이다. 이러한 혼례의 의미를 배워 젊은 세대들이 현대의 결혼제도와 전통혼례의 제도를 스스로 선택할 기회를 부여해야 할 것이다.
그리고 우리 전통혼례가 문화컨텐츠로 발전된다면 거기에 기대되는 효과는 실로 클 것이다. 전통 요소 하나하나가 한 자리에 머물면서 답습되는 요소가 아닌 발전되어 전승해 나갈 수 있는 요소로 거듭나는 계기를 마련하는 자리가 될 것이기 때문이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

A wedding means ‘a ceremony to take a vow to have marital relationship’, that is, the manners of marriage that we had a traditional style wedding as a country of courteous people in the East. Since the 『GABOGYEONGJANG』, a new form of wedding was introduced as Korea went through a modernization, and it showed a progress of introduction, change, and establishment before and after the period of Japanese colonial rule. I tried to shed new light on the meaning of modern wedding through the review of the traditional Korean wedding by searching and understanding the change of Korean wedding pattern.
A traditional wedding, started in the common law, has been variously changing its meaning and form from the past to the present. A traditional wedding formed a concept in the late 『CHOSUN』 dynasty when the existing wedding became old-fashioned one as a modern western wedding ceremony was introduced. 『JUJAGARYE』came to influence on Korean wedding as it had introduced in the late 『GORYEO』 dynaty and recognized as an ideal model. As a result, the wedding ceremony in the 『CHOSUN』 dynasty followed 『JUJAGARYE』 but it showed difference from the 『JUJAGARYE』 which reflected the Korean circumstances.
In Korea, a traditional wedding ceremony became a special one as a new type of wedding ceremony introduced, and big change was made as most of wedding took place in wedding hall. The introduction of Western culture served as a major cause to this change, but both the Japanese interference on wedding rite during Japanese colonial rule and the Simplified Family Rite Standards remaining as current regulation had a strong influence on it.
However, what does not change is customs and habits even if time, thinking and civilization change. Especially, fundamental habit about manners was easily not changed. What is seen on the surface is completely changed, but the difference come from only an awareness of wedding. Also our wedding ceremony has been continued region to region and door to door in accordance with the procedure of our traditional weddings.
We think that our traditional wedding procedure vanishes and western style of wedding prevails. That’s why a grand ceremony which bride and bridegroom hold takes a major part of wedding ceremony. Regarding the grand ceremony, what the Simplified Family Rite Standards provide is a regulation for not tradition but western-style one which we follow in a wedding hall. When a different culture is introduced, a new kind of culture is created in harmony with our culture based on the standards which government established, but we cannot expect anything for the present.
Due to the current imbalance of the proportion of men to women, a case of international wedding turns out to be increasing. In addition, it keeps increasing while ‘the second baby-boom generation(from 28 to 32 year-old)’ stands closer to marriageable age and the imbalance is intensified.
In modern society, it would not be an exaggeration when we say that the development of the country is relied not only on economic growth, but on the culture and history. Therefore, the Government of the Republic of Korea frequently mentions that we should keep our culture and traditions. A wedding ceremony is a part of history where we belong. 『NAMDAEMOON』 and 『KYEONGBOK』 Palace is tangible cultural asset, but a traditional wedding is such an intangible one that our ancestors’ spirit dwells in. To memorize the meaning of traditional wedding, we should provide a choice between the modern wedding and the traditional wedding to our younger generation.
And we can expect a great effect on our traditional wedding ceremony if it progresses to the cultural contents. This is why it can provide the opportunity that every single element of our tradition prospers and passes down, not remaining as a outmoded tradition.

목차 (Table of Contents)

• 제Ⅰ장 서론 1
• 제1절 연구의 목적 및 선행연구 1
• 제2절 연구 방법 및 범위 3
• 제3절 용어 정리 4
• 제Ⅱ장 혼례의 이론적 배경 6
• 제1절 혼례의 기원 6
• 제2절 우리나라 혼례 양상 7
• 제Ⅲ장 조선시대 혼례 양상과 혼례 절차 12
• 제1절 국조오례의혼례 12
• 제2절 퇴계혼례 16
• 제3절 사례편람혼례 18
• 제4절 혼례 절차의 비교 24
• 제Ⅳ장 일제강점기 이후 혼례양상과 혼례 절차 27
• 제1절 일제강점기 의례준칙의 시행과 혼례 절차 27
• 제2절 전통혼례 30
• 제3절 종교혼례 38
• 제4절 예식장혼례 41
• 제5절 혼례 절차의 비교 47
• 제Ⅴ장 결론 49
• 참고문헌 51