後漢代 佛塔 認識과 起源 問題 = The Concept and Origin of Buddhist Pagoda in Later-Han, China

국문 초록 (Abstract)

이 글은 불교를 처음 접한 後漢代의 중국인들이 자신들에게는 존재하지 않았던 佛塔을 建造하는 전통을 어떻게 받아들였는가 하는 문제를 다룬 연구이다. 중국탑의 기원이라 할 수 있는 後漢代의 佛塔으로서 현존하는 실례가 없기에, 이에 대한 연구는 시작부터 일정한 한계를 가질 수밖에 없었다. 그러나 중국탑이 반구형의 외형을 가지는 인도의 스투파(stūpa)와 확연히 차이나는 木造重層形의 형식을 가진다는 사실은 많은 학자들의 관심을 집중시키기에 충분했다.
지금까지 다양한 학문적 배경을 가진 여러 학자들에 의해 중국탑의 기원에 대한 연구가 이루어져 왔으며, 이를 통해 중국탑의 시원형식은 목조중층형이라는 중요한 성과를 얻을 수 있었다. 기존의 연구는 문헌기록과 後代의 실례를 비교하는 방법으로 이루어졌는데, 특기할 만한 사실은 인도의 스투파와는 차이를 보이는 중국탑의 건축형식적 기원을 찾는 데에만 대부분의 연구가 집중되어 왔다는 것이다.
따라서 이 논문에서는 기존의 건축형식론은 물론, 後漢代의 佛塔 認識이라는 주제로 중국탑의 기원에 대해 새로운 시각으로서의 접근을 시도하였다. 우선 문헌기록에서의 塔에 대해 고찰하였다. 역사언어학의 연구 성과에 기대어 한자어 ‘塔’이 언제, 어떠한 과정으로 생겨나게 되었는지를 살펴본 결과, ‘塔’이 ‘塔婆’의 줄임말로 사용되었다는 현재의 인식에는 재고의 여지가 크다는 것을 알 수 있었다. 그리고 새롭게 만들어진 이 단어가 중국의 문헌에서 다시금 정의되는 과정을 살펴봄으로서, 중국탑이 廟(祠堂)의 개념으로 재해석되었음을 확인하였다.
다음으로는 일종의 墓라 할 수 있는 탑이-그것이 아닌-廟라는 단어로서 설명되었다는 것은 建塔의 일차적인 목적이라 할 수 있는 舍利와 관련이 있을 것이라는 판단 하에 後漢代의 佛舍利에 대해 고찰하였다. 여러 문헌 기록과 새로이 출토되고 해석되는 고고자료를 통해 사리가 가지는 물질성이라는 개념을 가지고서 문제에 접근하였다. 이를 통해 당시 사리는 寶珠에 비견되는 신비로운 物로서 인식되었음은 물론 다양한 방식으로 봉안되었음을 알 수 있었다. 특히 사리가 親見이 가능하도록 개방된 전각에 봉안되는 경우도 있었다는 사실은 탑과 사리의 관계에 있어 중요한 관점을 시사한다. 해체하지 않는 이상 사리를 친견할 수 없는 인도 스투파의 구조는 그 자체가 신앙의 대상이 될 수 있는 여건을 제공할 수 있었다. 그러나 사리를 친견할 수 있도록 봉안하였던 중국 불교도들의 신앙은 탑보다는 오히려 사리 자체에 집중되었을 가능성이 크다. 따라서 後漢代에는 탑과 사리가 반드시 필요충분조건의 관계에 있는 것이 아닐 수 있다는 가능성을 제기하였다.
마지막으로는 상기한 논의를 바탕으로 하여 중국탑의 시원형식인 목조중층형의 기원에 대해 살펴보았다. 이러한 과정에서 얻을 수 있었던 필자의 결론은 중국의 목조중층형탑은 인도에 존재했던 다양한 건축형식 중 자신들의 전통에 부합하는 것을 채택함으로서 탄생하였다는 것이다. 또한 문헌에서 전하고 있는 중국 최초의 佛塔인 ‘笮融의 浮屠祠(寺)’가 앞선 논의에서처럼 廟(祠堂)의 성격을 가지고 있었음을 확인하였다. 그리고 이러한 중국적인 해석이 後代의 탑에 미치는 영향에 대해서도 간략하게나마 언급하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis describes the study on how the Chinese of later-Han period accommodated the tradition of building Buddhist pagoda which did not exist for them when they first came into contact with such. As there are no real instances remaining to this day of the Buddhist pagoda of later-Han period which can be said to be the origin of Chinese pagoda, it must be admitted that research on this topic has certain limitations from the beginning. Nevertheless, the fact that Chinese pagoda clearly differs from Indian stūpa with a semi-spheric appearance and instead employs a multi-storied type was sufficient to draw the attention of numerous scholars.
So far, a number of scholars with various academic backgrounds have conducted researches on the origin of Chinese pagoda, which resulted in the important accomplishment of finding out that the prototype of Chinese pagoda was multi-storied type. Existing researches were conducted by comparing the documented records with the actual instances from latter periods; it should be noted that most researches have been focused on finding the origin of the architectural type of Chinese pagoda.
Therefore, in this thesis, an approach with a new perspective on the origin of Chinese pagoda with the theme of Buddhist pagoda of later-Han was attempted beyond the existing discussion of architecture type. First, the letter "塔" from the documented records was considered. Based on the research achievements in historical linguistics, when and how the Chinese letter "塔" originated were examined, and the result showed that the current understanding that "塔婆" was abbreviated to "塔" has plenty of room for reconsideration. Also, by examining the process of redefining this Chinese transliteration of a foreign word in Chinese documentations, it was confirmed that the Chinese pagoda was reinterpreted with the notion of a shrine(廟).
Next, the fact that a pagoda which can be said to be a sort of tomb - while it is not - was explained with the word tomb was thought to be related to the relics of Buddha(chinese 舍利, sanskrit śarīra), the primary objective of pagoda construction, so these relics in later-Han period was considered. Through various documented records and newly excavated and interpreted archaeological resources, the materiality of the relics was examined. Through this, it could be found that these relics were recognized as mysterious objects comparable to auspicious beads and also were enshrined in various ways. Especially the fact that the relics were sometimes enshrined at an open pavilion to allow for direct observation implies an important perspective regarding the relationship between pagoda and relics. The structure of Indian stūpa where direct observation is impossible without deconstruction could provide the conditions where the pagoda itself could be the object of worship. The religious belief of Chinese Buddhist who enshrined the relics where direct observation was possible was highly likely to have been concentrated on the relics themselves. Therefore, this suggested the possibility that pagoda and relics were not necessarily in a necessary and sufficient relationship in the later-Han period.
Lastly, based on the discussion above, the origins of multi-stories type, which was the prototype of Chinese pagoda, were examined. The conclusion the author could draw from this process was that the multi-storied type was born as the Chinese selected among various architectural types in India the one that best fits their tradition. Also, the '浮屠祠(寺) of 笮融," the first Chinese pagoda as mentioned in historical sources was confirmed to have the characteristics of a shrine(廟) as discussed above. And the influence of such Chinese interpretation on the pagoda of latter period was briefly mentioned.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 머리말 1
• Ⅱ. 문헌에서의 塔 5
• 1. 塔字의 등장 5
• 2. 塔의 메타언어 16
• Ⅲ. 舍利 奉安의 문제 21
• 1. 舍利의 개념 21
• 2. 舍利 奉安의 방식 29
• Ⅳ. 木造重層形塔의 기원과 성격 35
• 1. 목조중층형탑의 기원 35
• 2. 탑의 성격 - 融의 浮屠祠(寺)를 중심으로 50
• Ⅴ. 맺음말 54
• 참고문헌 56
• 영문요약 64