초감각적 몸과 ‘촉지(觸知)적 공간’의 관계성에 관한 연구 = (A) Study on the Relationship between ‘Palpation Space’ and Hyper-body

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Heated arguments between existential rationalism and cognitive relativism in modern times have greatly influenced on the development of the West's traditional liberal arts and science, whereas post-modern ideology has formed new discourses and shared theories of various fields. The mysterious secrets of our body as a private subject are being gradually revealed in the midst of scientific development, and the philosophical and ethical aspects of our body are being renewed with the flow of change. Some social scientists assert that the function of our body will steadily become weakened in an automated, technological society, and that industrialization will make cities bigger and inhumane. However, such pessimistic views stem from a customary attitude of defining science as having continuously changing fluid characteristics and of specifying our body as a simple physical subject that performs its biological functions. As R. Darwin asserted, our body does not exist as a passive subject, being selected by an environment. The advent of new media will require our body to accommodate another space and to evolve into an active sensory organism. As a result, our body will evolve into 'Hyper-body' that systemizes itself in oder to satisfy the needs of a genuine life in that space.

Thus, this study was conducted to investigate a relational characteristics between a trans-structured hyper-body and a palpable space. Like the fundamental composition elements of the process that creative artistic behaviors produce basic compositional elements from the initial Avant-Garde Movement; like drastic formational responses of an accepting art were integrated with more than two academic fields; like a combinational media design for forming an interdigitation in the states of time vs. space, reality vs. virtuality, and body vs. mind; like various experiments that expand between the trace of an expression, which uses our body as the topic of a conversation, and the development of technology, our body's the existential thinking system and experiential cognitive system will be re-interpreted as a new phenomenal system through a creative process of de-construction and re-construction: This will be clarified by itself in the process of inferencing an experiential original form and when classifying sensory and perceptual facts.

Our body will always be a sourceful topic of arguments when approaching a creative space. A palpable space also starts form a question about our body, but our body no longer stands in the center of a regulatory system and an engineering module, and it is not a model of a personified interpretation. A new hypothesis will state the reversibility of time and a free movable space, and it will include the expansion of an experiential place and conceptual thinking. De-constructived hyper-body and a palpable space have an relationship of interdigitation as dramatized sensory subjects, and they will appear as a self-configuration generation model with the characteristics of syn-aesthetic immersion. A new epistemological theory and post-phenomenalism of the thinking system in the coming era are forming a relationship with the general rules of space and the relational structure of objects. In addition, both the possibility of materialization and hypothetical actuality are understood through an intuitive thinking system from a post-structural perspective. The main flow of this study is making an analogical interpretation by focusing on the framework of a logical structure.
The scope and method of this study are as follows:

In Chapter 2, the logical thinking system of our body will be investigated as a base for generating a new space through the renewed understanding of our body with time.
On the time line of history, which is classified into pre-modern, modern, and post-modern, the main subject of recognition is investigated in terms of the phenomena of time, which moves from the God to humans, from mind to body, from reasoning to emotion, and from perception to palpation. To help the understanding of re-recognized space and de-constructive body, the formative and phenomenal system of beauty, as well as the structure of meaningful generation by a language sign analysis, will be approached from the perspectives of philosophy, art and media.

In Chapter 3, changing from a reasoning-centered teleological space to a palpable sensible space is confirmed to be related to the de-constructived characteristics of Hyper-body, along with an expansionary perception and active palpation behaviors.
The advent of new media requires the expansion of our body's receptive capabilities and senses. Forming a syn-aesthetic relationship between tactile sensation and other senses will be suggested as the possibility of new 'Palpation space' which is perceived and expressed by active and tactile movements.

In Chapter 4, to investigate a de-constructive relationship between Hyper-body and Palpation space, major relational words will be derived in terms of meaning from the perspective of 'de-constructivism' by focusing on the conceptual elements of philosophy, pure art, and experimental spatial works of art.
The meaningful stems of compound words are used as a matrix on the analytical coordinates consisting of the x_structural axis, y_sensory axis, z_spatial axis. The subjects of cases will be materialized step by step after classifying them into the properties of contact, operation, and syn-aesthetics.

In Chapter 5, after clarifying the relational characteristics between de-constructive Hyper body and Palpation space, a definition of a new verified palpable space, as well as methods of generating and materializing the concept of a creative space will be suggested by basing on the inductive inference that is proven above.

The new interest of de-constructivist regarding our body stems from the awareness of crisis that an approach to our body is cutoff by the death of a perceiving subject. Such crisis awareness can be understood from the perspectives of Niche's theory of biological body; A. Artaud's Theater of Cruelty, which attempted to remove the reproduction authority of supernatural philosophy, languages, and words in an accidental, impromptu way; disintegration and destructive phenomena of body that can be seen in Kafka's literary works and the Avant-Garde Art Movement; and an aesthetic phenomena that lead to death in such states as lunacy and schizophrenia. Common phenomena observed from de-constructivist' arguments about body are rejecting the modern dualism and rationalism; and presupposing an unconscious world, madness, and a language structure system of constructivism and de-constructivism. a body as an object of operation and suppression of power from a microscopic aspect (Foucault), a body as a machine of desire (Deleuze, Gatari), a body as simulacre that does not have any flesh (Baudrillard)--they all represent other characteristics of our unrealistic and disunited body that is induced when a boundary between truth and non-truth becomes ambiguous, as well as when the difference between a voting signifiant and an intention signifie is abolished.
The conclusions of this study can be made as follows:

First, our body is a language itself, and can be interpreted as a structure. Within a semiotic tetragon, our body demonstrates itself as a disintegrated appearance in such ways as a subject vs. others, and a non-subject vs. non-others. It becomes de-construction in the relational characteristics of vergence and advergence. De-construction has the 'de-composition', 'inter-textuality', and 'hyper-represent' characteristics. The process of breaking-away and re-unification forms a new meaningful relationship by using a compound structure of classified prefixes (de-, re-, inter-, im-, sur-, non-). It can be explained as complex and pluralistic value using re-constructived locutionary spatial words.
Second, the advent of new media and the phenomenon of de-construction are re-construction as Hyper-body focusing on tactile sensation along with the meaningful disintegration of body, and pursues Palpation space. Hyper-body, which is discussed in post-humanism, is being juxtaposed in a new relationship between Palpation space and a subject as a body's return phenomenon in digital aesthetics or cybernetics, but it opens an interactive possibility within transcendental idealism and playful sensation. Paradoxically, the disappearance of body and the risky phenomena of re-appearance, which are discussed negatively from a trans-historical perspective, can be a new starting point in the discussion of Palpation space.

Third, de-constructived Palpation space shows the characteristics of a multi-central and changeable relationship in the process of ‘self-organization’; an occurring, revitalizing relationship by ‘self-resonance’; and a resonance relationship and extreme-facticity by both syn-aesthetic immersion and a complete receptive system of ‘self-transpersonal'.

Our body, which lives in a modern society, is accustomed to responding to the speed of media which appear incessantly. The media has the power of canon that can even change the paradigm of life beyond basic functions that are needed for humans and the world to communicate, so our body is afraid of failing to respond to the speed. In a given environment, our body has to learn and sense new things, and should be re-structuralized in order to unite the world and our body. As such, in the midst of heated arguments, the topic about ‘body’ can be a trite discussion that can never be complete, but discussions about body and reproduction methods cannot be a simple matter. Even in the future, body will always appear as a new subject and will remain as an important discussion topic. A relationship between evolved Hyper-body and Palpation space will have an interactive position between reality and a virtual world, and this will be in the center of a new blended academic field. Even though Palpation space may look to be not related to practical functionality and value, but it is expected to expand the future of spatial designs which respect humans' sensory behaviors and emotional space.

국문 초록 (Abstract)

근대의 존재론적 합리주의와 인식론적 상대주의 사이의 강렬한 논쟁은 서양의 전통적 인문과 과학의 발전에 많은 영향을 주었으며 탈-근대적 사상은 새로운 담론들과 다양한 분야의 공유적 이론을 형성하였다. 사유의 주체로서 몸은 과학의 발달 속에서 신비로운 비밀들이 하나씩 밝혀지고 있으며 철학적, 윤리적 몸은 변화의 흐름 위에 새롭게 펼쳐지게 된다. 일부의 사회학자들은 자동화되어가는 기술사회 속에서 몸의 기능은 점점 쇠퇴할 것이며 산업화의 결과는 거대한 도시의 양산과 비인간적 사회를 만든다는 비관적 태도를 주장하기도 하지만, 이는 과학을 끊임없이 변화하는 유동적 성격으로 정의하는 반면 몸은 단지 고유한 생명적 기능을 이행하는 물리적 대상으로 규정하려는 관습적 태도일 것이다. 몸은 다윈(R. Darwin)의 주장처럼 환경에 의해 선택되어지는 수동적 존재로만 머물러 있지 않는다. 새로운 매체의 등장은 또 다른 공간의 수용능력과 능동적 감각체로 진화될 것을 요구하며 우리의 몸은 그곳의 진정한 삶과 욕망의 충족을 위하여 스스로 조직화되는 ‘초감각체(hyper-body)'로 진화될 것이다.
탈-구조화된 초감각적 몸과 촉지적 공간의 관계적 특성을 연구의 논제로 다루고자 함은 어떠한 의미를 갖는가? 최초의 아방가르드 운동처럼 창조적 예술 행위들이 생산하는 과정의 본질처럼, 수용예술의 급진적 형태에 대한 반응처럼, 둘 이상의 학문 분야가 통섭되는 모습처럼, 시간과 공간, 실재와 가상, 신체와 정신의 교호(交互)작용을 목적으로 하는 혼성매체 디자인처럼, 몸을 화두로 내세우는 사유의 궤적과 기술의 발전 사이에서 증폭되는 다양체의 실험들처럼, 존재론적 사유체계와 경험론적 인식 또한 해체와 재구성의 창조적 과정을 거쳐 새로운 현상으로 해석될 것이며, 이는 감각과 지각의 사실 분류와 경험적 원형을 유추하는 과정 속에서 그 스스로 명백해질 수 있을 것이다.

몸은 언제나 고유한 담론의 원류로서 창의적 공간의 근원적 주제로 남아있다. 감성적 공간 또한 몸의 질문에서 시작되고 몸은 더 이상 규범적 질서체계와 공학적 모듈의 중심에 서있지 않으며 의인(擬人)적 해석의 모델도 아닐 것이다. 새로운 가설은 시간의 가역성과 공간의 자유로운 이동성을 말할 것이며 경험적 장소와 관념적 사고의 확장을 포함할 것이다. 탈-구조화된 초감각적 몸과 촉지적 공간은 극화된 감각상태의 교호적 관계에 놓이며 공감각적 몰입 특성을 가진 자기-구성적 생성모델로서 등장할 것이다. 이에 본 논문은 다가올 시대의 새로운 감각론과 후기 현상론의 사유체계가 공간의 제반 규범 및 물질적 구조들과 어떠한 관계를 형성하는지를 살펴본다. 또한 직관적 사고체계를 통한 구체화의 가능성을 후기 구조주의적 입장에서 가설의 실제성을 이해하고 논리적 구조의 틀을 중심으로 한 유추적 해석을 하는 것이 본 연구의 흐름이 된다.
연구의 범위 및 방법은 다음과 같다.

2장에서는 시대에 따른 몸의 논리적 사유체계가 몸의 재인식과 함께 새로운 공간을 발생시키는 기저로 작용하고 있음을 고찰한다.
전근대, 근대, 탈근대로 구분되는 역사적 선상에서 인식의 주체가 신에서 인간으로, 정신에서 몸으로, 이성에서 감성으로, 시각에서 촉각중심으로 이동되는 시대적 현상들의 고찰로서, 탈-구조화되는 몸과 재인식되는 공간의 이해를 돕기 위해 언어기호사변에 의한 의미생성 구조와 미의 형상적, 현상적 체계를 철학, 예술, 매체의 측면에서 접근한다.

3장에서는 이성 중심의 합목적 공간에서 촉각 중심의 감성적 공간으로 변화되는 것은 능동적 촉각행위와 지각의 확장과 함께 초감각적 몸으로 탈-구조화되는 특성과 관계하고 있음을 확인한다.
새로운 매체의 출현은 몸의 수용 능력과 감각의 확장을 요구한다. 촉각과 타 감각들의 상호 의존적 관계의 공감각적 형성은 새로운 촉지(觸知/능동적 촉감각 운동에 의해 지각되고 표상되는)적 공간의 가능성으로 제시될 것이다.

4장에서는 초감각적 몸과 촉지적 공간의 탈-구조적 관계성을 규명하기 위해, 먼저 후기구조주의 입장에서 철학, 순수예술 및 실험적 공간작품의 개념적 요소들을 중심으로 의미상의 주요관계 언어들을 도출한다.
계층적 통사적 합성어로 링크된 의미줄기는 x축_구조체, y축_감각체, z축_공간체의 분석 좌표 위에 매트릭스로 활용되며, 사례대상은 접촉성, 조작성, 몰입성으로 분류되어 촉지적 공간의 가치를 단계적으로 구체화시킬 것이다.

5장에서는 탈-구조화된 초감각적 몸과 촉지적 공간의 관계적 특성을 분명히 하고 이상으로 증명된 귀납적 추론을 바탕으로 검증된 새로운 촉지적 공간의 정의와 함께 어떤 방법을 통해서 창의적 공간의 개념을 생성하고 구현 가능한가를 제시한다.

몸에 대한 후기구조주의자들의 새로운 관심은 인식주체의 죽음으로 인해 부재한 몸의 접근이 차단되어 있다는 위기의식에서 비롯한다. 이 위기의식은 니체의 생리학적 몸의 이론과 초인철학, 언어, 말의 재현적 권위를 즉흥적, 우연적 방식으로 제거하려했던 앙토냉 아르토(A. Artaud)의 ‘잔혹극’, 아방가르드 예술운동이나 카프카의 문학에서와 같이 몸의 해체 및 파괴현상, 광기나 정신분열증과 같이 죽음으로 이르는 미학적 현상의 연장선에서 파악할 수 있다. 후기구조주의의 몸 담론에서 나타나는 공통적인 현상은 근대의 이원론과 합리주의를 거부하고 광기 내지는 무의식 세계와 탈-구조주의적이면서 구조주의의 언어구조체계를 전제로 하고 있다는 점이다. 미시적으로 편재하는 권력의 억압과 조작대상으로서의 몸(푸코), 욕망하는 기계로서의 몸(들뢰즈/가타리), 탈 육화되는 시뮬라크르(Simulacre)로서의 몸(보드리야르)은 기표, 기의의 차이 해소와 진리, 비 진리의 경계가 모호해짐으로써 유발되는 비현실적이고 분열적인 몸의 또 다른 특징이기도하다.
이에 관한 본 연구의 결론은 다음과 같다.

첫째, 몸은 곧 언어이며 구조로 해석된다. 기호학적 사변형 속에서 몸은 주체와 타자, 비 주체와 비 타자의 의미소간 분절된 모습을 보여주며, 이접과 역접의 탈-구조적 관계특성 위에 분열된 존재로 탈-구조화되어진다. 탈-구조는 탈-구성적, 간-텍스트적, 초-재현적 특성을 포함하며 이탈과 재결합의 과정은 분류된 접두어(de-, re-, inter-, im-, sur-, non-)의 합성구조로 새로운 의미관계가 형성된다. 이는 재-구조화된 발화적 공간 언어체로서, 복합적이고 다원적 가치로서 설명될 수 있다.

둘째, 새로운 매체의 출현과 탈-구조적 현상은 몸의 의미적 해체와 함께 촉각 중심의 초감각체로 재결합되며 촉지적 공간을 지향하게 된다. 포스트휴머니즘(Post-humanism)에서 논의되는 초감각적 몸은 디지털미학이나 사이버네틱스에서 몸의 재귀현상으로 새로운 촉지적 공간과의 주체적 관계 속에 병치되어 있으나 초월적 이상과 유희적 감각 안에서 상호 교호적 가능성을 열어놓고 있으며 탈 역사주의의 관점에서 부정적으로 논의되는 몸의 사라짐과 재현의 위기 현상은 역설적으로 초감각적 몸에 의한 촉지적 공간 논의로 새로운 출발점이 될 수 있다.

셋째, 탈-구조화된 촉지적 공간은 ‘자기-조직화(self-organization)’ 과정 속에 다-중심적이고 변용적 관계성, ‘자기-공진화(self-resonance)’에 의한 발생적이고 활성적 관계성, ‘자기-초월화(self-transpersonal)'의 완전한 수용체계와 공감각적 몰입성에 의한 극사실성과 공명적 관계 특성을 보여주고 있다.

현대 사회를 살아가는 몸은 쉴 새 없이 등장하는 매체의 속도에 반응하는데 익숙해져 있다. 매체는 인간과 세상의 소통에 필요한 기본적 기능을 넘어서 삶 전체의 패러다임을 바꿀 만한 카논(Canon)적 위력을 지니고 있기 때문에 몸은 속도의 반응에 낙오됨을 두려워하기도 한다. 주어진 환경 속에서 몸은 늘 학습되어지고 새롭게 감각하여야 하며 세상과 내 몸의 일치됨을 위해 재-구조화되어야 한다. 이처럼 긴장된 논쟁의 화두 속에서 ‘몸’이라는 주제는 결코 완성될 수 없는 진부한 논의의 대상일 수 있지만 몸에 관한 담론과 재현의 방식은 어떤 방식이든 단순히 범주화될 수 없기 때문에 미래에도 몸은 여전히 중요한 논제로서 언제나 새로운 함의(含意)적 주체로 등장할 것이다. 진화되는 초감각적 몸과 촉지적 공간의 상호 협력적 관계는 현실과 가상 사이의 교호적 위치를 갖게 되며 이는 새로운 융합학문의 중심에 놓여 질 것이다. 촉지적 공간은 비록 기능과 실용적 가치와는 멀어져 보이지만 인간의 감각적 행위와 감성적 공간을 존중하면서 공간디자인의 미래를 더욱 풍부하게 확장시킬 수 있을 것이라고 기대된다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 1.1. 연구배경 및 목적 2
• 1.2. 연구범위 및 방법 4
• 1.2.1. 연구의 범위 4
• 1.2.2. 연구의 방법 5
• 1.3. 선행연구의 고찰 8
• 1.4. 용어의 정의 11
• Ⅱ. 몸의 인식 변화와 감각의 진화 16
• 2.1. 몸의 시대적 담론 17
• 2.1.1. 전근대의 형이상학적 사유 18
• 2.1.2. 근대의 합리성과 이원론적 사고 20
• 2.1.3. 탈근대의 다원적 이론 26
• 2.2. 몸의 인식과 의인적 해석 32
• 2.2.1. 그레마스 기호 사변형의 언어적 해석 32
• 2.2.2. 비유적 해석과 왜곡된 형상 34
• 2.2.3. 생성과 소멸의 초자연적 현상 39
• 2.3. 감각의 수용과 초감각적 몸 41
• 2.3.1. 감각의 의미작용과 지각의 해석 작용 41
• 2.3.2. 매체의 변화와 감각의 수용 43
• 2.3.3. 감각의 진화와 초감각적 몸 49
• 2.4. 소결 54
• Ⅲ. 초감각적 몸의 탈-구조적 특성 57
• 3.1. 촉지적 감각과 초감각적 지각 58
• 3.1.1. 촉감각의 재인식과 촉감각적 지각의 확장 58
• 3.1.2. 초감각적 몸의 매개적 위치 65
• 3.1.3. 초감각적 세계와 탈 육화된 이미지 71
• 3.2. 능동적 촉감각에 의한 촉지적 특성 75
• 3.2.1. 접촉감을 위한 지원성(Affordance) 76
• 3.2.2. 조작감을 위한 상호의존성(Interactive) 81
• 3.2.3. 공감각을 위한 몰입성(flow) 84
• 3.3. 초감각적 몸의 탈-구조적 관계 87
• 3.3.1. 탈-구조화된 관계성의 개념 87
• 3.3.2. 탈-구조의 해석과 특성 91
• 3.4. 소결 96
• Ⅳ. 탈-구조적 특성에 의한 촉지적 공간의 사례분석 98
• 4.1. 탈-구조적 몸과 공간의 관계요소 도출 99
• 4.1.1. 탈-구조의 철학적 배경과 관계특성 100
• 4.1.2. 예술과 디자인에서의 탈-구조적 관계특성 105
• 4.1.3 탈-구조적 관계요소 도출 122
• 4.2. 관계요소를 통한 촉지적 공간 분석표 128
• 4.2.1. 분석의 목표 및 방법 128
• 4.2.2. 분석대상의 개요 130
• 4.3. 촉지적 공간 사례분석 132
• 4.3.1. 접촉성 132
• 4.3.2. 조작성 138
• 4.3.3. 몰입성 144
• 4.4. 종합분석 150
• Ⅴ. 촉지적 공간의 탈-구조적 해석 157
• 5.1. 초감각적 몸과 촉지적 공간의 교호(交互)적 구성 원리 158
• 5.1.1. 선행요소의 해석 158
• 5.1.2. 초감각적 몸과 촉지적 공간의 상호 교호성 159
• 5.2. 촉지적 공간의 탈-구조적 관계성167
• 5.2.1. 다-중심적 관계(polycentric relations) 163
• 5.2.2. 변용적 관계(metamorphosis relations) 165
• 5.2.3. 발생적 관계(interactive relations) 166
• 5.2.4. 활성적 관계(revitalization relations) 167
• 5.2.5. 극사실적 관계(hyper-reality relations) 169
• 5.2.6. 공명적 관계(synesthesia relations) 170
• 5.3. 종합소결 172
• Ⅵ. 결 론 176
• 6.1. 종합결론 177
• 6.2. 향후 연구과제 및 가능성 179
• 參考文獻 181
• 附 錄 187
• ABSTRACT 197